說(shuō)到皈依，我見(jiàn)過(guò)很多，也常為入佛門(mén)的善信舉行皈依，各宗各派對(duì)皈依儀式都有不同的說(shuō)法，說(shuō)實(shí)在的無(wú)非各自表述，正者難逢，多為亂七八糟，尤其是流行于世的皈依境相圖，所展示的基本上都是傳承法位祖師圖，而并不是真正的皈依境圖，大家都明白佛陀傳下的皈依是皈依三寶佛法僧，而并不是祖師們能代替的，正規(guī)的是 普賢王如來(lái)多杰羌佛或化顯之 ?燃燈古佛為皈依之過(guò)去佛，現(xiàn)在佛為 釋迦牟尼佛，未來(lái)佛為 彌勒菩薩，法則是三藏十二部即五部四教等，再者便是賢圣僧，即指一切菩薩、阿羅漢，但是我們平常見(jiàn)到的皈依境圖都只有佛相，祖師相，而無(wú)五部四教三藏之表法，所以雖然皈依了，但往往升不起皈依境，更況難遇勝義的內(nèi)密皈依儀式，因此佛弟子們接受的大部分都不是正確的皈依，而是不如法的太多、太多了。

所謂的皈依即是指皈向依靠一擬學(xué)的對(duì)象，而今天的皈依是皈向佛教正諦三寶，即佛法僧，而非皈依于某師。如果有人說(shuō)他是某仁波且、法王、尊者、法師的皈依弟子，這完全是罪惡之說(shuō)，因?yàn)橐磺叙б赖牡茏咏允??普賢王如來(lái)多杰羌佛和 ?釋迦牟尼佛的皈依弟子，或者是三世十方諸佛的皈依弟子，也可以說(shuō)就是皈依 ?釋迦牟尼佛和佛之法與圣僧。我這一次參加的內(nèi)密皈依儀式灌頂法會(huì)是由法界著名大阿闍黎舉行的，其實(shí)作為慚愧的仁波且，我從小就皈依了高僧的，但由于聽(tīng)說(shuō)是某某大阿闍黎舉行皈依，我知道是這老人家主持，一定是真正內(nèi)密勝義儀式，所以我便爭(zhēng)取拿到了入場(chǎng)券，有幸得到了真正的皈依法。

這場(chǎng)法會(huì)是在清凈莊嚴(yán)的露天壇城所舉行的，壇城四周青松挺立，百鳥(niǎo)歌唱，當(dāng)天晴空萬(wàn)里，翠藍(lán)的天空中浮現(xiàn)白色的祥云，象征著與會(huì)四眾弟子們的三業(yè)清凈，壇城中央法臺(tái)上面放置著一黃金曼達(dá)拉，在陽(yáng)光照射下閃閃放出耀眼的金光加持著我們。法會(huì)一開(kāi)始，大阿闍黎為了讓皈依的弟子們與黃金曼達(dá)拉結(jié)法緣，將曼達(dá)拉拿起來(lái)，讓每一位弟子以恭敬之身口意三業(yè)先向黃金曼達(dá)拉吹口氣，次而皈依弟子們圍繞在黃金曼達(dá)拉法臺(tái)之周?chē)?，由于人太多，幾乎圍不下，好在我的身份關(guān)系，距離法臺(tái)只有四尺遠(yuǎn)近。當(dāng)大阿闍黎取出很多粒紅珊瑚色如綠豆大的金剛丸將它倒入在黃金曼達(dá)拉時(shí)，大眾的眼睛都睜得大大的，多位第一次見(jiàn)到金剛丸的弟子口中不停的持咒，這時(shí)加持力產(chǎn)生了，有的人全身不停的顫抖興奮不已，有的眼眶已積滿(mǎn)了淚珠。

金剛丸對(duì)我這位慚愧的行者來(lái)說(shuō)并不陌生，但是能有幸參與此次難遭遇的內(nèi)密皈依灌頂機(jī)會(huì)，讓我感到無(wú)比的高興，高興的是佛弟子們有福了，因?yàn)閼M愧的我終于能在此末法時(shí)期遇上此由 ?釋迦牟尼佛傳給阿難尊者，再由阿難尊者傳給蓮花生大士，或由文殊菩薩傳給宗喀巴大師，或由帝諾巴傳給那諾巴的正規(guī)佛門(mén)皈依法。

當(dāng)金剛丸被請(qǐng)入黃金曼達(dá)拉之后，大阿闍黎結(jié)手印持咒，最后金剛丸集中在黃金曼達(dá)拉中央了，此時(shí)大眾都沉浸在法喜之中，相繼領(lǐng)受到各種不同的殊勝境界。

大阿闍黎之法臺(tái)距黃金曼達(dá)拉法臺(tái)一丈多遠(yuǎn)，大眾則圍繞在黃金曼達(dá)拉法壇的四周，留下通向大阿闍黎的一條道，每個(gè)人兩只眼睛睜得大大的盯住金剛丸，口中持咒，期待自己能看到如釋迦佛陀傳的正規(guī)皈依法內(nèi)密儀式之法軌的表法顯現(xiàn)，等待著金剛丸之生命甦醒那一霎那，心中砰砰的跳動(dòng)，眼睛瞪著金剛丸，因?yàn)檫@金剛丸甦醒必須由所有接受皈依的弟子們自己修，因此每個(gè)人的心中更是充滿(mǎn)著期待，希望能得到三寶的加持。低沉且?guī)е潉?dòng)的咒聲繚繞著整個(gè)壇城，菩提心愿充滿(mǎn)著悉地，身心如同進(jìn)入了極樂(lè)世界般的愉悅殊勝。其實(shí)這種內(nèi)密皈依我參加過(guò)幾次大法王喇嘛們主持的，但沒(méi)有成功過(guò)，我正在希盼今天的成功時(shí)，此時(shí)不可思議的現(xiàn)象發(fā)生了，金剛丸突然從中間幾顆開(kāi)始生命復(fù)活了，一陣顫動(dòng)接著「唰」的一聲，如同天女散花般立即飛速的從中間往四周旋轉(zhuǎn)彈動(dòng)開(kāi)膚，金剛丸全活了起來(lái)！這是多么令人期待與感動(dòng)的瞬間，在來(lái)不及高興的霎那，只聽(tīng)到一陣「唰唰」跪地聲，立刻跪下頂禮感恩 ?諸佛菩薩護(hù)法圣神們的加持。此時(shí)已深深陷入泥土中的額頭忽然傳來(lái)一股清涼，全身心毛孔開(kāi)放了，如入清涼境界般的殊勝無(wú)比。

此時(shí)緊接續(xù)修第二重法，是由大阿闍黎自己修法，根據(jù)法義金剛丸將會(huì)來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，穿墻入壁任運(yùn)無(wú)礙。我身為慚愧的運(yùn)頓多吉白第五世嘎堵，深深知道這法緣實(shí)在是難逢的，當(dāng)天我很幸運(yùn)被安排來(lái)執(zhí)法，將復(fù)活的金剛丸親自分發(fā)到同壇的每一位皈依弟子們手掌中，每人一顆。經(jīng)過(guò)持咒加持之后將有生命的金剛丸再放到一潔凈透明的水晶塔中，蓋緊塔蓋，眾皈依弟子就圍繞在水晶塔四周，雙眼直瞪著水晶塔內(nèi)之生命金剛丸，三業(yè)清凈，觀(guān)想持咒，在第一場(chǎng)法會(huì)中，有兩只五彩迦陵鳥(niǎo)突然從西方飛來(lái)，大如鷹體，首先是大阿闍黎說(shuō)迦陵鳥(niǎo)來(lái)了，隨著是敦珠看到，身約一尺長(zhǎng)，尾大約有十一尺長(zhǎng)，緊接著在場(chǎng)的人都看到了，這時(shí)兩只迦陵鳥(niǎo)顫動(dòng)著翅膀向松樹(shù)飛去，終于棲停在高高的青松頂尖，發(fā)出如高音喇叭那么大的聲音悅耳美妙，與隔法臺(tái)一丈外大阿闍黎修法持咒的聲音呼應(yīng)著，隨著美不勝收的五彩圣鳥(niǎo)迦陵停下了歌唱，她是極樂(lè)世界 ?阿彌陀佛派來(lái)的祥瑞使者，贊嘆偉大的大阿闍黎舉行佛教正規(guī)皈依法會(huì)，與會(huì)眾弟子見(jiàn)圣迦陵鳥(niǎo)駕臨法會(huì)，高興得難以言表。

在第二場(chǎng)盛著活金剛丸的密封水晶塔里突然輕微顫動(dòng)，幾道虹光穿過(guò)水晶塔直沖天空，大阿闍黎立即宣布，如果好的話(huà)，代表佛法僧與金剛阿闍黎的四顆金剛丸已飛向皈依佛土迎請(qǐng)十方諸佛、諸法、圣僧、戒師來(lái)本壇城為你等應(yīng)證皈依，此刻在場(chǎng)的皈依弟子們無(wú)不感動(dòng)萬(wàn)分，自己盯住盛著真正金剛丸的眼睛頓然模糊了，身體感到清安自在得到無(wú)上的加持。隨后由我親自打開(kāi)水晶塔蓋，將活金剛丸倒出，親自交給每一位與會(huì)的皈依弟子一顆活金剛丸，經(jīng)過(guò)清點(diǎn)之后發(fā)現(xiàn)確實(shí)四顆金剛丸已在虹化時(shí)飛向佛土了，表達(dá)了內(nèi)密勝義皈依如法成功。在此末法時(shí)期，眾生愚障邪見(jiàn)時(shí)代，弟子我當(dāng)表心于佛菩薩，若此金剛丸不是依法顯境走而是我拿了藏起來(lái)，我運(yùn)頓多吉白第五世嘎堵將生生世世都受殘廢手之報(bào)應(yīng)。

隨后根據(jù)儀軌每位皈依弟子將活性金剛丸握在手掌中，頂在自己的頭頂上，大阿闍黎開(kāi)始傳授皈依儀軌，咒語(yǔ)，種子字，觀(guān)想及手印等，于第一場(chǎng)皈依時(shí)大阿闍黎每唸一密咒，站在青松頂端的兩只迦陵鳥(niǎo)都大聲與弟子們一并學(xué)習(xí)皈依唸誦，迦陵鳥(niǎo)的聲音實(shí)在太大，所有弟子們的聲音結(jié)合起來(lái)也不如她的三分之一音量，這時(shí)大阿闍黎看到大家聲音被壓掉了，才用中文對(duì)迦陵鳥(niǎo)說(shuō)一句：「搞什么名堂！」，迦陵鳥(niǎo)才當(dāng)下把音量降了三分之一。這次皈依法會(huì)分兩天共兩場(chǎng)，第一場(chǎng)是有形有聲的長(zhǎng)尾大迦陵鳥(niǎo)贊賀學(xué)習(xí)皈依，第二場(chǎng)則是無(wú)形有音的美妙歌音的隱形迦陵鳥(niǎo)學(xué)大阿闍黎持誦咒語(yǔ)。這一次所有皈依弟子，包括曾受過(guò)菩提金剛種子灌頂?shù)膫€(gè)別仁波且、法師等，說(shuō)到菩提金剛種子灌頂，我沒(méi)有參加過(guò)，據(jù)接受灌頂者陳述，那是非常了不起的證量大圣作的，弟子法管中裝的是金剛丸還是菩提丸，就是弟子們本人在裝時(shí)也不清楚，因?yàn)槊款w丸子外表完全相同，但是坐在幾十公尺遠(yuǎn)的大阿闍黎卻了如指掌，誰(shuí)持的是金剛丸，誰(shuí)持的是菩提丸。這是很大的灌頂，根據(jù)法本儀軌中有記載，文句頌文曰「灌頂當(dāng)日三洲必感應(yīng)，凈場(chǎng)護(hù)法入壇大地動(dòng)，惡生魔子巢穴最危蕩，凡修善士喜住安樂(lè)有」，也就是在灌頂當(dāng)天將會(huì)大地震動(dòng)，魔宮倒塌，但是雖然地動(dòng)，不會(huì)倒房傷生，只會(huì)表正法威力加持眾生，確實(shí)在當(dāng)天灌頂之日，發(fā)生大地震，不停地左右上下動(dòng)蕩兩分鐘左右，不到二十分鐘，廣播電臺(tái)即向全國(guó)宣布發(fā)生六級(jí)地震的狀況，未有任何災(zāi)難，因?yàn)檫@是佛顯大地震動(dòng)，是吉祥的加持，而不是天災(zāi)人禍的地震，與當(dāng)天弟子們的灌頂儀軌完全相合，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六級(jí)大地震，一百多平方公里的震區(qū)，竟然沒(méi)有一間房子倒塌，沒(méi)有一個(gè)眾生受傷，而隨著就是霞光彩云的瑞兆，當(dāng)天受菩提金剛種子灌頂?shù)钠渲幸恍┤艘矃⒓恿诉@一次的勝義內(nèi)密皈依法會(huì)，接受皈依，得到了皈依，并且當(dāng)下就進(jìn)入內(nèi)密皈依境的生起次第，最后大阿闍黎告誡所有弟子們是否能修成圓滿(mǎn)次第及生圓不二次第皈依境，要完全建立在諸位弟子們嚴(yán)持皈依戒，并且必須在大悲菩提心上面所升起的皈依境。

另外除了以上說(shuō)到皈依之外，我還要講述一件圣事，就在皈依完后的露天壇城中，有泰國(guó)兩位著名人物居士，分別姓鄭和王，為夫妻二人，因供養(yǎng)美金二百五十萬(wàn)投資股份給大阿闍黎，大阿闍黎堅(jiān)決不接受，兩位居士便說(shuō)要將其捐給國(guó)際佛教總部了，大阿闍黎說(shuō)：「這很好！我雖然不是這個(gè)機(jī)構(gòu)的人，但我知道這個(gè)機(jī)構(gòu)的高僧們是真正修行的。」大阿闍黎見(jiàn)到他們的虔誠(chéng)，便于壇城中，同意他們幾年來(lái)的請(qǐng)求見(jiàn)虛空佛菩薩，當(dāng)下修法感來(lái)金剛菩薩現(xiàn)出真身，駕紅色彩云而降下壇城，這不是夢(mèng)幻，也不是定境現(xiàn)象，不是云煙，更不是熒幕上的幻象，而是活生生地、實(shí)實(shí)在在地降落在他們面前與他們見(jiàn)面，讓他們親身體驗(yàn)，親身感受，親身接觸，并加持他們與法師，二人感動(dòng)得講述了這一實(shí)情，當(dāng)天也有許多出家人和在家眾共慶此事。在皈依法會(huì)上，當(dāng)大家拿出很多財(cái)寶供養(yǎng)大阿闍黎，可是大阿闍黎說(shuō)：「你們依教奉行，按照 ?第三世多杰羌佛的《什么叫修行》或《東行說(shuō)法》，以及 ?釋迦牟尼佛的經(jīng)教行持，就是真實(shí)供養(yǎng)十方諸佛，也就是供養(yǎng)我，這些錢(qián)財(cái)我不會(huì)接收，這是你們作福資糧用吧！」一位著名尊者仁波且強(qiáng)行將他的資糧供養(yǎng)，這時(shí)大阿闍黎現(xiàn)出凡夫一般的怒吼：「你再要供養(yǎng)，就犯下不聽(tīng)?zhēng)熃痰穆梢?guī)！」尊者馬上恭敬聽(tīng)命，大阿闍黎還說(shuō)：「你們不是我的皈依弟子，是佛法僧三寶的皈依弟子，我已知道你們要把我拿來(lái)弘宣，我擋不了你等，但只可說(shuō)我是一個(gè)阿闍黎師，只有四個(gè)字，我是一個(gè)普通人?！挂虼髓b于此，我們只好把偉大的皈依師用四個(gè)字「大阿闍黎」。

為了讓善信者們初修了解真正的皈依，我今將皈依法本中文部份可發(fā)表的部份上網(wǎng)，不可發(fā)表的部份請(qǐng)諒解，因未受正規(guī)皈依是不可輕慢在網(wǎng)上傳授的。

以上運(yùn)頓多吉白第五世嘎堵本人所寫(xiě)一切愿負(fù)因果責(zé)任，并有現(xiàn)場(chǎng)皈依親見(jiàn)圣境七眾皈依弟子簽字。

頂禮 ?南無(wú)本師釋迦牟尼佛

頂禮 ?一切八萬(wàn)四千諸法

頂禮 ?一切賢圣僧

我們七眾行人不但頂禮大阿闍黎，實(shí)在是萬(wàn)分感謝為我等傳授了真正的佛陀遺教皈依法，同時(shí)頂禮西方 ?阿彌陀佛，派來(lái)了人間未有的圣迦陵鳥(niǎo)。

皈依法與皈依境

（一切正行儀軌由師傳，為皈依弟子觀(guān)修）

今說(shuō)皈依理法，依其釋迦牟尼佛皈依教戒與皈依境內(nèi)密外密顯教，傳承法修而宣說(shuō)。

謂皈依即是指皈向依靠一擬學(xué)的對(duì)象，皈依本無(wú)實(shí)質(zhì)性善惡定義，因此所指皈依對(duì)象即是可正邪、可善惡、可好壞、可人王可匪首、可鬼使可天人，但我今所說(shuō)皈依，非正非邪，而是正邪入圣，換言之即是遠(yuǎn)離邪惡之說(shuō)皈向正諦三寶，三寶者佛法僧，所以凡佛教徒皈依的是佛法僧，非外道及外道典籍。為什么要皈依三寶而不只皈依佛，難道佛陀不是最高解脫圣嗎？釋迦牟尼佛確實(shí)是無(wú)上解脫圣，但要明白，佛陀在世時(shí)，皈依佛是唯一解脫之正道，可是佛陀早已報(bào)化，不在此世界了，如果我們只皈依佛，由于佛不在世了，不能親自為我們傳授佛法，我們獲得的是一無(wú)所有，我們又怎么修行呢？依什么來(lái)比修呢？故我們除了皈依佛，還必須要皈依佛說(shuō)的法，法即是我們依修行持的指南，只皈依佛法也不行的，法的本質(zhì)亦無(wú)善惡，外道也在宣講法，若以邪惡之法冒充佛法，豈不修成邪惡？凡夫?qū)W識(shí)怎么認(rèn)知是正法還是邪法？是凡夫編造的謊言，還是佛陀傳下的佛法呢？因此除了皈依佛法之外，還要依靠賢圣僧教授正確的佛法，所以在皈依咒中，首先皈依唸到的是師，再皈依佛，而隨之法、僧，師為傳法之代表，但所傳之法為佛所說(shuō)，非師所造，此說(shuō)明佛才是最為根本巨圣，但佛不在世了，因此佛的法將由師代為教授，故師為三寶代表，雖然師為三寶代表，師并非佛，故其師證量深淺、知見(jiàn)正偏差異不等，因此不一定就是真正圣教之師，所以擇師甚為重要，擇師不可靠地位高低、弟子多少而崇拜，包括著名法王也大有邪師本質(zhì)成份，宣說(shuō)法時(shí)，違背佛經(jīng)、謬論無(wú)知，故一切傳承不能代表該師的修持高低好壞，因此只可擇其師者之持戒精嚴(yán)、修行道量、大悲智慧是否超凡入圣，是否合乎釋迦牟尼佛經(jīng)教，其成就確非凡人可及，若能具量隔石采沙建壇最好，此上諸條為實(shí)質(zhì)性圣人之格境，依止此類(lèi)圣師引入皈依，則可不誤正法行持。有人稱(chēng)他是某師的皈依弟子，這是完全錯(cuò)誤的！皈依是皈依佛，佛遺留之教法律儀修行，所以我們皈依者本身是佛教徒，而不是師教徒。有的人說(shuō)他是某法王、仁波且、大法師的皈依弟子，這完全是罪過(guò)之說(shuō)，難道你們法王、仁波且、法師沒(méi)有教你們嗎？任何圣德無(wú)權(quán)收為己有的皈依弟子，而一切皈依弟子皆是普賢王如來(lái)多杰羌佛和釋迦牟尼佛的皈依弟子，或者是三世十方諸佛的皈依弟子，因?yàn)獒屽确鹜邮沁@世界的佛教教主，在此世界都是釋迦佛佛教教徒，沒(méi)有什么某宗某派教徒，除非是外道、與佛無(wú)關(guān)。佛在世時(shí)，怎么舉行皈依都是正確的，因?yàn)槭欠鹩H自加持為弟子授皈依，法都是佛定的，佛已報(bào)化了，但留下了皈依之法，所以必須依法皈依，方可有效，否則為不完善皈依或者邪門(mén)皈依。無(wú)論顯密都得依教奉行，可是現(xiàn)在末法時(shí)期，所謂大德圣者、凡俗邪人，真假難分，不要說(shuō)他不懂真正的佛法，不知什么叫依法皈依，就是講法都違背經(jīng)教、錯(cuò)得一塌糊涂，有的竟然以其顯赫身份蒙騙百千萬(wàn)信眾，是圣是凡全看自己小心鑒別了。

傳承之皈依及皈依授與儀式法規(guī)

凡清信皈依三寶子必依金剛阿闍黎而為舉行皈依。其皈依有內(nèi)密金剛法曼荼羅、外密行壇以及顯教盡形壽皈依三種。凡內(nèi)密皈依首先準(zhǔn)備金剛丸一粒、或隔石建壇金剛沙（此為圣沙，是于密密灌頂采沙集壇壇城中，公開(kāi)在七師十證與僧俗七眾圍觀(guān)禮敬之下，眾人抬大巨石蓋上曼達(dá)拉，由真正大圣菩薩祖師轉(zhuǎn)世之仁波且在巨石上面以沙筑壇，如證量高峰者，可見(jiàn)石頭上面所筑壇的壇城圖種子字等，穿過(guò)巨石進(jìn)入石頭下面曼達(dá)拉盤(pán)，眾人再抬開(kāi)巨石后，可見(jiàn)殊勝清楚的分色沙曼荼羅已隔石筑成壇城，此德甚為稀有，上萬(wàn)仁波且中難求其一）、或孔雀尾一條，以作法器必用（但是若受菩提金剛種子灌頂，則回生內(nèi)密皈依壇城相等德境，故可不須準(zhǔn)備此三物，因不必再授內(nèi)密皈依儀式），建內(nèi)密皈依壇城不可缺少之法物。若內(nèi)密皈依者，其師資當(dāng)是金剛阿闍黎之正行證道具量師者，絕非空洞理論虛名大圣德高僧；若上乘之金剛師代佛行收皈依弟子，必以金剛力召請(qǐng)本尊護(hù)法、歷代戒尊入壇。爾際授皈依弟子金剛丸一粒，男者執(zhí)于左手，女者執(zhí)于右手，其丸如綠豆大，弟子持于掌中依師傳法而觀(guān)誦，修法時(shí)，金剛丸將頓然生命躍起，于掌中旋走，乃至以透明琉璃缽或水晶缽蓋上，弟子當(dāng)親見(jiàn)金剛丸在內(nèi)起運(yùn)飛旋騰空，其快無(wú)比，更圣跡者則四周上下不著其邊，猶如飛鷹翱翔天空，乃至在缽中突然消失、突然展現(xiàn)，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，此即是大圣金剛阿闍黎道行。一當(dāng)金剛力加持結(jié)束后，金剛阿闍黎取出金剛丸，放在弟子頭頂之上，為是皈依本尊壇城境即顯，當(dāng)場(chǎng)清信弟子住于五色覺(jué)明皈依境中，殊勝無(wú)比，這時(shí)金剛阿闍黎帶領(lǐng)弟子正式展開(kāi)皈依念誦儀軌，此為內(nèi)密皈依。怎奈末法之際，難逢此類(lèi)具量大德祖師，我亦慚愧，愿諸善男女子逢有緣者可。皈依乃為正入佛門(mén)之義，內(nèi)外密皈依有非常大的成就之快慢差距，但無(wú)成就之大小，一切成就大小皆靠修行得成，離修行則無(wú)皈依道境。故無(wú)因緣時(shí)，外密皈依也無(wú)妨，只要是正法宣教，皆能?；墼鲆娼饷?，關(guān)鍵重要的是在于對(duì)師應(yīng)證正邪，除了與經(jīng)相合，更要見(jiàn)其師所教之弟子有先例生死自由成就之人三五例顯，如是較有把握，這就是真正的圣教之師了。有人問(wèn)及，已皈依在某正脈流派中，但所舉行之皈依并不完善，如何是好？

如遇此者，應(yīng)另行完善皈依最好。

其皈依中首位要旨者，皆要洗其障、授其戒，洗障、受戒是至關(guān)重要的。授完皈依儀軌后，這時(shí)方由阿闍黎傳授持誦根本口舌法，若不受持口舌之法，則猶如無(wú)根之草，所修皈依儀軌，萬(wàn)草枯竭，無(wú)法生顯皈依境，因?yàn)槭芡牮б兰梆б澜鋾r(shí)，未生起皈依境，此時(shí)還沒(méi)有獲得皈依（如所受為內(nèi)密皈依，則可當(dāng)下獲得皈依，若誦修口舌法，其功力加倍升長(zhǎng)），此法之要旨明示俗人因無(wú)始障業(yè)集聚六大之身，此法重在除去皈依弟子或行人之口舌黑業(yè)，故爾必須在修皈依法時(shí)，為防染污清凈慧命而凈舌，如是方可得到凈業(yè)念修，于是無(wú)黑業(yè)污染，此口舌凈潔，皈依方可于三業(yè)圓和生起皈依境之生起次第與圓滿(mǎn)次第，四相清明朗見(jiàn)，于皈依境中萬(wàn)相如幻，無(wú)染無(wú)牽，覺(jué)照清徹?zé)o著，則入皈依境之最高境界生圓不二次第，這時(shí)才是真正獲得圓滿(mǎn)皈依。到此悉地所受持一切灌頂都會(huì)相應(yīng)效驗(yàn)，皆因成就之基堅(jiān)如磐石的原因，但切記不可離于嚴(yán)持皈依戒及菩提心所修之法，皈依弟子皆必受其戒，無(wú)戒無(wú)體，無(wú)體則萬(wàn)法無(wú)效，此乃佛陀賜予皈依弟子之無(wú)價(jià)法寶，非普通禮物可及萬(wàn)分之一，故皈依戒為金剛法衣不可不穿，必當(dāng)行持。凡受戒者，若于日常有破，則會(huì)影響修行之功力，尤其是殺生為之重戒，犯者難以成就解脫。最好當(dāng)即時(shí)請(qǐng)師修內(nèi)密懺悔，不可重犯，皈依中生起皈依境是至關(guān)重要的，其上根器者，得于快捷生起皈依境，爾際可見(jiàn)佛法僧三寶隨同本尊、金剛阿闍黎出顯于五輪光明壇場(chǎng)之中，自身語(yǔ)心則嚴(yán)持于戒，遵守佛律法紀(jì)，大悲為本，普利眾生之道性出自天然，此際皆為生起皈依境之實(shí)相。

今已行修了徹法義，于此阿闍黎當(dāng)帶領(lǐng)欲行之人入皈依正文持誦。

金剛阿闍黎此際取出內(nèi)密修持之金剛丸或孔雀尾，放于弟子頭頂上，弟子觀(guān)想頭頂金剛丸變成字，字放出藍(lán)光變成五股金剛杵，杵中央字再放五彩光與十方皈依戒師護(hù)法之光合二為一。

一及二、持愿文密文：???????（師傳）

漢念：

我今敬對(duì)十方三世如來(lái)及一切身口意清凈三業(yè)，并入八萬(wàn)四千法門(mén)所自出之一切賢圣僧、戒師、法師、有法力之密教金剛上師及無(wú)上大阿闍黎、仁波且、呼圖克圖、法王、勝圣轉(zhuǎn)世之至高尊者、歷代傳承祖師，我悉皆至誠(chéng)皈依于三寶之前。

唸皈依咒三遍或若干遍，然后即誦下密文。

三、皈依咒???????（師傳）

四、密文：???????（師傳）

漢念：

皈依堅(jiān)固不壞，曼荼羅中諸佛、正法本尊、空行護(hù)法、所有金剛上師及一切眷屬，皈依稀有正法，護(hù)持稀有無(wú)上佛教者，皈依勝圣嚴(yán)持戒律諸尊。

為是持戒念誦，不殺生、不偷盜、不邪淫、不飲酒、不妄語(yǔ)。五戒清凈弟子某某某嚴(yán)持。

另受皈依戒，由師傳。

師問(wèn)：汝在諸佛菩薩、本尊、護(hù)法前以正心行，可守五戒否？汝不可入邪師外道典藉，能守否？汝能守皈依戒否？

弟子正答：???

皈依佛陀心咒（七遍）

五、密文：???????（師傳）

漢念：

發(fā)菩提心三遍

弟子從此皈依三寶，直至菩提，永不退轉(zhuǎn)，所有大小各善，悉以回施眾生，速成佛道。

六、密文：???????（師傳）

漢念：

弟子（某某某），皈依無(wú)上三寶尊、我?guī)煱㈥A黎及如法修行之賢圣僧，嚴(yán)持教誡之諸有圣，從無(wú)始以來(lái)，自我所做，煩惱所生諸惑業(yè)，今一一對(duì)其三寶前，虔誠(chéng)懺悔所業(yè)障，諸佛菩薩賢圣眾、一切僧伽得見(jiàn)我，乃至眾生所修一毫之善，皆自心隨喜，自身敬誠(chéng)發(fā)菩提心，行菩薩道，等視眾生皆如親人眷屬，如我父母，于當(dāng)施以圣心菩提，常施于一切善業(yè)之道果，絕不犯行所戒。

七、密文：???????（師傳）

漢念：

令一切眾生之樂(lè)及樂(lè)因，永遠(yuǎn)不失，此慈無(wú)量心；令一切眾生之苦及苦因，永遠(yuǎn)脫離，是悲無(wú)量心；令一切眾生永遠(yuǎn)不斷喜樂(lè)及喜樂(lè)之因，是喜無(wú)量心；令一切眾生遠(yuǎn)離分別、愛(ài)、瞋，苦樂(lè)善惡悉皆平等，是舍無(wú)量心。

八、密文般若贊：???????（師傳）

漢念：

諸法皆由因緣和合，本無(wú)自性，而常住真心，不生不滅，不斷不常，不來(lái)不去，不一不異，無(wú)二法門(mén)，清凈不染，如如不動(dòng)，是諸法界平等，源于煩惱、業(yè)垢由無(wú)始出之際，無(wú)有關(guān)涉，凡夫因妄想、執(zhí)著而不證得，二圣雖了生空，又為法礙障義，亦難入證渡生之大乘菩提妙義，施以般若真諦之法，故般若真諦之法，能渡諸有眾生，亦般若稱(chēng)為佛母，三世諸佛皆從般若佛母而出，諸佛說(shuō)三乘法，統(tǒng)攝方便諸有法門(mén)，妙用智慧渡脫一切眾生，所謂阿羅漢法、辟支佛法、菩薩法、佛法，無(wú)非權(quán)巧應(yīng)其眾生之機(jī)，讓眾生得渡超脫輪回，使眾生深入勝妙圣大之般若，豁破無(wú)明障礙，以復(fù)本來(lái)常住真心，圓滿(mǎn)其清凈光明之身，而光明之身當(dāng)見(jiàn)其素法身及清凈法身，為使然故，必證清凈法身，不來(lái)不去，如如不動(dòng)，不受輪回束縛，得證了生脫死。

九、請(qǐng)佛偈密文：???????（師傳）

漢念：

一切有情真實(shí)主　??伏魔無(wú)余天中天

法藏具足正遍知　　賢圣軍眾齊降臨

阿僧祇劫威神力　　渡生慈悲清凈心

大愿圓滿(mǎn)果得成　　普為有情做佛事

隨處建立曼荼羅　　神變加持不思議

無(wú)邊有情盡得渡　　清凈圣眾隨光至

一切光明佛圣顯　　無(wú)余境界盡圣前

施我無(wú)上加被力　　愿諸眾生悉成圣

十、持沐浴咒密文：???????（師傳）

漢念：

今獻(xiàn)諸天甘露水　悲憫納受我供養(yǎng)

無(wú)上菩提甘露力　皆因佛降虛空來(lái)

一切獻(xiàn)于諸圣眾　愿得還回福田子

沐浴清凈本來(lái)身　當(dāng)下洗凈眾生垢

十一、持哈達(dá)咒及獻(xiàn)哈達(dá)

密文：???????（師傳）

漢念：

今獻(xiàn)輕柔凈紗衣　本來(lái)金剛常不壞

我之凈信亦如此　會(huì)當(dāng)復(fù)我不壞身

十二、持金剛心菩薩皈依偈

密文：???????（師傳）

漢念：

皈依無(wú)上三寶　普渡一切有情

悉證佛陀妙果　共證無(wú)上菩提

回向：

上師三寶加持力　　愿我即成無(wú)上覺(jué)

利益六道諸有情　　皆共成就大菩提

圓滿(mǎn)任運(yùn)三界洲　　再渡諸方無(wú)數(shù)情

直至了脫圣因緣　　我方成就最圣道

圓滿(mǎn)三身境界力　　任運(yùn)無(wú)礙三界橫

弟子誦四皈依四遍

阿闍黎此時(shí)傳皈依弟子修皈依境必修之除障口舌法，爾后凡修皈依境，必須于早起首先修除障口舌法。

凡持此咒，必須在早上起時(shí)，觀(guān)我與金剛心薩埵菩薩本尊空寂，出生一個(gè)帶色種子字，種子字變成一朵蓮花，蓮花上現(xiàn)出另一有顏色之種子字，變成月輪，月輪上現(xiàn)出另一種子字，這一有顏色的種子字，變成金剛杵，金剛杵的把柄中心又有一有色種子字放出光芒，消滅一切眾生的黑暗無(wú)始業(yè)力，供養(yǎng)十方諸佛，清凈法身。爾際光明乃返入杵中種子字內(nèi)，即變成金剛心菩薩，頂上有白色字，喉間有紅色字，心輪有藍(lán)色字，各字放光，又再有另一種子字放光，請(qǐng)本來(lái)清凈法身的金剛心菩薩來(lái)入我的種子字中，一道五彩毫光，進(jìn)入種子字，這時(shí)即誦四字明咒，鎖定悉地。

一、咒文：???????（師傳）

咒聲當(dāng)下自身與本尊就合為一體，三業(yè)頓成三密，完全無(wú)二無(wú)別，再有一個(gè)種子字又放光，請(qǐng)五方五佛為我灌頂，這時(shí)就要誦非常重要的灌頂咒。

二、灌頂咒密文：????????（師傳）（各種子字或手印亦必師傳）

唸完后敬請(qǐng)諸佛持甘露寶瓶，向我頂門(mén)傾灌甘露而入，就覺(jué)得甘露由頂門(mén)上直接灌下來(lái)，充遍我的全身，一切煩惱無(wú)明的黑業(yè)、垢障全部洗凈一空，再觀(guān)金剛總持多杰羌佛坐于頭頂之上，身高一丈五尺，萬(wàn)道毫光，一頭二臂，藍(lán)顏色光明直沖太空，無(wú)邊無(wú)際，右臂持杵，左臂持鈴，右外左內(nèi)，當(dāng)胸交叉。又觀(guān)自己的舌頭上尖，現(xiàn)一種子字，種子字變成月輪，月輪上現(xiàn)一有顏色的種子字，此種子字周?chē)兄渥秩巛?，即為咒輪組成的字，右旋圍繞，字字都放出光明，召請(qǐng)十方諸佛菩薩之圓音真言，全部悉地入于旋陀羅尼，此時(shí)諸佛菩薩無(wú)量百千陀羅尼的功德，皆使我得到，最大的成就充溋三業(yè)而成三密。

三、持咒密文：???????（師傳）

漢念：

在我的舌間上，有一種子字右旋，白色白光，隨誦隨觀(guān)，并觀(guān)此咒光與十方諸佛菩薩光相接，比比皆大歡喜，所有的福德智慧、壽命、一切威德功力，慈悲吉祥，無(wú)量地莊嚴(yán)，各種相好，無(wú)不隨光賜予行者，其功德如七星寶劍，如八寶彩光，種種顏色，交如太空長(zhǎng)虹，進(jìn)入咒中，這是第一咒輪。

四、密咒第二咒：???????（師傳）

漢念：

繞第一咒輪字外右旋，紅色紅光，隨誦隨觀(guān)，余下之如前觀(guān)想。

五、密咒第三咒：???????（師傳）

漢念：

繞第二咒輪字外右旋，藍(lán)色藍(lán)光，隨誦隨觀(guān)，余下之如前觀(guān)想。

以上三咒宜多誦多妙，愈誦愈吉祥；若因緣相對(duì)不能多誦，至少要三遍皆可。誦完后，以此反觀(guān)咒光入自己的口舌，先觀(guān)第三層藍(lán)咒，入第二層紅咒，次第二層紅咒入第一層白咒，第一層白咒入于種子字，種子字入于月輪，月輪再入于口中之舌，其舌頓然就成了金剛不壞之舌了，舌已代替身口意清凈無(wú)染三業(yè)，如是念佛持咒修軌誦經(jīng)其功力百倍增長(zhǎng)。

此時(shí)誦解脫成就咒

六、密咒：???????（師傳）

此咒誦七遍，則持諸有一切咒，均所得到成就，修一切法，均如愿。故皈依弟子受皈依后，是必須要修此法，否則除內(nèi)密灌頂儀式皈依之外，其余任何皈依法皆為不凈業(yè)皈依念誦，行人雖然虔誠(chéng)，但亦難生起皈依境實(shí)相，修任何法亦復(fù)如是，此為佛史傳承之依教奉行法規(guī)。凡所行人切記注意，慎之！慎之！

今已修畢皈依前相，此當(dāng)自守內(nèi)密皈依戒，而后接修后闕

內(nèi)密皈依境戒

此戒為必須守而不可犯的，若有所犯，則不能生起皈依境，戒規(guī)定曰：內(nèi)密皈依儀式必為兩緣相應(yīng)，方可顯境，一者阿闍黎具有證量；二者弟子具有盛法善根，缺一則無(wú)法升入內(nèi)密之皈依境相。但是有一例外，無(wú)論依子是何等善根法器，若逢佛陀及等妙覺(jué)菩薩，均可當(dāng)場(chǎng)得到內(nèi)密皈依境生起次第。在實(shí)修皈依境中，必須依詳盡儀軌觀(guān)修，其位序?yàn)閺纳现料?，多杰羌佛、釋迦牟尼佛、金剛阿闍黎、五部、四教、金剛、諸佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞、護(hù)法，而佛之心光眷屬右為彌勒菩薩、左為文殊菩薩，各安其位，其種子手印入觀(guān)壇城當(dāng)經(jīng)阿闍黎密傳，必須由皈依弟子與師同壇，在壇城親眼見(jiàn)到阿闍黎具量依法隔石建壇，或金剛丸生命躍起者，或穿壁菩提圣水者，或種下菩提金剛種子者，只要其中有一法依量而顯圣即可，是為達(dá)到內(nèi)密皈依勝義境生起次第，若非如此，則不是內(nèi)密皈依，于此阿闍黎將當(dāng)場(chǎng)修活的金剛丸授皈依弟子一粒，弟子為自作內(nèi)密金剛阿闍黎必須續(xù)修皈依，待圓滿(mǎn)次第生起時(shí)，金剛丸會(huì)當(dāng)下復(fù)活，此時(shí)阿闍黎方稱(chēng)為接承內(nèi)密金剛阿闍黎，但切記若有犯行內(nèi)密定戒，則修不起圓滿(mǎn)次第。

戒條：???????（由阿闍黎特授）

因?yàn)榻渎梢?guī)定，日誦修持皈依儀軌，當(dāng)由阿闍黎舉行皈依時(shí)親傳后闕，此網(wǎng)不刊發(fā)。