董某，喜好用羅網(wǎng)捕捉麻雀等飛鳥(niǎo)。捕捉到之后，就用竹棒刺穿飛鳥(niǎo)的頭，再用稻稈燒光飛鳥(niǎo)的羽毛，然后將飛鳥(niǎo)掛出去出售。就這樣，他親手所殺的飛鳥(niǎo)不計(jì)其數(shù)。年老時(shí)，他得了一種怪病，全身長(zhǎng)出一塊塊像魚(yú)鱗一樣粗糙而堅(jiān)硬的皮，皺得像大樹(shù)皮。有時(shí)候，這些魚(yú)鱗般的硬皮出奇地癢，癢得讓他難以忍受，他就點(diǎn)燃那些以前用來(lái)燒飛鳥(niǎo)羽毛的稻稈，用稻桿燃燒的火焰來(lái)熏烤硬皮，通過(guò)這種方法，硬皮中的癢才得以稍稍止息。不僅如此，他的頭還經(jīng)常痛得難以忍受，就讓人用以前刺穿飛鳥(niǎo)頭部的竹棒猛烈敲打他的頭部，頭痛才能得以稍稍止息。就這樣，在幾年中，董某飽受了這兩種病的折磨，最終在痛苦的哀嚎聲中死去。

劉冬兒，常用弓箭射鳥(niǎo)，所殺飛鳥(niǎo)不計(jì)其數(shù)。一天，他靠著門(mén)射擊麻雀，感到耳朵里面特別癢，于是就用箭頭在耳朵里面搔癢。正當(dāng)他搔癢的時(shí)候，忽然一陣風(fēng)吹過(guò)，將門(mén)吹動(dòng)，因?yàn)橛脕?lái)搔癢的箭，另一端是抵著門(mén)的，于是這只箭被門(mén)推動(dòng)，從他的一只耳朵進(jìn)去，穿透了他的頭，就像有人射進(jìn)去的一樣。劉某頓時(shí)血流如注，一會(huì)就死了。

從以上兩則射殺飛鳥(niǎo)受報(bào)的公案可以看出，人如何付出，就會(huì)如何得到，加在別人身上的傷害遲早都會(huì)返回到自身，這是宇宙間誰(shuí)都無(wú)法改變的規(guī)則。董某以竹棒刺穿鳥(niǎo)頭，稻桿燃燒鳥(niǎo)羽，最終竹棒與稻桿這兩種刑具都加在了自己身上；劉冬兒以箭射穿鳥(niǎo)身，最終箭也穿透了自己的頭顱。智者看了這兩則公案之后，應(yīng)該幡然醒悟，立即斷除殺害動(dòng)物的惡行。

唐朝的韋皋，養(yǎng)過(guò)一只鸚鵡。這只鸚鵡每次聽(tīng)到人念佛，就很高興地扇動(dòng)翅膀，如果讓它念佛，它就會(huì)大聲念“南無(wú)阿彌陀佛”。后來(lái)這只鸚鵡站著往生了，焚燒得到十顆舍利，韋皋建了一座舍利塔安放這些舍利。此外，宋朝有個(gè)僧人，養(yǎng)了一只八哥鳥(niǎo)。這只八哥鳥(niǎo)會(huì)跟隨僧人念佛，一天這只八哥鳥(niǎo)翅膀下垂死掉了。這位僧人就埋葬了它，過(guò)了幾天，埋葬處竟然長(zhǎng)出一朵青蓮花，奇香四溢。挖開(kāi)泥土一看，青蓮華是從八哥鳥(niǎo)的舌根長(zhǎng)出的。周圍的人聽(tīng)到此事之后，都來(lái)圍觀，嘖嘖稱奇。當(dāng)時(shí)，這個(gè)地方的太守作了一首偈子說(shuō)：“天產(chǎn)靈禽八八兒，解隨僧口念阿彌，飛禽尚證無(wú)生忍，我輩為人豈不如？”從鸚鵡和八哥鳥(niǎo)念佛往生的這兩則公案可以看出，天下大大小小的動(dòng)物，都具有靈性，一旦覺(jué)悟，都是功德圓滿的佛，所以我們不該傷害任何動(dòng)物，應(yīng)該將它們看作未來(lái)佛而慈悲護(hù)念。

有人說(shuō)：“凡是天上飛的、地上走的動(dòng)物，都是人的一道菜，殺它們、吃它們沒(méi)有什么罪過(guò)?！痹噯?wèn)，假如虎狼都這么說(shuō)：“人是我們的一道菜，吃它們沒(méi)有什么不對(duì)”，我們答應(yīng)嗎？或者，假如天地間有一種比我們更強(qiáng)大的生命，例如傳說(shuō)中的羅剎鬼，說(shuō)：“人類生來(lái)就是要給我們吃的！”，試問(wèn)我們會(huì)同意這種說(shuō)法嗎？

還有人說(shuō)：“假如人類不吃地上的動(dòng)物，那么動(dòng)物不是要泛濫成災(zāi)了嗎？”實(shí)際上，世間的一切都是我們內(nèi)心阿賴耶識(shí)的種子在播放，是我們心中有顯現(xiàn)動(dòng)物的業(yè)力種子，我們才會(huì)在外境上看到各種各樣的動(dòng)物。如果我們斷除了殺心，凈除了內(nèi)心見(jiàn)到旁生的惡業(yè)，就不會(huì)在外境上顯現(xiàn)旁生了。就像一個(gè)夢(mèng)者夢(mèng)見(jiàn)老虎，這只夢(mèng)中的老虎實(shí)際上是這個(gè)夢(mèng)者內(nèi)心顯現(xiàn)出來(lái)的，如果這個(gè)夢(mèng)者內(nèi)心沒(méi)有顯現(xiàn)老虎的業(yè)力，則夢(mèng)中無(wú)論如何都不會(huì)出現(xiàn)老虎。

又有人說(shuō)：“像虎狼這樣的吃人動(dòng)物，難道不應(yīng)該殺掉嗎？放著不殺，不是害人嗎？”實(shí)際上，被虎狼所食，是自己心中有被虎狼所食的種子，如果沒(méi)有這樣的種子，就根本不會(huì)被虎狼吃掉。所以，凈除自己內(nèi)心的殺業(yè)，斷除一切害心，則自然就不會(huì)被虎狼所食。例如，往昔提婆達(dá)多放出狂象傷害世尊，但由于世尊徹底凈除了害心，安住于無(wú)緣大慈之中，他用手輕拍狂象的頭，狂象立即就安靜下來(lái)，馴服地呆在世尊身邊。所以，要想不被虎狼傷害，重要的是不傷害任何動(dòng)物，凈除內(nèi)心的一切害心，而不是去繼續(xù)殺害虎狼。如果想用殺掉虎狼的方式消滅虎狼，則虎狼的呈現(xiàn)永遠(yuǎn)都不會(huì)窮盡。

德興這個(gè)地方有個(gè)程氏，世代以打獵為生，殺害的動(dòng)物不可勝數(shù)。一天到市場(chǎng)去，買了一些鬼臉回來(lái)，與他的幾個(gè)孫子每人戴一個(gè)玩耍。忽然，他所蓄養(yǎng)的幾十條獵犬見(jiàn)了，都前來(lái)撕咬他和幾個(gè)戴了鬼臉的孫子，怎么驅(qū)趕也不退去。就這樣，幾個(gè)孫子被獵狗活活咬死了。

一人到山里，抓到一只小猿子，這只小猿子的母親——猿母，一直追到這個(gè)人的家中。這個(gè)人將猿子綁在樹(shù)上，猿母像人一樣跪地哀求，只是口不能說(shuō)話而已。但此人最終還是不放猿子，將猿子殺害了，猿母眼看著自己的孩子被殺死，悲痛地蹲地而死。在這件事發(fā)生之后的半年內(nèi)，這家人就沾染瘟疫而全家死亡了。

宋朝有個(gè)諸侯叫曹彬，隆冬的時(shí)候不修墻屋，別人問(wèn)他為什么，他說(shuō)：“害怕傷害了冬眠的小蟲(chóng)?！毕癫芄@樣的諸侯王，都不肯傷害冬眠的小蟲(chóng)子，今天有不少人燒荒草，只是為了一時(shí)的高興，卻不知這把火燒死了多少蟄伏在泥土中的無(wú)辜小蟲(chóng)子。所以，我們應(yīng)以曹公之事為榜樣，遇到無(wú)知的孩童放火燒荒草，就應(yīng)該勸告他們不要這樣做。此外，在將熱灰、熱水倒在地上時(shí)，焚燒紙張時(shí)，特別要注意不要傷害了地上的螞蟻等小蟲(chóng)子，真正做到“掃地恐傷螻蟻命，愛(ài)惜飛蛾紗罩燈?！?/p>

李奚子，是一個(gè)山里面的老婦人。每次天下大雪，小鳥(niǎo)沒(méi)有樹(shù)枝休息，就集中在她家。她布施稻谷給小鳥(niǎo)，并且不敢驚動(dòng)它們。據(jù)說(shuō)，李奚子活到五百歲才壽終正寢。

楊某，以捕鳥(niǎo)為生，一天有一只寒鵲棲息在樹(shù)上，他就爬上樹(shù)枝去捉，結(jié)果樹(shù)枝折斷，他重重地摔在地上，腦部被竹子刺穿，血流而死。

過(guò)去有個(gè)比丘，證得了六神通，與一小沙彌同處，定中見(jiàn)到這個(gè)小沙彌七日后會(huì)死亡，因此故意讓他回家看望母親，過(guò)八天之后再回來(lái)。過(guò)了八天，這個(gè)小沙彌居然平安歸來(lái)，于是這個(gè)比丘再次入定觀察，發(fā)現(xiàn)是因?yàn)檫@個(gè)小沙彌在回家的路上，見(jiàn)到一個(gè)螞蟻洞，即將被流水灌入，于是急忙脫下袈裟，取泥土將水擋在外面，使得水不能灌入螞蟻洞，因?yàn)檫@個(gè)緣故，小沙彌得以延壽十二年。后來(lái)，這個(gè)小沙彌因?yàn)橹雷约菏旰髮⑺劳?，就勇猛精進(jìn)地修行，最終證得了阿羅漢的果位。

白龜年，偶然得到一本異書(shū)，學(xué)會(huì)了九天的禽言、九地的獸語(yǔ)。一日，與潞州太守坐在一起，剛好有人驅(qū)趕一群羊，路過(guò)庭下去屠宰場(chǎng)，中間有一只羊，用鞭子怎么抽打也不肯前行，而且還悲傷地鳴叫，太守問(wèn)白龜年：“這只羊說(shuō)什么？”白龜年說(shuō)：“這只羊說(shuō)，她腹中有了小羊羔，等產(chǎn)下來(lái)后，寧愿去死?！庇谑翘孛盍粝逻@只羊不殺，不久之后，這只羊果然生了兩只小羊。

文立，是個(gè)廚師。曾經(jīng)殺一只鹿，鹿跪地而哭，原來(lái)這只鹿懷上了一只小鹿，不久就要生產(chǎn)了。雖然他當(dāng)時(shí)覺(jué)得宰殺這只鹿不妥，但最終還是殺掉了這只懷胎的鹿。后來(lái)，他得了怪病，毛發(fā)全部落光，皮膚到處潰爛。他很后悔自己當(dāng)初的惡行，便賣掉全部家產(chǎn)，買了一塊地，建造了一座莊嚴(yán)小寺，于是怪病就好了。他因此就放棄了廚師的職業(yè)，終身出家修行。

摘自《太上感應(yīng)篇淺釋》（明如居士著）