“今年浴佛迎舍利，雷音普震人間世。

”特大喜訊傳來，陜西省法門寺佛指真身舍利將于今年農(nóng)歷四月初八日迎請(qǐng)來港供奉十一天，香港佛教界無不歡欣鼓舞，奔走相告。就此千載難逢的殊勝法緣，筆者一直想前往粉嶺觀宗寺拜訪香港佛教聯(lián)合會(huì)會(huì)長覺光長老，詳談種種。幸得香海正覺蓮社總干事何嘉玲小姐來電話，通知我們于三月八日下午前往灣仔駱克道香港佛教聯(lián)合會(huì)與長老相見，這真應(yīng)了耆宿茗山上人常說的一句話：“人有誠心，佛有感應(yīng)”，果然心想事成。是日在佛聯(lián)接待室，拜見長老后落座，長老慈悲親切，有問必答，談笑風(fēng)生，尤其令我們感動(dòng)的是長老耄耋之年，南極星輝，神清體健，談吐矍鑠，齒德俱尊。他的詳細(xì)介紹和智慧之光，給我們?cè)S多寶貴的啟示。現(xiàn)就當(dāng)時(shí)訪談，筆錄整理于后。

(問，筆者。答，會(huì)長覺光上人。)

問：佛指真身舍利，是世界文化的瑰寶，是我國珍藏已逾千年的國寶，中國有一，世界無二。聽聞今年浴佛節(jié)將迎請(qǐng)來港供奉，喜訊震動(dòng)人心。懇請(qǐng)長老開示這一大事因緣。

答：一九八七年陜西法門寺地宮被發(fā)現(xiàn)，佛陀指骨舍利在隱沒一千一百一十三年后又重見天日的消息震驚了世界。這是無比珍貴的佛祖真身舍利，我們佛教徒多么盼望親睹這一圣跡啊！當(dāng)時(shí)，我就有個(gè)心愿，有朝一日，在港供奉佛指舍利，讓香港百萬信眾，也能瞻拜佛陀圣物，佛光普照香港大地。二○○二年，佛指舍利到臺(tái)灣供奉，我的這個(gè)愿心，就更堅(jiān)固了。我想，祇等有一天因緣俱足，肯定也能實(shí)現(xiàn)恭迎佛指舍利來港瞻禮的虔誠愿望。這一天，果然盼到了。從去年下半年以來，經(jīng)過多方協(xié)調(diào)和聯(lián)系，我們組成了“慶祝佛誕香港佛教暨各界迎請(qǐng)佛指舍利瞻禮祈福大會(huì)”籌委會(huì)。以我們香港佛教聯(lián)合會(huì)為主辦機(jī)構(gòu)，香港大公報(bào)和香港鳳凰衛(wèi)視為協(xié)辦機(jī)構(gòu)。我們還得到了特區(qū)政府各有關(guān)職能部門和香港各界人士的贊同與協(xié)助。并且于二月廿八日，我們又組成“籌委會(huì)代表訪問團(tuán)”，由我任團(tuán)長，成員有大會(huì)統(tǒng)籌主任智慧法師、區(qū)潔名居士、法務(wù)主任道平法師、凈雄法師等一行十三人。我們首先到北京，拜會(huì)中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國務(wù)院港澳辦、國家宗教局等領(lǐng)導(dǎo)部門，我們受到了中央統(tǒng)戰(zhàn)部劉延?xùn)|部長、國家宗教局葉小文局長、國務(wù)院港澳辦陳佐洱副主任等領(lǐng)導(dǎo)的親切接見，中央各主管部門領(lǐng)導(dǎo)都非常重視、關(guān)懷，對(duì)我們要求迎請(qǐng)佛指舍利來港的愿望非常體諒，給予大力支持。我們還到北京廣濟(jì)寺拜訪了中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長一誠大和尚、副會(huì)長圣輝大和尚，就迎請(qǐng)佛指舍利籌辦事宜進(jìn)行了十分有益的會(huì)談。三月一日，我們一行在國家宗教局葉小文局長和中國佛協(xié)副會(huì)長兼秘書長、法門寺方丈學(xué)誠法師的陪同下，到達(dá)西安，受到陜西省副省長張偉先生以及陜西省政府辦公廳、陜西省宗教局、文物局、省公安廳、省接待辦、口岸辦、省佛協(xié)、法門寺博物館等有關(guān)負(fù)責(zé)人士的接見，商討了佛指來港供奉的一切事務(wù)性工作?？傊才胖艿?，一切有序。我非常感謝中央，感謝各級(jí)政府部門和主要領(lǐng)導(dǎo)以及中國佛教協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們這次瞻禮盛會(huì)的大力支持。感謝大家對(duì)我們的熱誠幫助。

問：聽了長老的詳盡介紹，使我們深受鼓舞。但今年佛指舍利蒞港供奉，與二○○二年佛指舍利應(yīng)請(qǐng)赴臺(tái)供奉，是否有甚么不同之處呢？

答：有。我認(rèn)為有三點(diǎn)不同之處。第一，迎請(qǐng)與籌辦程序的不同。應(yīng)主辦者香港佛教聯(lián)合會(huì)和協(xié)辦者香港大公報(bào)、香港鳳凰衛(wèi)視的聯(lián)合申請(qǐng)，這次中央正式批準(zhǔn)佛指真身舍利來港供奉，中央領(lǐng)導(dǎo)十分重視，批準(zhǔn)的指示精神是“通力合作，圓滿成功”。從中央到地方，從陜西省到法門寺，從北京—西安—香港，各個(gè)部門，各個(gè)環(huán)節(jié)，各道程序，全都動(dòng)員起來，一致通力合作，這種協(xié)調(diào)、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一籌辦的精神令我十分感動(dòng)。這種辦事效率高度體現(xiàn)了中央對(duì)我們七百萬香港人民的關(guān)懷和信任。第二，時(shí)節(jié)因緣的不同。為迎接今年的浴佛節(jié)，也是香港政府公布佛誕公眾假期第六周年，在這慶祝佛誕的盛大節(jié)日，我們供奉佛祖真身舍利的意義非比尋常。同時(shí)，為配合這次供奉、瞻禮盛會(huì)，由大陸七間佛教叢林和臺(tái)灣佛光山梵樂團(tuán)聯(lián)合組成的兩岸佛教音樂展演，將在兩岸三地演出。到港演出的時(shí)間是五月十八日，場地已由香港政府安排好。這次兩岸佛教音樂展演的主題是“吹簫引鳳，奏樂引佛”，成為我們供奉佛指舍利的前奏曲，也是這次盛會(huì)的一個(gè)組成部份。第三，是盛會(huì)活動(dòng)內(nèi)容的不同。我們除了迎請(qǐng)佛指真身舍利來港供奉而外，我們又從法門寺博物館請(qǐng)到了地宮出土的二十件珍貴文物，隨同佛指舍利來港，這是史無前例的盛舉。這二十件國家一級(jí)文物，過去從未離開法門寺地宮外出展覽。來港展出，是十分不易的，這也體現(xiàn)了中央對(duì)香港人民的深切關(guān)懷。

問：長老說得太好了。佛陀圣誕，四喜臨門，(佛誕、公眾假期六周年、供奉佛陀真身舍利、國家珍貴文物展出)，讓我們感受到有長老的大悲心愿，總能獲得龍?zhí)熳o(hù)法，諸佛加持，事必圓成。對(duì)于佛指舍利來港供奉這一千古勝事，懇請(qǐng)長老開示對(duì)港人有哪些重大意義呢？

答：在我們香港佛教界中，早有提議迎請(qǐng)釋迦牟尼佛真身靈骨舍利來港供奉的要求，祇是因緣未具足而未能落實(shí)。現(xiàn)在有中央的關(guān)心，各方面的大力支持，我們香港人有此福德因緣，終于可以實(shí)現(xiàn)盼望已久的瞻仰佛祖舍利的心愿了。我認(rèn)為，迎請(qǐng)佛指舍利的根本意義在促進(jìn)香港繁榮，人心安定，社會(huì)祥和，息除戾氣。佛教是理性的宗教，以慈悲，解脫為宗旨，提倡和平，寬容，圓通，主張中道，不偏見，不執(zhí)著。中國古代即有儒家治國，道家治身，佛家治心之說。可見，佛家很重視心靈的修養(yǎng)，心靈的健康，心靈的解脫。我們打開香港的報(bào)紙，幾乎每天都有悲慘的社會(huì)新聞的報(bào)導(dǎo)，比起其它國際性城市，香港的他殺率不高，而自殺率卻偏高。跳樓的，燒炭的，投海的，別人不來殺你，你自己要?dú)⒑ψ约?，這不是自己的精神困擾，自心出了問題嗎？據(jù)說中大香港健康情緒中心一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告，本港七百多萬人口中有二百萬受情緒困擾，所謂焦慮癥、抑郁癥、驚恐癥，成了困擾我們心靈的極大危害。心病還需心藥醫(yī)。佛教的治心功能是舉世都承認(rèn)的。佛教的六波羅蜜(六度)，無一不是從心靈出發(fā)的自心自度。佛教四圣諦中的道諦，講滅苦解脫的方法是八正道，無不是出自心靈的智慧。運(yùn)用和遵循八正道，達(dá)于六度，就能人心穩(wěn)定，社會(huì)和諧，有益于個(gè)人和人類的社會(huì)生活。這就叫莊嚴(yán)國土，利樂有情。佛指舍利誠如《金光明經(jīng)》所言：“是無量六波羅蜜功德所薰，是戒定慧之所薰，甚難可得，最上福田。”這就告訴我們，佛的舍利是佛陀福德智慧的結(jié)晶，是佛的法身，是佛陀智慧、慈悲、三德具足、覺行圓滿的象征，也是佛陀留給我們廣大眾生的寶貴遺產(chǎn)。我們瞻禮佛指舍利，就如同見到了二五四八年前的佛祖世尊，佛力加被，必能啟迪我們走出迷誤，凈化自心，使我們獲得修福修慧的巨大精神力量。所以，港人有此親近佛陀的勝緣是我們港人的福報(bào)。

問：佛教從兩漢之際傳入我國，在中國的社會(huì)歷史條件下，開始生根、發(fā)芽，綿延發(fā)展，已經(jīng)兩千多年了。佛教文化已成為中國傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的組成部份。浴佛、供奉佛陀舍利，在中國佛教史上想必也是源遠(yuǎn)流長的，我們想請(qǐng)長老介紹一下歷史上這方面的盛況，可以增長我們的歷史知識(shí)吧。

答：的確，佛教于西漢哀帝元壽元年(公元前二年)由博士弟子秦景憲(亦作景盧)受大月氐王使伊存口授《浮屠經(jīng)》時(shí)起傳入我國，至今已有二○○六年了。佛教最初是在最高領(lǐng)導(dǎo)階層內(nèi)傳播，成為帝王、公侯、貴族的精神文化專利。《后漢書．楚王英傳》記載，楚王劉英年青時(shí)好游俠，廣交賓客，晚年“更喜黃老，學(xué)為浮屠，齋戒祭祀”，當(dāng)時(shí)的天子是漢明帝，在他下的詔書中也說到“楚王(劉英)誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓……以助伊蒲塞(即伏婆塞)、桑門(即沙門)之盛饌”……等等，可見當(dāng)時(shí)在宮廷中學(xué)佛已是突出的現(xiàn)象了。關(guān)于中國的浴佛節(jié)，的確源遠(yuǎn)流長，早在三國時(shí)期就有了歷史記錄。《三國志．吳志．劉繇傳》中記述：“笮融，……大起浮屠祠，以銅為人(即塑佛像)，黃金涂身，……下為重樓閣道(即佛殿)，可容三千余人。……每浴佛，多設(shè)酒飯，布席于路，經(jīng)數(shù)十里，民人來觀及就食且萬人，費(fèi)已巨億計(jì)?！斌腥谑前不招侨?，當(dāng)時(shí)在徐州刺史陶謙手下做官。這是中國正史上記載的浴佛節(jié)盛況，參加浴佛盛會(huì)的已有萬人之眾了。關(guān)于佛陀舍利，恐怕要從印度的阿育王說起。阿育王(公元前273-232)是印度歷史上最有名的信奉佛教和保護(hù)佛教的國王，他不但到處建立寺塔，樹立石碑、石柱、銘刻“法敕”，宣傳佛教，而且派大批僧侶，把佛教推向世界，一直傳播到中亞的安息、康居，西亞的大夏，東南亞的馬來半島，以及埃及、希臘。特別是他建了八萬四千寶塔供奉佛舍利，分送到世界各地，其中有十九座在中國。今天陜西省法門寺地宮珍藏的佛指舍利即當(dāng)時(shí)其中之一。歷史上都是有明確記載的。這里有一個(gè)著名的供奉佛舍利的故事：三國吳赤烏十年(公元247)康居僧人康僧會(huì)來到建鄴(今南京市)，有人報(bào)告到吳帝孫權(quán)那里，孫權(quán)接見他，問他有甚么靈驗(yàn)事？要他說來聽聽?？瞪畷?huì)說：“佛陀化跡已過千年，他的遺骨舍利神耀萬方。阿育王曾經(jīng)起塔八萬四千，以表示佛法留傳?！睂O權(quán)一聽來了興趣，就說：“要是你請(qǐng)來佛舍利，我就給你起寺起塔。要是請(qǐng)不到，國有國法?！笨瞪畷?huì)答應(yīng)：“請(qǐng)給我七天時(shí)間?！逼咛爝^去了，又寬限七天，還是沒有佛骨，孫權(quán)要治罪，再請(qǐng)求七天。到最后一天，已近黃昏，還是沒有來，大家都緊張萬分。直到五更時(shí)分，忽聽瓶中鏗鏘作響，果然來了舍利。孫權(quán)也不食言，允諾造塔，供奉舍利。這就是江南的第一所叢林，叫建初寺，是吳國最初建立的意思。這可以說是中國在一千七百多年前的供奉舍利了。唐代歷代帝王，幾乎無不供奉佛指舍利，以致曾引出韓愈被貶潮州，這是大家都知道的，我就不細(xì)說了?？傊?，唐代是中國佛教最鼎盛的時(shí)期，佛指舍利的供奉，萬人空巷，傾城瞻拜，這也是有史可證的。我們今天供奉佛指舍利，時(shí)代不同了，意義也自不同，但祝愿國泰民安，世界和平，人類進(jìn)步，則是我們佛教徒的共同心愿。

藉此，我衷心祝愿本港這次供奉法會(huì)，法喜充滿，盛世盛典，功德圓成。

阿彌陀佛，謝謝長老。

更新于：2023-06-19 09:10