公元581年隋代建立， 589年完成南北方統(tǒng)一， 結束了中國自3世紀初至6世紀末3個世紀的分裂與動蕩。之后的37年，是中國佛教史上的重要時期，隋代文、煬二帝，對于佛教表現(xiàn)出積極護持與鼓勵的態(tài)度。正是從隋代開始，由帝王下達敕詔，在全國范圍內的許多州郡，同時建立同樣名稱的寺院，并且在各地建造舍利塔，使佛教寺塔建造成了-種國家行為。隋代還在佛經(jīng)的搜集、整理、翻譯、保藏方面，起到關鍵性歷史作用。隋代初年，國家將因數(shù)百年分裂與戰(zhàn)亂而分散各地的佛經(jīng)，搜集、保存在專門寺院中，并設置了國家級佛經(jīng)翻譯機構--翻經(jīng)院。 同時，隋代寺院在南北朝寺院基礎上進一步發(fā)展完善 ,開始出現(xiàn)建筑布局較為完整、建筑空間較為宏大的大寺院格局，為中國佛教寺院建筑格局在唐代的初步定型，打下了一個基礎。

盡管，唐代統(tǒng)治者， 特別是初唐高祖與太宗，在對佛教的護持與鼓勵方面缺乏隋代文、煬二帝的熱情，甚至對于佛教采取了一定的限制措施，如太宗貞觀年間的“簡僧政策等，同時明確提出“道先釋后”政策，因而多少對初唐佛教寺塔建造起到一些遏制作用，但由于唐代國祚久遠，自高宗以后的歷代統(tǒng)治者，特別是武后，對佛教及其建筑投入極大熱情，從而將唐代佛教及其寺院建筑推向了高潮。

盛唐時期的穩(wěn)定與繁榮，以及自南北朝以來數(shù)百年的積淀與發(fā)展，使唐代佛教產(chǎn)生了迸發(fā)性效果，出現(xiàn)十余個佛教宗系，如天臺宗、華嚴宗、唯識宗、法相宗、三論宗、凈士宗、律宗、禪宗、密宗、三階宗等。同時，隨新譯佛經(jīng)的傳播，也出現(xiàn)了諸多信仰上的變化，這些都對唐代佛教及寺院建筑發(fā)展，起到了積極的推動作用。

唐代佛教，臻于中國佛教史高峰，唐代佛寺建筑也達到了佛教建筑史上的高潮，無論是佛寺的數(shù)量、規(guī)模，還是寺院建筑的莊嚴與華美程度，都達到了前所未有的水平。