總的來(lái)說(shuō)，《感應(yīng)篇》分為“總綱章、神罰章、舉善章、舉惡章、勸誡章”這五章，現(xiàn)在我們正在學(xué)習(xí)其中的“舉惡章”?！芭e惡章”又分為“總說(shuō)惡本”和“別說(shuō)惡行”兩部分，我們已經(jīng)學(xué)完了“總說(shuō)惡本”以及“別說(shuō)惡行”中的“一、例舉七種陰惡；二、例舉為官之十一種惡”，下面我們繼續(xù)學(xué)習(xí)“三、例舉八種殺害動(dòng)物之惡”，原文如下：射飛逐走，發(fā)蟄驚棲；填穴覆巢，傷胎破卵。

飛，是指飛禽，也即能夠在空中飛翔的各種鳥類；射飛，是指用弓箭、火槍等工具射擊它們，使它們失去生命或受傷。走，是指走獸，也即在陸地上行走的各種動(dòng)物，如豬、牛、羊、鹿等等；逐走，是指追捕、獵殺這些走獸。

蟄，是指正在冬眠的昆蟲等動(dòng)物；發(fā)蟄，是指喚醒冬眠的動(dòng)物而捕捉它們。棲，是指在林中休息睡眠的鳥類；驚棲，是指驚醒那些林中棲息的鳥類，并用網(wǎng)加以捕殺。

穴，是指動(dòng)物寄居的洞穴；如老鼠洞、黃鼠狼洞、螃蟹洞、蛇洞、野豬洞等等；填穴，是指將動(dòng)物寄居的洞穴用泥土等填充堵上，這樣一來(lái)，寄居在洞中的動(dòng)物就會(huì)因缺氧而掙扎難受，最后被悶死在洞中。巢，是指鳥窩；覆巢，是指將鳥窩掀翻，這樣寄居在鳥窩中的小鳥就會(huì)摔死，鳥蛋就會(huì)被摔破，成年鳥兒飛回來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己的家被毀、小鳥被摔死在地上，就會(huì)非常悲痛、傷心哀鳴。

胎，是指胎生動(dòng)物腹中的胎兒，如雌性豬牛羊等受孕后腹中的小豬、小牛、小羊等等；傷胎，就是指殺害腹中懷了胎兒的動(dòng)物。卵，是指飛禽鳥類的蛋；破卵，是指擊碎鳥蛋而食用，從而使得鳥蛋中的幼小生命失去被孵化生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

人類殺害動(dòng)物的方式有很多種，這里只是例舉了其中的八種。總而言之，《感應(yīng)篇》中的這句話是讓人們戒除殺害動(dòng)物的惡業(yè)。

殺害動(dòng)物的原因，不外乎是貪嗔癡三種。以貪心殺害動(dòng)物的情況有：對(duì)所殺害動(dòng)物身體中具有價(jià)值的部分產(chǎn)生貪心，通過(guò)殺害這些動(dòng)物，或食用其血肉、內(nèi)臟等，或取用其皮毛、牙骨等，或出售其身體中有商業(yè)價(jià)值的部分等等；有些對(duì)獵殺動(dòng)物的體驗(yàn)感到喜悅，喜歡看到動(dòng)物驚慌逃竄的樣子，這些為了娛樂(lè)目的而殺也是因貪心而殺的例子。以嗔心殺害動(dòng)物的情況有：對(duì)某種動(dòng)物內(nèi)心非常憤恨而殺，如因不喜歡烏鴉的叫聲而射殺烏鴉等；遷怒而殺，對(duì)動(dòng)物的主人憤恨而殺害該動(dòng)物，因自己遭遇逆境而內(nèi)心不悅，于是就隨意殺害動(dòng)物等等。愚癡殺害動(dòng)物的情況有：內(nèi)心認(rèn)為動(dòng)物生來(lái)就是應(yīng)該被人殺而食用的；有些雖沒(méi)有這樣的邪見，只是隨順眾人殺害動(dòng)物，這也是愚癡而殺害動(dòng)物的例子。

從根本上講，人類殺害動(dòng)物的行為源于其對(duì)業(yè)果定律的愚昧，也就是說(shuō)，殺生者不相信這些被殺害的動(dòng)物實(shí)際上是與我們一樣的心識(shí)投生來(lái)的，這些心識(shí)過(guò)去世都曾經(jīng)做過(guò)我們的親人，因?yàn)樗鼈冊(cè)煜铝送渡笊赖膼簶I(yè)而暫時(shí)呈現(xiàn)為動(dòng)物之身；殺害它們，會(huì)讓它們內(nèi)心生起很大的仇恨，將來(lái)因緣成熟，必將對(duì)殺害它們的人施加報(bào)復(fù)而殺害，這個(gè)規(guī)律是誰(shuí)也無(wú)法逃脫的因果律決定的。例如，某人殺了一只雞，吃了它的肉，然后認(rèn)為這件事就此結(jié)束了，其實(shí)不然！實(shí)際情況是，故事才剛剛開始——這只雞的神識(shí)要么附在殺者身上討債，讓殺者諸事不順，身體不舒服，甚至得一些奇怪的不治之癥；要么乘殺者做男女不凈行的時(shí)候，投生為他的孩子，然后讓殺者為他操盡心思，最后敗掉殺者的全部家產(chǎn)，甚至還會(huì)揮刀將殺者殺掉。有些雖投生到別處，不論是投生為人還是其它旁生，見到殺者就會(huì)生起想要?dú)⒑?duì)方的想法。當(dāng)殺者遭到當(dāng)初的被殺者所施加的傷害時(shí)，根本不知道是自己當(dāng)初殺害對(duì)方所致，于是內(nèi)心也會(huì)生起仇恨，這種內(nèi)心仇恨的種子將來(lái)萌芽時(shí)，就會(huì)再度傷害對(duì)方。就這樣冤冤相報(bào)，本來(lái)美好的生命就墮落成了相互傷害的痛苦生命，一世一世的仇恨慢慢積累加劇，最終雙雙都會(huì)墮落到痛苦的地獄中去相互廝殺。

所以，我們要知道，誰(shuí)人若不戒殺，在輪回中就會(huì)活得一世不如一世，如果沒(méi)有遇到佛法而翻然悔悟，懺悔業(yè)障，最后肯定是要墮到地獄中受苦的。至于什么時(shí)候墮到地獄之中，只是時(shí)間問(wèn)題，古語(yǔ)說(shuō)“不是不報(bào)，時(shí)候未到，時(shí)候一到，必然受報(bào)”。我們的眼光只是關(guān)注那些肉眼能看到的微不足道的眼前幾年或者幾十年的現(xiàn)象，對(duì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)以及廣闊無(wú)邊的過(guò)去與未來(lái)沒(méi)有絲毫的觀察與思考，就誤以為人死如燈滅，業(yè)債償還的因果律只是某些別有用心的人嚇唬他人的工具，其實(shí)這都是未經(jīng)觀察與思考所導(dǎo)致的膚淺與愚昧。

《楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“貪愛同滋，貪不能止，則諸世間卵化濕胎，隨力強(qiáng)弱，遞相吞食，是等則以殺貪為本。以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來(lái)相啖，惡業(yè)俱生，窮未來(lái)際，是等則以盜貪為本。汝負(fù)我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死。”愿云禪師《戒肉食》詩(shī)說(shuō)：“千百年來(lái)碗里羹，怨深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲?！薄赌钭〗?jīng)》中說(shuō)：“殺害一個(gè)眾生需要在地獄中住一個(gè)中劫。”《正法念處經(jīng)》等經(jīng)論中說(shuō)，不管殺害任何眾生，即使是小魚、螞蟻這樣微小的生命，都必定會(huì)以自己的生命償還五百次。

《佛說(shuō)業(yè)報(bào)差別經(jīng)》中說(shuō)，以殺害眾生的罪業(yè)，死后會(huì)轉(zhuǎn)生到惡趣中感受漫長(zhǎng)的痛苦，即使得到人身也會(huì)短命多病?！洞髨A滿前行引導(dǎo)文》中說(shuō)：“有些嬰兒剛出生便立即死亡，這是以前殺生的等流果，這些人大多數(shù)都是于許多世中剛剛出生便死亡了。還有些人從孩提時(shí)代起，便遭受多種不同疾病的折磨，一直到年邁死亡之間，沒(méi)有不患病的時(shí)候，這些也是往昔殺生或毆打別人的惡業(yè)所成熟的果報(bào)。所以，當(dāng)我們生病時(shí)不應(yīng)考慮擺脫這些疾病的多種醫(yī)療法，而應(yīng)精進(jìn)發(fā)露懺悔往昔所造的罪業(yè)，并棄惡從善，勤修對(duì)治法?！?/p>

此外，喜愛殺害動(dòng)物的人，在其漫長(zhǎng)的輪回中，會(huì)經(jīng)常投生為鷂鷹、豺狼等殺生的旁生，即使獲得人身，也將轉(zhuǎn)生為如往昔一樣喜歡殺生的屠夫、獵人。

當(dāng)殺生的果報(bào)成熟于自己的身相上時(shí)，因往昔通過(guò)殺生使眾生喪失威力、威嚴(yán)，今生自己就會(huì)轉(zhuǎn)生為無(wú)有威力與威嚴(yán)的衰弱卑下之人。例如，一頭牛本來(lái)具有它自己的威力和威嚴(yán)，可屠夫卻通過(guò)殺害而強(qiáng)行摧毀了這頭牛的威力與威嚴(yán)，牛在斷氣時(shí)，身上沒(méi)有任何力氣，非常衰弱可憐。這個(gè)殺業(yè)的果報(bào)將來(lái)在屠夫身上成熟時(shí)，他自己就會(huì)成為無(wú)有威力和威嚴(yán)者。有些人身體虛弱，臉色灰暗無(wú)光，說(shuō)話有氣無(wú)力，看起來(lái)半死不活，實(shí)際上就是因?yàn)橥魵⒑Ρ娚鶎?dǎo)致的惡報(bào)。相反，如果這些人以前沒(méi)有害過(guò)眾生，而是想方設(shè)法幫助他們，讓他們獲得自信與威力，那么今生肯定也會(huì)自信和快樂(lè)，別人見到他也會(huì)感受到威力與威嚴(yán)。

殺生的果報(bào)成熟于外境時(shí)，就會(huì)生于貧瘠、荒涼、兇險(xiǎn)之地，到處都是危及生命、讓人無(wú)法存活的外緣。例如，現(xiàn)今環(huán)境污染十分嚴(yán)重，導(dǎo)致人們得癌癥、白血病等絕癥的外緣越來(lái)越多，這都是人們肆無(wú)忌憚地對(duì)動(dòng)物行持殺戮、不給動(dòng)物留任何生存余地的果報(bào)。

所以，一個(gè)智慧的人，無(wú)論如何都應(yīng)當(dāng)聽從圣人的勸告，尊重?zé)o欺的因果律，發(fā)誓在自己的一生中，斷除殺害動(dòng)物的惡行。

摘自《太上感應(yīng)篇淺釋》（明如居士著）