石鞏慧藏禪師隨馬祖道一禪師削發(fā)修行，一日在廚房工作，馬祖問：“你在做什么?”石鞏答：“牧牛?！瘪R祖再問：“怎么牧?”石鞏說：“一回入草去，便把鼻孔拽來。”馬祖曰：“子真牧牛。”

石鞏禪師削發(fā)前是個佃獵的粗人，追隨馬祖之后在廚房負責燒柴。一天，馬祖去巡視廚房，問他在做什么?石鞏說：“我在牧牛?！痹挤鸬渲杏心僚５墓适?，禪宗也常用牧牛比喻修行，次序遞次論述若何看管自己的心、練習自己的心，從煩惱的、混亂的狀態(tài)而達清凈的、統(tǒng)一的、無心的境界，亦即開悟的層次。石鞏說他在牧牛，表示他正在修行，在駕馭自己的心。馬祖再問：“你怎么看牛?”石鞏答：“只要牛一溜到草堆里吃草，就把牛鼻子拉回來?！壁s?；丶业穆飞希荒苋螒{牛只這里吃一口莊稼，那里吃一口青草，否則野性難以馴服。石鞏說他的牧牛方法是拉著牛索加以控制，馬祖遂稱贊他：“你真會看牛。”

有雜思妄念時，就好比心的牛跑去偷吃草，要把它拉回自己正在做的工作上面，心就會安住。比如石鞏在廚房燒柴，若發(fā)覺他的心不在燒柴的工作上，立時把心拉回來。在此賡續(xù)地練習自己，到達念念心無二用的程度，就是禪修的功夫。再以揭橥談話、撰寫文章、讀誦經(jīng)典為例，假如談話時雜念起伏，一定語無倫次;假如一邊寫文章一邊胡思亂想，一定無法寫成優(yōu)美的作品;假如誦經(jīng)時妄想紛飛，心緒一定無法平穩(wěn)，即使已能倒背如流，也只似機械性的放送錄音帶。是以，在禪修初期必須演習心無二用的功夫。

此時此刻的石鞏禪師也可能已有一些悟境的體驗，故對他自己心念狀況已很清楚，即使偶有雜念出現(xiàn)，很輕易就覺察到，立時可以安定下來。

有這種教養(yǎng)，他的人格必定相當穩(wěn)定。對通俗人而言，可能經(jīng)常犯錯而不知錯，經(jīng)常動壞念頭而不知是壞念頭。假如起了邪念惡念，覺察之后，急速回到正念;有時復興邪念惡念，急速再度糾正，斷續(xù)地發(fā)明缺點，經(jīng)常地糾正自己，一路下來，你的人格也會越來越受他人的尊敬和信賴了。所以不要怕犯錯，只要能在知道缺點之時立時悔改，悔改的當下，你就是一位可敬的人。而在某些情況下，雖然不一定認為是你的錯，但已使得別人受到傷害，就當檢討改進。不時做一個知過而能改，并且能夠原諒他人包涵他人的人，不僅使他人得益，也能使自己成長，豈不是異常值得的事呢!