在我講法時，星云和尚總是坐在我的法座旁。他人很老實，話不多，勤奮好學，來自內(nèi)蒙古的一個農(nóng)民家庭。有一次課間我問他：“你這一生，感覺最內(nèi)疚的事是什么？”他沉默了一會兒，說：“我長這么大感覺最不好受的就是我們家殺的那頭豬，現(xiàn)在想起來仍覺得很對不起它?！薄澳鞘窃趺匆粫聝海隳茉敿氄f一下嗎？”他用沉重的語氣說：

作為農(nóng)民，家家戶戶都養(yǎng)雞養(yǎng)豬，也有養(yǎng)羊、養(yǎng)牛及養(yǎng)魚的，隨著人們生活水平的提高，這些動物的命運也越來越悲慘。其實不僅是這些無辜的生命遭到殘殺，現(xiàn)在社會上殺人放火的事件也屢見不鮮，這種視生命為兒戲的不良道德蔓延下去，以后的人類社會將變成什么樣子？

記得一九八五年冬天的一個早晨，父親請了幾個親戚鄰居來幫忙，說是要殺豬，得知這個消息我心里很難受，便跑去看那頭豬，只見豬臥在一堆柴禾旁邊，我就給它撓癢，它干脆伸展身體，顯得很舒服的樣子。這時母親拿一塊飯團來到它跟前說：“實在不忍心，也沒有辦法。”她一邊說一邊把飯團遞到豬嘴邊，“唉，盼你早點兒轉(zhuǎn)生?！蔽衣牭竭@些話，眼淚在眼眶里直打轉(zhuǎn)兒。母親畢竟親手喂了一年多了，以這種殘酷的方式讓它永遠離開我們，她內(nèi)心很傷感。

吃過早飯后，把殺豬的用具準備好了，幾個人悄悄來到豬的背面，一人猛撲上去抓住豬耳朵，其余的人則抓豬腿，他們共同用力將豬按倒。豬驚恐得大聲嚎叫，拼命掙扎。不知世人是否知道，豬也有生命，它也怕死，也知道痛苦，也需要安樂。我清楚地記得，每當母親從外面勞動回來，豬、雞、狗等都歡喜地跟在她后面，好象它們自己的母親來了一樣。它們雖去鄰居家游玩，但肚子餓了知道往自家跑，它們與人不同之處在于不會講人話。幾個大人使勁地按住豬，用一根木棍橫塞進豬嘴里，木棍上系有很結(jié)實的細繩，細繩在豬嘴上纏繞幾圈系好，于是豬叫不出聲來。屠夫卷起袖子，左手搬住豬嘴，右手拿刀，左膝抵住豬脖子，并告訴大家：“抓好了！”于是后面的人用力抓緊豬腿。屠夫在豬脖子上看準部位用力將刀刺進去，此時豬后蹄用勁蹬，頭向后一仰一仰地掙扎，鮮血順著刀柄往外涌出，如擰開了水龍頭一般。豬的嗓子只有出的氣，沒有進的氣。十分鐘過后，大家一邊抽著煙，一邊站在旁邊看，就這樣，這個生命痛苦地離開了人間。

不知讀者有何感想？我們作為會說話的人，有誰能愿意接受被宰殺的痛苦？平時我們生病，對于一個小小的針頭都很畏懼，而屠夫則把一尺多長，一寸多寬的殺豬刀刺入那些傍生的身體。象這樣殺害那些不會言語只會感受痛苦的傍生，一般人都認為是應(yīng)該的，其實這是很不合道理的。因為它們沒有對我們做什么損害，如果覺得應(yīng)該的話，那么當年日本軍人屠殺三十萬南京平民是否也是應(yīng)該的？如果世上的眾生以強凌弱，弱肉強食，天下哪里會有和平的日子！

人們喂養(yǎng)畜生，其目的是為了吃它們的血肉，這種發(fā)心是很不應(yīng)理的。清代著名史學家趙翼有詩曰：“只道主人恩意厚，誰知要汝肉登盤！”對養(yǎng)畜生殺食其肉的這類人的心態(tài)刻畫得淋漓盡致。明代高僧紫柏有首詩《間接的自喂》，詩曰：“……將來汝作豬，還須償豬油，此理果弗謬，勸汝養(yǎng)豬休?！?/p>