如何一門深入？　

近代的思想家胡適之先生曾經(jīng)說過：「為學應如金字塔，要能廣大要能高?！共┯[群籍

是學問的基礎，一門深入是學問的造詣。如果僅是博大而不精深，不能成為學問，只能算是

常識，所謂門門通，門門稀松；不能在任何專門的范疇中出類拔萃、登峰造極，就不能夠見

其成就和獨到的特色，那不是專家，而是一般的通才。所以，佛制規(guī)定，出家的比丘應該專

精于經(jīng)、律、論的修學，如果資質(zhì)優(yōu)秀，也可以五分之一的時間，旁覽教外的典籍，因為人

在一生中的時間有限，不可本末倒置?！?/p>

佛教的三藏圣典浩如煙海，雖皓首窮經(jīng)，盡畢生之力，也無法盡學其精奧。因此，自古

以來，學佛之人探究經(jīng)論是有選擇的：在初入門時，可以從概論的書籍及通論和通史性的著

作著手，以俾知其大端；而后即應該有所選擇，依據(jù)個人的心向、興趣，從事某一部經(jīng)和某

些相關的經(jīng)，某一部論和某幾部相關的論，某一部律和相關的律書，如此盡一生之力，學

習、修持、研究、弘揚，就可以成為一代大師；爾后繼者再循著他們的成果續(xù)加鉆研，即造

成分宗分派的現(xiàn)象。　

目前對于一般的佛教徒來說，最迫切需要知道的所謂「一門深入」，倒不是有關經(jīng)、

律、論的問題，而是在于宗教經(jīng)驗、修持法門，以及善知識的選擇和追隨上。因為一般人不

知道自己適合修行那一宗派或那一些法門，以致于不論是修苦行、修樂行、修顯教法、修密

教法，均可能不知所從而樣樣都學。在顯教方面，如果凈土、禪、律、天臺、華嚴、唯識等

宗都各有一位，乃至幾位知名的僧俗大德，都可足以使得那些患得患失、見異思遷、淺嘗即

止的人，處處參學，常常變更他們的老師。時至今日又有某些沒有師承的密教，以及民間信

仰的鬼神教徒自稱上師、自立活佛，紛紛出現(xiàn)世間，而他們也都有一套自圓其說、自成其

理、自創(chuàng)其法的宣傳，琳瑯滿目，使人目不暇給。一般沒有佛學基礎的人，在對修持方法和

修行急效有所要求下，也不免處處摸索，見一樣學一樣，結(jié)果很可能遭致精神錯亂、心理失

常、生活失調(diào)等下場，而與社會脫節(jié)，變成家庭和社會的負擔，這是非常遺憾的事。　

因此，我們主張要一門深入，不要見異思遷，得隴望蜀。如果你已認定所學的是正統(tǒng)的

佛法、正信的佛教，只要沒有發(fā)生副作用，不論念佛、參禪、持咒，在正常心態(tài)下，日積月

累不斷的修持，都必定會有成效可見。切莫求好奇心的滿足、官能的刺激和思想的激湯，應

該以平常心去修學佛法的正常道，也就是合理的、人本的、自力的、清凈的、利他的，最多

加上佛力救濟，以求臨終往生佛國凈土，就夠了。否則，既想成為佛教的高僧和大德居士，

又想通曉古今中外的文、史、哲學、宗教等各種知識學問，便無異是浪費生命。如此，既不

能自利，也不能利他；既不能夠充分地自修，也不能夠以自己的所長去幫忙他人。