問(wèn)：佛教如何看待子女?

答：從佛法上講，子女與父母之間是一種相互的業(yè)緣關(guān)系，或者是父欠子債，或者是子欠父?jìng)?。?dāng)然，這種業(yè)緣有善也有惡，如果是吃齋修善而修來(lái)的，那就是善緣，也就是佛法上講的“菩薩眷屬”;如果是欠債不還者，那就是業(yè)債，也就是“冤家”。

雖然，佛教也主張后天的教育，教導(dǎo)人們要父慈子孝，父母要盡到做父母的責(zé)任，子女要盡到做子女的孝敬。但佛教也強(qiáng)調(diào)因果、業(yè)緣，認(rèn)為今生成為父子，根本原因是前生的“業(yè)緣”所感。如果是子欠父?jìng)?，那就是考順子?如果是父欠子債，那就是五逆之子。只有菩薩眷屬，才是父慈子孝?？墒篱g父慈子孝者，必定是少數(shù)。所以，從佛教立場(chǎng)而言，世間父母與子女是業(yè)緣而成。

當(dāng)然，從佛教教人為善的理念而言，無(wú)論前生是何緣，做父母的一定要盡到做父母的責(zé)任，教育子女成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，教導(dǎo)子女成為一個(gè)對(duì)社會(huì)、家庭、自己負(fù)責(zé)任的人，教導(dǎo)子女為人處事的正確理念;做子女的也要知道報(bào)父母養(yǎng)育之恩，報(bào)國(guó)家、眾生的生存之恩。所以做子女的不僅要孝養(yǎng)父母，而且要報(bào)效祖國(guó)，做一個(gè)有責(zé)任心、有愛(ài)心，有理想、有愿望的優(yōu)秀人才。

就今天的社會(huì)教育而言，人們的素質(zhì)教育和子女的道德教育最為重要，佛教的因果理倫理觀，就是一種社會(huì)思想品德教育，如果大家能對(duì)佛教教育有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，很好的運(yùn)用佛教教育，我想佛教的這種因果倫理觀，就能為我們今天的社會(huì)教育起到很大的促進(jìn)作用。

南無(wú)阿彌陀佛

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