無論什么時候，不管在好的境界里，還是壞的境界里，心態(tài)都那么穩(wěn)定，這才是真正的有修行。一切境界中心如如不動，這才是真正的解脫！

　　很多人修行很長時間，也懂得一些因果。但是對境現(xiàn)前的時候，控制不住，一樣起貪心，起嗔恨心，起嫉妒心，甚至惡口、邪淫。過后自己也很后悔，也懺悔了，但是再一面對的時候依然這樣，然后覺得學(xué)佛太難，有壓力了。

　　其實改正錯誤有過程，業(yè)力不可能一下子就能斷掉，習(xí)氣不可能一下子就改掉。不愿意做，業(yè)力現(xiàn)前，控制不了??！不愿意做，煩惱一上來，對付不了啊！不愿意做，習(xí)氣一上來，不得不去做。我們懺悔，就要具足四種對治力。過后也許還會犯，但是這不等于沒有決心。這個決心不一定能變成結(jié)果；你下決心了，業(yè)力、煩惱一現(xiàn)前，也會跟著跑，這很正常。

　　比如說從這到另外一個地方，你一步一步走，如果一直不犯戒的話，去得就快，直接就到。你走了兩步，犯戒了，就又返回來了，離解脫就遠一些。

　　你犯的錯越多，離解脫成佛越遠；犯的錯越少，離解脫成佛越近。

　　但是只要你始終不放棄學(xué)佛修行，最后一樣能解脫，一樣能成佛，只是時間要長一些，也沒有必要太擔(dān)心。

　　我們現(xiàn)在修行了，有的人快一些，有的人慢一些，你不能因為這個灰心退步?。∧銈儍蓚€一樣學(xué)了，一樣修了，一樣精進了，但是他來得快，你來得慢，什么原因？人和人的緣分不同，悟性不同，福報不同，根基不同，就有差別。

　　為什么有這么大的差別？

　　這是前世的差別，你前世修得不怎么好，根基沒有那么好，所以修法就達不到太好的效果。有的人在表面上沒有修那么多，但是他修行的層次能上來，因為根基好。有的人對上師三寶特別有信心，有的人信心就不是特別強烈，所以他們得到的不一樣。

　　學(xué)佛修行首先要取舍因果，要明白什么是善，什么是惡。你真會取舍因果了，真有正知正見了，才可以跟邪知邪見作戰(zhàn)。我們在降伏它們的過程中，肯定有勝利的時候，也有失敗的時候，但是這都不重要。

　　不管什么時候都能堅持下去，這就是你的勝利。

　　你成佛了，那個時候才不會犯戒，不會犯錯，之前肯定會犯戒犯錯的。不犯戒不犯錯最好，萬一犯了，立即懺悔就行，不要太執(zhí)著這些。你覺得難，退心了，這就完了，還是智慧不夠。

　　難也要堅持！解脫成佛不可能那么容易，不經(jīng)過磨難不能成佛。有坎坷磨難不算什么，最好是能把握住，不起煩惱痛苦。如果當(dāng)時沒有把握住，過后能懺悔也行，這都是修行。

　　有病沒有病，不是有修行沒有修行的差別；工作順利不順利，不是有修行沒有修行的差別。

　　無論什么時候，不管在好的境界里，還是壞的境界里，心態(tài)都那么穩(wěn)定，這才是真正的有修行。一切境界中心如如不動，這才是真正的解脫。

　　怎樣對治即將生起的煩惱？

　　答：最好有無我的、空性的智慧，在煩惱剛起來的時候就將它斷掉。如果沒有這樣的智慧，你也可以用一些善法來對治。所以，要時時刻刻觀察自己的心態(tài)與相續(xù)。一旦煩惱生起來的時候，不管是貪心、嗔恨心、愚癡，還是傲慢、嫉妒這些非理作意，統(tǒng)統(tǒng)都要轉(zhuǎn)變、斷掉。

　　最好將煩惱轉(zhuǎn)成智慧，將煩惱轉(zhuǎn)為道用，將煩惱轉(zhuǎn)為菩提，最起碼也要降伏，不要讓它們發(fā)芽、結(jié)果。

　　“發(fā)芽”就是已經(jīng)顯現(xiàn)在言行上了，“結(jié)果”就是已經(jīng)成為事實了。要抽薪止沸，不能揚湯止沸，把種子斷掉，從根本上解決，這樣它就不會再發(fā)芽、結(jié)果了。這個非常重要，時時刻刻要這樣做。