大乘本生心地觀經(jīng)

大乘本生心地觀經(jīng)卷第一 大唐罽賓國三藏般若奉　詔譯

序品第一 如是我聞。一時佛住王舍城耆阇崛山中。與大比丘眾三萬二千人。皆是阿羅漢。心善解脫?；凵平饷摗Ｋ饕艳k。離諸重擔(dān)。逮得己利盡諸有結(jié)。得大自在。住清凈戒。善巧方便智能莊嚴。證八解脫到于彼岸。其名曰具壽阿若憍陳如。阿史波室多。摩訶那摩。波帝利迦。摩訶迦葉。憍梵波提。離波多。優(yōu)樓頻螺迦葉。那提迦葉。伽耶迦葉。舍利弗。大目揵連。摩訶迦旃延。摩訶迦毗那。真提那。富樓那彌多羅尼子。阿尼樓馱。微妙臂。須菩提。薄拘羅難陀。孫陀羅難陀。羅睺羅。如是具壽阿羅漢。有學(xué)阿難陀等。各與若干百千眷屬俱。各禮佛足退坐一面

復(fù)有菩薩摩訶薩。八萬四千人俱。皆是一生補處大法王子。有大威德如大龍王。百福圓滿身光照曜。猶如千日破諸昏暗。智能澄澈逾于大海。了達諸佛秘密境界。然大法炬引導(dǎo)眾生。于生死海作大船師。憐愍眾生猶如赤子。于一切時恒施安樂。名稱普聞十方世界。自在游戲微妙神通。已能善達諸總持門。具四無礙辯才自在。已得圓滿大愿自在。妙善成就事業(yè)自在。已能善入三昧自在。具足圓滿福德自在。常為眾生不請之友。經(jīng)無量劫劫修六度。歷事諸佛不住涅盤。斷諸煩惱種習(xí)皆除。雖生六道而無過失?，F(xiàn)身十方講說妙法。無量世界化利群生。制諸外道摧伏邪心。離斷常因令生正見。而無往來動搖之相。非嚴而嚴十方佛土。不說而說妙理寂然。住無所住度人天眾。受無所受廣大法樂。披精進甲。報智能劍。破魔軍眾而擊法鼓。身恒遍坐一切道場。吹大法螺覺悟群品。一切有情悉蒙利益。聞名見身無空過者。具三達智。悟三世法。善知眾生諸根利鈍。應(yīng)病與藥無復(fù)疑惑。布大法云。澍甘露雨。轉(zhuǎn)不退轉(zhuǎn)智印法輪。閉生死獄。開涅盤門。發(fā)弘誓愿。盡未來際度脫群生。此諸菩薩不久當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。其名曰無垢。彌勒菩薩。師子吼菩薩。妙吉祥菩薩。維摩詰菩薩。觀自在菩薩。得大勢菩薩。金剛藏王菩薩。地藏王菩薩。虛空藏王菩薩。陀羅尼自在王菩薩。三昧自在王菩薩。妙高山王菩薩。大海深王菩薩。妙辯嚴王菩薩。歡喜高王菩薩。大神變王菩薩。法自在王菩薩。清凈雨王菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。療煩惱病菩薩。寶山菩薩。寶財菩薩。寶上菩薩。寶德菩薩。寶藏菩薩。寶積菩薩。寶手菩薩。寶印手菩薩。寶光菩薩。寶施菩薩。寶幢菩薩。大寶幢菩薩。寶雨菩薩。寶達菩薩。寶杖菩薩。寶髻菩薩。寶吉祥菩薩。寶自在菩薩。栴檀香菩薩。大寶炬菩薩。大寶嚴菩薩。日光菩薩。月光菩薩。星光菩薩?；鸸馄兴_。電光菩薩。能施念慧菩薩。破魔菩薩。勝魔菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩不斷大愿菩薩。大名稱菩薩。無礙辯才菩薩。無礙轉(zhuǎn)法輪菩薩。如是無垢菩薩摩訶薩等。各與若干百千眷屬俱

復(fù)有億萬六欲天子。其名曰善住天子。威德天子。普光天子。清凈慧天子。吉祥天子。大吉祥天子。自在天子。大自在天子。日光天子。月光天子。如是等天子。釋提桓因而為上首。悉皆愛樂大乘妙法。愿隨奉事三世如來。入不思議秘密境界。莊嚴諸佛眾會道場。各與若干百千眷屬俱

復(fù)有恒河沙色界天子。其名曰大光普照天子。無垢莊嚴天子。神通游戲天子。三昧自在天子。陀羅尼自在天子。大那羅延天子。圓滿上愿天子。無礙辯才天子。吉祥?；厶熳?。常發(fā)大愿天子。如是等天子。光明大梵天王而為上首。悉皆具足三昧神通樂說辯才。歷事諸佛三世如來。菩提樹下坐金剛座。破魔軍已證菩提時。遍至眾會。皆于最初。勸請如來轉(zhuǎn)妙法輪。開甘露門度人天眾。善悟諸佛秘密意趣。于大菩提不復(fù)退轉(zhuǎn)。各與若干百千眷屬俱

復(fù)有四萬八千諸大龍王。摩那斯龍王。德叉迦龍王。難陀龍王。跋難陀龍王。阿耨達池龍王。大金面龍王。如意寶珠龍王。雨妙珍寶龍王常澍甘雨龍王。有大威德龍王強力自在龍王。如是等龍王。娑竭羅龍王而為上首。悉皆愛樂大乘妙法。發(fā)弘誓愿恭敬護持。各與若干百千眷屬俱

復(fù)有五萬八千諸藥叉神。大師子王藥叉神。日輪光照藥叉神。妙那羅延藥叉神。甚可怖畏藥叉神。蓮華光色藥叉神。諸根美妙藥叉神。外護正法藥叉神。供養(yǎng)三寶藥叉神。雨眾珍寶藥叉神。摩尼缽羅藥叉神。如是等諸藥叉神。僧慎爾邪藥叉神而為上首。悉皆具足難思智光。難思智炬。難思智行。難思智聚。而為眾生制伏惡鬼。使得安樂能延福智。守護大乘令不斷絕。各與若干百千眷屬俱

復(fù)有八萬九千干闥婆王。頂上寶冠干闥婆王。普放光明干闥娑王。金剛寶幢干闥婆王。妙音清凈干闥婆王。遍至眾會干闥婆王。普現(xiàn)諸方干闥婆王。愛樂大乘干闥婆王。轉(zhuǎn)不退輪干闥婆王。如是等干闥婆王。諸根清凈干闥婆王而為上首。皆于大乘深生愛敬。利樂眾生恒無懈倦。各與若干百千眷屬俱

復(fù)有千億阿修羅王。羅睺羅阿修羅王。毗摩質(zhì)多羅阿修羅王。出現(xiàn)威德阿修羅王。大堅固力阿修羅王。美妙音聲阿修羅王。光明遍照阿修羅王。斗戰(zhàn)恒勝阿修羅王。善巧幻化阿修羅王。如是等阿修羅王。廣大妙辯阿修羅王而為上首。善能修習(xí)離諸我慢。受持大乘尊重三寶。各與若干百千眷屬俱

復(fù)有五億迦樓羅王。寶髻迦樓羅王。金剛凈光迦樓羅王。速疾如風(fēng)迦樓羅王。虛空凈慧迦樓羅王。妙身廣大迦樓羅王。心不退轉(zhuǎn)迦樓羅王。廣目清凈迦樓羅王。大腹飽滿迦樓羅王。有大威德迦樓羅王。智能光明迦樓羅王。如是等迦樓羅王。如意寶光迦樓羅王而為上首。悉皆成就不起法忍。善權(quán)饒益一切眾生。各與若干百千眷屬俱

復(fù)有九億緊那羅王。動地緊那羅王。妙寶華幢緊那羅王。寶樹光明緊那羅王。善法光明緊那羅王。最勝莊嚴緊那羅王。大法光明緊那羅王。受持妙法緊那羅王。妙寶嚴飾緊那羅王。成就妙觀緊那羅王。如是等緊那羅王。悅意樂聲緊那羅王而為上首。皆悉具于清凈妙慧。身心快樂自在游戲。各與若干百千眷屬俱

復(fù)有九萬八千摩睺羅伽王。妙髻摩睺羅伽王。具大威德摩睺羅伽王。莊嚴寶髻摩睺羅伽王。凈眼微妙摩睺羅伽王。光明寶幢摩睺羅伽王。師子胸臆摩睺羅伽王。如山不動摩睺羅伽王。可愛光明摩睺羅伽王。如是等摩睺羅伽王。游戲神通摩睺羅伽王而為上首。已能修習(xí)善巧方便。令諸眾生永離愛纏。各與若干百千眷屬俱

復(fù)有他方萬億國土轉(zhuǎn)輪圣王。金輪轉(zhuǎn)輪圣王。銀輪轉(zhuǎn)輪圣王。銅輪轉(zhuǎn)輪圣王。鐵輪轉(zhuǎn)輪圣王。及與七寶千子眷屬。莊嚴無量象馬車乘。無數(shù)寶幢懸大寶幡華鬘寶蓋。繒彩白拂種種珍奇。妙寶瓔珞涂香末香。和合萬種微妙殊香。各執(zhí)無價眾寶香爐。燒大寶香供養(yǎng)世尊。以妙言詞稱贊如來甚深智海。而白佛言。世尊。我今不求三界有漏人天果報。唯求出世阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。三界之中人天福樂雖處尊位。先世福盡還生惡趣受無量苦。誰有智者樂世間樂作是語已一心合掌。各與若干百千眷屬俱

復(fù)有十六諸大國王。迦毗羅國凈飯大王。摩伽陀國頻婆娑羅王。波羅奈國迦斯大王。有于陀國于闡大王。娑羅國主迦毗那王。如是等十六大王及諸小王。舍衛(wèi)國主波斯匿王。名曰月光而為上首。悉皆具足福智神通。有大威德如轉(zhuǎn)輪王。一切怨敵自然降伏。人民熾盛國土豐樂。無量佛所種諸善根。常為諸佛之所護念。莊嚴劫中千佛出現(xiàn)。如是諸王常為施主。賢劫之中千佛出現(xiàn)。如是諸王亦為施主。于當(dāng)來世星宿劫中。千佛出現(xiàn)當(dāng)為施主。乃至未來一切諸佛出現(xiàn)世間。如是諸王以本愿力。常行檀施饒益有情。隨宜善入諸方便門。雖作國王不貪世樂。厭離生死修解脫因。勤求佛道愛樂大乘?；荷恢T相。紹三寶種使不斷絕。為聽法故供養(yǎng)如來。廣修珍膳嚴持香華。來至佛所。各與一萬二萬乃至千萬諸眷屬俱。復(fù)有十六大國王夫人。韋提希夫人。妙勝鬘夫人。甚可愛樂夫人。三界無比夫人。福報光明夫人。如意寶光夫人。末利夫人。妙德夫人。如是等夫人。殊勝妙顏夫人而為上首。已能善入無量正定。為度眾生示現(xiàn)女身。以三解脫修習(xí)其心。有大智能福德圓滿。無緣大慈無礙大悲。憐愍眾生猶如赤子。以本愿力得值世尊。為欲聽法來詣佛所。瞻仰尊顏目不暫舍。以無量種人中上供。奉獻世尊。及以無數(shù)妙寶瓔珞。供養(yǎng)如來。各與若干百千眷屬俱

復(fù)有百千無央數(shù)人。比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。諸婆羅門。剎帝利。薜舍[戍-戈+弋]達羅。及諸國界長者居士。一切人民。是諸大眾。發(fā)清凈信起殷重心。宿種善根。生值佛法。為求出世起難遭想。來詣佛所一心合掌。各與若干百千眷屬俱

復(fù)有無數(shù)諸外道。眾苦行外道。多聞外道。世智外道。樂遠離外道。路伽邪陀外道。路伽邪治迦儞外道。而為上首。成就五通飛行自在。發(fā)希有心。為聽法故來詣佛所。各與若干百千眷屬俱

復(fù)有無量無數(shù)非人餓鬼。所謂無財鬼。食人吐鬼。惱眾生鬼。食洟唾鬼。食不飽鬼。毗舍阇鬼。臭極臭鬼。食糞穢鬼。食人胎鬼。食生子鬼。食不凈鬼。生吉祥鬼。如是諸鬼。毗盧陀伽大鬼神王而為上首。舍離毒心歸佛法僧。悉皆衛(wèi)護如來正法。為聽法故來詣佛所。五體投地渴仰世尊。各與若干百千眷屬俱

復(fù)有無量無數(shù)禽獸諸王。命命鳥王。鸚鵡鳥王。及師子王。象王。鹿王。如是一切。諸禽獸王。金色師子王而為上首。悉皆歸命如來大師。為欲聽法來詣佛所。各隨愿力供養(yǎng)世尊。而白佛言。惟愿如來。哀受我等微少供養(yǎng)。永離三涂惡業(yè)種子。得受人天福樂果報。開闡大乘甘露法門。速斷愚癡當(dāng)?shù)媒饷?。時諸鳥王作是語已。一心合掌瞻仰如來。各與若干百千眷屬俱

復(fù)有百千琰魔羅王。與無央數(shù)諸大羅剎。種種形類及諸惡王。幽冥官屬。校計罪福獄吏刑司。承佛威力舍離惡心。與琰魔羅王同來聽法。而白佛言。一切眾生以愚癡故。貪五欲樂造五逆罪。入諸地獄輪轉(zhuǎn)無窮。自業(yè)所因受大苦惱。如世蠶繭自為縈纏。唯愿如來。雨大法雨滅地獄火施清涼風(fēng)。開解脫門閉三惡趣。時琰魔羅王。作是語已。種種珍寶供養(yǎng)如來。一心恭敬遶百千匝。與若干百千眷屬俱。各禮佛足退坐一面

爾時世尊。坐寶蓮華師子座上。其師子座色紺琉璃。種種珍奇間錯嚴飾。頗梨寶珠以為其莖。紫磨黃金作蓮華葉。其蓮華臺以摩尼寶而為華須。八萬四千閻浮檀金大寶蓮華而為眷屬。為諸大眾前后圍繞。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。時薄伽梵。于師子座結(jié)跏趺坐。威儀殊特猶如四寶蘇迷盧山處于大海自然迥出。如百千日照曜虛空。放無量光破諸昏暗。亦如俱胝圓滿月輪獨處眾星。放清涼光明朗世界。是時如來入有頂天極善三昧。名心瓔珞寶莊嚴王。住此定已。身心不動。時無色界一切天子。雨無量種微妙華香。于虛空中如云而下。色界諸天十八梵王。雨眾雜色無數(shù)天華百千萬種。梵天妙香遍滿虛空如云而下。六欲諸天及天子眾。以天福力雨種種華。優(yōu)缽羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。瞻卜迦華。阿提目多華。波利尸迦華。蘇摩那華。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。于虛空中繽紛亂墜。而供養(yǎng)佛及眾法寶。又雨天上無價寶香。其香如云作百寶色。以天神力香氣遍滿此諸世界。供養(yǎng)大會。爾時世尊從三昧起。即于本座。復(fù)入師子奮迅三昧現(xiàn)大神通。令此三千大千世界六種震動。謂動極動遍極動。涌極涌遍極涌。振極振遍極振。擊極擊遍極擊。吼極吼遍極吼。爆極爆遍極爆。又此世界。東涌西沒。西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。中涌邊沒。邊涌中沒。其地嚴凈悉皆柔軟。滋長卉木。利益群生。令三千界無有地獄餓鬼畜生。及余無暇惡趣眾生皆得離苦。舍此身已。生于人道及六欲天。皆識宿命歡喜踴躍。同詣佛所。以殷重心頂禮佛足。持諸珍寶無數(shù)瓔珞。悟三輪空以報佛恩。爾時如來。于胸臆間及諸毛孔放大光明。名諸菩薩游戲神通使不退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提。其光明色如閻浮檀金。此金色光普照三千大千世界及余他界。乃至百億妙高山王。一切雪山。香山黑山。金山寶山。及彌樓山大彌樓山。目真鄰?fù)由侥υX目真鄰?fù)由?。小鐵圍山大鐵圍山。江河大海流泉浴池。及以百億四大洲界。日月星辰天宮龍宮諸尊神宮。并諸國邑王宮聚落。琰魔羅界。所有一切八寒八熱諸地獄中罪業(yè)眾生受苦之相。乃至十方畜生餓鬼受苦之相。一切世間五趣眾生受苦樂相。如是皆現(xiàn)于此金色大光明中。又此光中影現(xiàn)菩薩修行佛道種種相貌。釋迦菩薩于往昔時作光明王。最初發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。乃至菩提樹下得成佛道。娑羅林中入于涅盤。于其中間三僧企邪百萬劫中。所有一切慈悲喜舍。八萬四千波羅蜜門。乃于過去作金輪王王四天下。盡大海際。人民熾盛。國土豐樂。正法化世經(jīng)無量劫。一切珍寶充滿國界。時彼輪王觀諸世間皆悉無常。厭五欲樂舍輪王位出家學(xué)道。或于大國為王愛子。棄舍身命投于餓虎。或作尸毗王割身救鴿?；蚓仍新股崧雇跎?。或于雪山為求半偈而舍全身?；颥F(xiàn)受生于凈飯王家。棄舍后宮六萬婇女。及舍種種上妙伎樂。踰城出家。六年苦行。日食麻麥降諸外道。坐菩提樹下破魔軍已。得阿耨多羅三藐三菩提。有如是等百千恒沙難思行愿一切相貌。悉皆頓現(xiàn)于此金色大光明中。又此光中影現(xiàn)如來不可思議八大寶塔。拘娑羅國凈飯王宮生處寶塔。摩伽陀國伽邪城邊菩提樹下成佛寶塔。波羅奈國鹿野園中初轉(zhuǎn)法輪度人寶塔。舍衛(wèi)國中給孤獨園與諸外道六月論議得一切智聲名寶塔。安達羅國曲女城邊升忉利天為母說法共梵天王及天帝釋十二萬眾從三十三天現(xiàn)三道寶階下閻浮時神異寶塔。摩竭陀國王舍城邊耆阇崛山說大般若法華一乘心地經(jīng)等大乘寶塔。毗舍離國庵羅衛(wèi)林維摩長者不可思議現(xiàn)疾寶塔。拘尸那國跋提河邊。娑羅林中圓寂寶塔。如是八塔大圣化儀。人天有情所歸依處。供養(yǎng)恭敬為成佛因。如是音聲及諸塔影。而于三世難思議事。悉皆影現(xiàn)大光明中。又十方界三世諸佛。及大菩薩道場眾會。神通變化希有之事。及諸如來所說妙法。皆如響應(yīng)。于此金色大光明中無不見聞。一切眾生遇此光明見彼瑞相。皆發(fā)無等等阿耨多羅三藐三菩提心。時諸大眾睹佛神力不可思議。嘆未曾有。各相謂言。如來今日入于三昧。放大光明照十方界。得見如來往昔所有難思議事。調(diào)伏惡世邪見眾生。令生正解趣向菩提。希有如來。能為一切世間之父。無量劫中難可得見。我等累劫修諸行愿。得遇三界人天大師。唯愿慈尊。哀愍世間。從定而起。說甚深法示教利喜一切眾生。作是語已。瞻仰尊顏默然而住

爾時會中有一菩薩名師子吼。三僧企邪修行福智。于賢劫中次補佛處。受灌頂位作大法王。四向觀視海曾大眾。發(fā)大音聲。而作是言。我于往昔無量劫中。已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。歷事恒沙一切諸佛。會于第一眾會道場。見不思議神通變化。未嘗睹此金色光明。影現(xiàn)一切菩薩行愿。及現(xiàn)如來種種相貌。令見三世難思議事。唯愿仁者。一心合掌瞻仰尊顏。從定而起授甘露藥。除熱惱病令證法身常樂我凈。是諸如來有二種法。于三昧中不復(fù)久住。一者大慈。二者大悲。依大慈故與眾生樂。依大悲故拔眾生苦。以是二法于無數(shù)劫熏修其心而成正覺。世間眾生多諸苦惱。以是因緣如來不久從三昧起。當(dāng)為演說心地觀門大乘妙法。告諸大眾無求一切人天福樂。速求出世阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。今日世尊。從胸臆中放金色光。所照之處皆如金色。佛所顯示意趣甚深。一切世間聲聞緣覺。盡思度量所不能知。汝等凡夫不觀自心。是故漂流生死海中。諸佛菩薩能觀心故。度生死海到于彼岸。三世如來法皆如是。放此光明非無因緣。是諸眾會聞大士言。心懷踴躍得未曾有。爾時師子吼菩薩摩訶薩。欲重宣此義。而說偈言

敬禮天人大覺尊　　恒沙福智皆圓滿

金光百福莊嚴相　　發(fā)起眾生愛樂心

超過三界獨居尊　　功德最勝無倫匹

普用神通自在力　　隨所造業(yè)現(xiàn)其前

我以天眼觀世間　　一切無有如佛者

希有金容如滿月　　希有過于優(yōu)曇華

無邊福智利群生　　大光普照如千日

愚癡眾生長夜苦　　蒙光所照悉皆除

我觀如來昔所行　　親近供養(yǎng)無數(shù)佛

經(jīng)歷僧祇無量劫　　為眾生故趣菩提

常于生死苦海中　　作大船師濟群品

演說甘露真凈法　　令入無為解脫門

三僧祇劫度眾生　　勤修八萬波羅蜜

因圓果滿成正覺　　住壽凝然無去來

一一相好周法界　　十方諸佛相皆然

甚深境界難思議　　一切人天莫能測

諸佛體用無差別　　如千燈照互增明

智能如空無有邊　　應(yīng)物現(xiàn)形如水月

無邊法界常寂然　　如如不動等虛空

如來清凈妙法身　　自然具足恒沙德

周遍法界無窮盡　　不生不滅無去來

法王常住妙法宮　　法身光明靡不照

如來法性無罣礙　　隨緣普應(yīng)利群生

眾生各見在其前　　為我宣說甘露法

隨心能滅諸煩惱　　人天眾苦悉皆除

破有法王甚奇特　　光明照曜如金山

為度眾生出世間　　能然法炬破昏暗

眾生沒在生死?！　≥喕匚迦o出期

善逝恒為妙法船　　能截愛流超彼岸

大智方便不可量　　恒與眾生無盡樂

能為世間大慈父　　憐愍一切諸有情

如來出世甚難值　　無數(shù)億劫時一現(xiàn)

譬如優(yōu)曇妙瑞華　　一切人天所希有

于無量劫時一現(xiàn)　　睹佛出世亦同然

是諸眾生無?；邸　『闾幊翜S生死海

億劫不見諸如來　　隨諸惡業(yè)恒受苦

我等無數(shù)百千劫　　修四無量三解脫

今見大圣牟尼尊　　猶如盲龜值浮木

愿于來世恒沙劫　　念念不舍天人師

如影隨形不暫離　　晝夜勤修于種智

唯愿世尊哀愍我　　常令得見大慈尊

三業(yè)無倦常奉持　　愿共眾生成正覺

今者三界大導(dǎo)師　　座上跏趺入三昧

獨處凝然空寂舍　　身心不動如須彌

世間一切梵天魔　　莫能警覺如來定

此界佗方凡圣眾　　悉知調(diào)御住于禪

廣設(shè)無邊微妙供　　奉獻能仁最勝德

六欲諸天來供養(yǎng)　　天華亂墜遍虛空

十善報應(yīng)無價香　　變化香云百寶色

遍覆人天無量眾　　雨雜妙寶獻如來

香氣氛氳三寶前　　百千伎樂臨空界

不鼓自鳴成妙曲　　供養(yǎng)人中兩足尊

十八梵眾雨天華　　及雨雜寶千萬種

梵摩尼珠妙瓔珞　　眾寶嚴飾天妙衣

大寶華幢懸勝幡　　持以供養(yǎng)牟尼尊

無色界天雨寶華　　其華廣大如車輪

雨微細香滿世界　　供養(yǎng)三昧難思議

龍王修羅人非人　　奉獻所感珍妙寶

各以供養(yǎng)天中天　　樂聞最勝菩提道

時薄伽梵大醫(yī)王　　善治世間煩惱苦

師子頻伸三昧力　　六種震動遍三千

以此覺悟諸有緣　　于此無緣了不覺

隨彼人天應(yīng)可度　　見佛種種諸神通

瞻仰月面牟尼尊　　以凈三業(yè)皆云集

如來能以無緣慈　　饒益眾生成勝德

胸臆放此大光明　　名諸菩薩不退轉(zhuǎn)

如劫盡時七日現(xiàn)　　熾然照曜放千光

世間所有諸光明　　不及一佛毛孔光

無量無礙大神光　　遍照十方諸佛剎

如來福智皆圓滿　　所放神光亦無比

其光赫弈如金色　　遍照十方諸國土

大圣金光影現(xiàn)中　　悉見世間諸色像

三千大千諸世界　　所有一切諸山王

四寶所成妙高山　　雪山香山七金山

目真鄰?fù)訌洏巧健　〈箬F圍山小山等

大海江河及浴池　　無數(shù)百億四大洲

日月星辰眾寶宮　　天宮龍宮諸神宮

國邑王宮諸聚落　　如是光中悉顯現(xiàn)

又現(xiàn)如來往昔因　　積功累德求佛道

如來昔在尸毗國　　曾居尊位作人王

國界珍寶皆充盈　　常以正法化于世

慈悲喜舍恒無倦　　能舍難舍趣菩薩

割身救鴿嘗無悔　　深心悲愍救眾生

時佛往昔在凡夫　　入于雪山求佛道

攝心勇猛勤精進　　為求半偈舍全身

以求正法因緣故　　十二劫超生死苦

昔為摩納仙人時　　布發(fā)供養(yǎng)然燈佛

以是精進因緣故　　八劫超于生死海

昔為薩埵王子時　　舍所愛身投餓虎

自利利佗因緣故　　十一劫超生死因

流水長者大醫(yī)王　　平等救護眾生故

濟魚各得生天上　　天雨瓔珞來報恩

七日翹足贊如來　　以精進故超九劫

昔為六牙白象王　　其牙殊妙無能比

舍身命故投獵者　　求佛無上大菩提

或作圓滿福智王　　施眼精進求佛道

又作金色大鹿王　　舍身精進求佛道

為迦尸國慈力王　　全身施與五夜叉

又作大國莊嚴王　　以妻子施無吝惜

或為最上身菩薩　　頭目髓腦施眾生

如是菩薩行慈悲　　皆愿求證菩提道

佛昔曾作轉(zhuǎn)輪王　　四洲珍寶皆充滿

具足千子諸眷屬　　十善化人百千劫

國土安隱如天宮　　受五欲樂無窮盡

時彼輪王覺自身　　及以世間不牢固

無想諸天八萬歲　　福盡還歸諸惡道

猶如夢幻與泡影　　亦如朝露及電光

了達三界如火宅　　八苦充滿難可出

未得解脫超彼岸　　誰有智者樂輪回

唯有出世如來身　　不生不滅常安樂

如是難行菩薩行　　一切悉現(xiàn)金光內(nèi)

又此光中現(xiàn)八塔　　皆是眾生良福田

凈飯王宮生處塔　　菩提樹下成佛塔

鹿野園中法輪塔　　給孤獨園名稱塔

曲女城邊寶階塔　　耆阇崛山般若塔

庵羅衛(wèi)林維摩塔　　娑羅林中圓寂塔

如是世尊八寶塔　　諸天龍神常供養(yǎng)

金剛密跡四天王　　晝夜護持恒不離

若造八塔而供養(yǎng)　　現(xiàn)身福壽自延長

增長智能眾所尊　　世出世愿皆圓滿

若人禮拜及心念　　如是八塔不思議

二人獲福等無差　　速證無上菩提道

如是三世利益事　　于此光中無不見

十方佛土諸菩薩　　神通游戲眾靈仙

萬億國土轉(zhuǎn)輪王　　尋此光明普云集

各以神力來供養(yǎng)　　雨如意寶奉慈尊

諸天伎樂百千種　　不鼓自然出妙音

天華亂墜滿虛空　　眾香普熏于大會

寶幢無數(shù)諸瓔珞　　持以供養(yǎng)人中尊

微妙伽陀贊如來　　善哉能入于三昧

現(xiàn)不思議大神力　　調(diào)伏難化諸有情

令住堅固不退心　　我于佛所深隨喜

唯愿世尊從定起　　為諸眾生轉(zhuǎn)法輪

永斷一切諸煩惱　　令住無住大涅盤

如我等類心清凈　　從萬億國來聽法

以三昧力常諦觀　　于我微供哀納受

能施所施及施物　　于三世中無所得

我等安住最勝心　　供養(yǎng)一切十方佛

世世親近大悲主　　恒常奉事大慈尊

以無所得妙善根　　圓融法界趣真覺

過去如來入寂定　　現(xiàn)大神通轉(zhuǎn)法輪

今佛世尊亦復(fù)然　　入定放光同彼佛

是故惟忖釋師子　　決定欲說心地門

若欲遠離生死因　　必獲三世真常果

諸人合掌一心待　　當(dāng)入如來安樂宮　

大乘本生心地觀經(jīng)卷第一

大乘本生心地觀經(jīng)卷第二

大唐罽賓國三藏般若奉　詔譯

報恩品第二之上

爾時世尊從三昧安詳而起。告彌勒菩薩摩訶薩言。善哉善哉。汝等大士。諸善男子。為欲親近世間之父。為欲聽聞出世之法。為欲思惟如如之理。為欲修習(xí)如如之智。來詣佛所供養(yǎng)恭敬。我今演說心地妙法。引導(dǎo)眾生令入佛智。如是妙法。諸佛如來過無量劫時乃說之。如來世尊出興于世。甚難值遇如優(yōu)曇華。假使如來出現(xiàn)于世。說此妙法亦復(fù)為難。所以者何。一切眾生遠離大乘菩薩行愿。趣向聲聞緣覺菩提厭離生死永入涅盤。不樂大乘常樂妙果。然諸如來轉(zhuǎn)于法輪。遠離四失說相應(yīng)法。一無非處。二無非時。三無非器。四無非法。應(yīng)病與藥令得復(fù)除。即是如來不共之德。聲聞緣覺未得自在。諸菩薩眾不共之境。以是因緣難見難聞菩提正道心地法門。若有善男子善女人。聞是妙法一經(jīng)于耳。須臾之頃攝念觀心。熏成無上大菩提種。不久當(dāng)坐菩提樹王金剛寶座。得成阿耨多羅三藐三菩提

爾時王舍大城。有五百長者。其名曰妙德長者。勇猛長者。善法長者。念佛長者。妙智長者。菩提長者。妙辯長者。法眼長者。光明長者。滿愿長者。如是等大富長者成就正見。供養(yǎng)如來及諸圣眾。是諸長者。聞是世尊贊嘆大乘心地法門。而作是念。我見如來放金色光。影現(xiàn)菩薩難行苦行。我不愛樂行苦行心。誰能永劫住于生死。而為眾生受諸苦惱。作是念已。即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬異口同音。前白佛言。世尊。我等不樂大乘諸菩薩行。亦不喜聞苦行音聲。所以者何。一切菩薩所修行愿。皆悉不是知恩報恩。何以故。遠離父母趣于出家。以自妻子施于所欲。頭目隨腦隨其愿求。悉皆布施受諸逼惱。三僧祇劫具修諸度八萬四千波羅蜜行。越生死流。方至菩提大安樂處。不如趣向二乘道果。三生百劫修集資糧。斷生死因證涅盤果。速至安樂。方名報恩

爾時佛告五百長者。善哉善哉。汝等聞于贊嘆大乘。心生退轉(zhuǎn)發(fā)起妙義。利益安樂未來世中。不知恩德一切眾生。諦聽諦聽善思念之。我今為汝分別演說世出世間有恩之處。善男子。汝等所言未可正理。何以故。世出世恩有其四種。一父母恩。二眾生恩。三國王恩。四三寶恩。如是四恩。一切眾生平等荷負。善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中說不能盡。我今為汝宣說少分。假使有人為福德故。恭敬供養(yǎng)一百凈行大婆羅門。一百五通諸大神仙。一百善友。安置七寶上妙堂內(nèi)。以百千種上妙珍膳。垂諸瓔珞眾寶衣服。栴檀沈香立諸房舍。百寶莊嚴床臥敷具。療治眾病百種湯藥。一心供養(yǎng)滿百千劫。不如一念住孝順心。以微少物色養(yǎng)悲母。隨所供侍。比前功德。百千萬分不可校量。世間悲母念子無比。恩及未形。始自受胎終于十月。行住坐臥受諸苦惱非口所宣。雖得欲樂飲食衣服而不生愛。憂念之心恒無休息。但自思惟將欲生產(chǎn)。漸受諸苦晝夜愁惱。若產(chǎn)難時如百千刃競來屠割?；蛑聼o常。若無苦惱諸親眷屬喜樂無盡。猶如貧女得如意珠。其子發(fā)聲如聞音樂。以母胸臆而為寢處。左右膝上常為游履。于胸臆中出甘露泉。長養(yǎng)之恩彌于普天。憐愍之德廣大無比。世間所高莫過山岳。悲母之恩逾于須彌。世間之重大地為先。悲母之恩亦過于彼。若有男女背恩不順。令其父母生怨念心。母發(fā)惡言子即隨墮?；蛟诘鬲z餓鬼畜生。世間之疾莫過猛風(fēng)。怨念之征復(fù)速于彼。一切如來金剛天等。及五通仙不能救護。若善男子善女人。依悲母教承順無違。諸天護念福樂無盡。如是男女即名尊貴天人種類。或是菩薩為度眾生?，F(xiàn)為男女饒益父母。若善男子善女人。為報母恩經(jīng)于一劫。每日三時割自身肉以養(yǎng)父母。而未能報一日之恩。所以者何。一切男女處于胎中?？谒比楦嬥⒛秆?。及出胎已幼稚之前。所飲母乳百八十斛。母得上味先與其子。珍妙衣服亦復(fù)如是。愚癡鄙陋情愛無二。昔有女人遠游佗國。抱所生子渡殑伽河。其水暴漲力不能前。愛念不舍母子俱沒。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因緣母有十德。一名大地。于母胎中為所依故。二名能生。經(jīng)歷眾苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名養(yǎng)育。隨四時宜能長養(yǎng)故。五名智者。能以方便生智能故。六名莊嚴。以妙瓔珞而嚴飾故。七名安隱。以母懷抱為止息故。八名教授。善巧方便導(dǎo)引子故。九名教誡。以善言辭離眾惡故。十名與業(yè)。能以家業(yè)付囑子故。善男子。于諸世間何者最富。何者最貧。悲母在堂名之為富。悲母不在名之為貧。悲母在時名為日中。悲母死時名為日沒。悲母在時名為月明。悲母亡時名為暗夜。是故汝等。勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母若人供佛福等無異。應(yīng)當(dāng)如是報父母恩。善男子。眾生恩者。即無始來。一切眾生輪轉(zhuǎn)五道經(jīng)百千劫。于多生中互為父母。以互為父母故。一切男子即是慈父。一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故。猶如現(xiàn)在父母之恩等無差別。如是昔恩猶未能報?；蛞蛲龢I(yè)生諸違順。以執(zhí)著故反為其怨。何以故。無明覆障宿住智明。不了前生曾為父母。所可報恩互為饒益。無饒益者名為不孝。以是因緣諸眾生類。于一切時亦有大恩。實為難報。如是之事名眾生恩。國王恩者。福德最勝雖生人間得自在故。三十三天諸天子等。恒與其力常護持故。于其國界山河大地。盡大海際屬于國王。一人福德勝過一切眾生福故。是大圣王以正法化。能使眾生悉皆安樂。譬如世間一切堂殿柱為根本。人民豐樂王為根本。依王有故。亦如梵王能生萬物。圣王能生治國之法利眾生故。如日天子能照世間。圣王亦能觀察天下人安樂故。王失正治人無所依。若以正化八大恐怖不入其國。所謂佗國侵逼。自界叛逆。惡鬼疾病。國土饑饉。非時風(fēng)雨。過時風(fēng)雨。日月薄蝕。星宿變怪。人王正化利益人民。如是八難不能侵故。譬如長者唯有一子。愛念無比憐愍饒益常與安樂晝夜不舍。國大圣王亦復(fù)如是。等示群生如同一子。擁護之心晝夜無舍。如是人王令修十善。名福德主。若不令修名非福主。所以者何。若王國內(nèi)一人修善。其所作福皆為七分。造善之人得其五分。于彼國王常獲二分。善因王修同福利故。造十惡業(yè)亦復(fù)如是。同其事故。一切國內(nèi)田地園林所生之物。皆為七分亦復(fù)如是。若有人王成就正見。如法化世。名為天主。以天善法化世間故。諸天善神及護世王。常來加護守王宮故。雖處人間修行天業(yè)。賞罰之心無偏黨故。一切圣王法皆如是。如是圣主名正法王。以是因緣成就十德。一名能照。以智能眼照世間故。二名莊嚴。以大福智莊嚴國故。三名與樂。以大安樂與人民故。四名伏怨。一切怨敵自然伏故。五名離怖。能郄八難離恐怖故。六名任賢。集諸賢人評國事故。七名法本。萬姓安住依國王故。八名持世。以天王法持世間故。九名業(yè)主。善惡諸業(yè)屬國王故。十名人主。一切人民王為主故。一切國王以先世福。成就如是十種勝德。大梵天王及忉利天。常助人王受勝妙樂。諸羅剎王及諸神等。雖不現(xiàn)身潛來衛(wèi)護王及眷屬。王見人民造諸不善不能制止。諸天神等悉皆遠離。若見修善歡喜贊嘆。盡皆唱言。我之圣王。龍?zhí)煜矏偂ｄ事队?。五谷成熟。人民豐樂。若不親近諸惡人等。普利世間咸從正化。如意寶珠必現(xiàn)王國。于王鄰國咸來歸服。人與非人無不稱嘆。若有惡人于王國內(nèi)。而生逆心于須臾頃。如是之人福自衰滅。命終當(dāng)墮地獄之中。經(jīng)歷畜生備受諸苦。所以者何。由于圣王不知恩故。起諸惡逆得如是報。若有人民能行善心。敬輔仁王尊重如佛。是人現(xiàn)世安隱豐樂。有所愿求無不稱心。所以者何。一切國王于過去時。曾受如來清凈禁戒。常為人王安隱快樂。以是因緣違順果報皆如響應(yīng)。圣王恩德廣大如是。善男子。三寶恩者。名不思議利樂眾生無有休息。是諸佛身真善無漏。無數(shù)大劫修因所證。三有業(yè)果永盡無余。功德寶山巍巍無比。一切有情所不能知。福德甚深猶如大海。智能無礙等于虛空。神通變化充滿世間。光明遍照十方三世。一切眾生煩惱業(yè)障都不覺知。沉淪苦海生死無窮。三寶出世作大船師。能截愛流超升彼岸。諸有智者悉皆瞻仰。善男子等。唯一佛寶具三種身。一自性身。二受用身。三變化身。第一佛身有大斷德。二空所顯一切諸佛悉皆平等。第二佛身有大智德。真常無漏一切諸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德。定通變現(xiàn)一切諸佛悉皆同事。善男子。其自性身無始無終。離一切相絕諸戲論。周圓無際凝然常住。其受用身。有二種相。一自受用。二佗受用。自受用身。三僧祇劫所修萬行。利益安樂諸眾生已。十地滿心。運身直往色究竟天。出過三界。凈妙國土坐無數(shù)量大寶蓮華。而不可說海會菩薩前后圍繞。以無垢繒系于頂上。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。如是名為后報利益。爾時菩薩入金剛定。斷除一切微細所知諸煩惱障。證得阿耨多羅三藐三菩提。如是妙果名現(xiàn)報利益。是真報身有始無終。壽命劫數(shù)無有限量。初成正覺窮未來際。諸根相好遍周法界。四智圓滿。是真報身受用法樂。一大圓鏡智。轉(zhuǎn)異熟識得此智能。如大圓鏡現(xiàn)諸色像。如是如來鏡智之中。能現(xiàn)眾生諸善惡業(yè)。以是因緣。此智名為大圓鏡智。依大悲故恒緣眾生。依大智故常如法性。雙觀真俗無有間斷。常能執(zhí)持無漏根身。一切功德為所依止。二平等性智。轉(zhuǎn)我見識得此智能。是以能證自佗平等二無我性。如是名為平等性智。三妙觀察智。轉(zhuǎn)分別識得此智能。能觀諸法自相共相。于眾會前說諸妙法。能令眾生得不退轉(zhuǎn)。以是名為妙觀察智。四成所作智。轉(zhuǎn)五種識得此智能。能現(xiàn)一切種種化身。令諸眾生成熟善業(yè)。以是因緣。名為成所作智。如是四智而為上首。具足八萬四千智門。如是一切諸功德法。名為如來自受用身。諸善男子。二者如來佗受用身。具足八萬四千相好。居真凈土說一乘法。令諸菩薩受用大乘微妙法樂。一切如來為化十地諸菩薩眾?，F(xiàn)于十種佗受用身。第一佛身。坐百葉蓮華。為初地菩薩說百法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿于百佛世界。利益安樂無數(shù)眾生。第二佛身。坐千葉蓮華。為二地菩薩說千法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿于千佛世界。利益安樂無量眾生。第三佛身。坐萬葉蓮華。為三地菩薩說萬法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿于萬佛國土。利益安樂無數(shù)眾生。如是如來漸漸增長。乃至十地佗受用身。坐不可說妙寶蓮華。為十地菩薩說不可說諸法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿于不可說佛微妙國土。利益安樂不可宣說不可宣說無量無邊種類眾生。如是十身皆坐七寶菩提樹王。證得阿耨多羅三藐三菩提。諸善男子。一一華葉各各為一三千世界。各有百億妙高山王。及四大洲日月星辰。三界諸天無不具足。一一葉上諸贍部洲。有金剛座菩提樹王。其百千萬至不可說大小化佛。各于樹下破魔軍已。一時證得阿耨多羅三藐三菩提。如是大小諸化佛身。各各具足三十二相八十種好。為諸資糧及四善根諸菩薩等二乘凡夫。隨宜為說三乘妙法。為諸菩薩說應(yīng)六波羅蜜。令得阿耨多羅三藐三菩提究竟佛慧。為求辟支佛者。說應(yīng)十二因緣法。為求聲聞?wù)?。說應(yīng)四諦法。度生老病死究竟涅盤。為余眾生說人天教。令得人天安樂妙果。諸如是等大小化佛。皆悉名為佛變化身。善男子。如是二種應(yīng)化身佛。雖現(xiàn)滅度。而此佛身相續(xù)常住。諸善男子。如一佛寶。有如是等無量無邊不可思議利樂眾生廣大恩德。以是因緣。名為如來應(yīng)正遍知明行圓滿善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。善男子。一佛寶中具足六種微妙功德。一者無上大功德田。二者無上有大恩德。三者無足二足及以多足眾生中尊。四者極難值遇如優(yōu)曇華。五者獨一出現(xiàn)三千大千世界。六者世出世間功德圓滿一切義依。具如是等六種功德。常能利樂一切眾生。是名佛寶不思議恩

爾時五百長者白佛言。世尊。如佛所說。一佛寶中無量化佛。充滿世界利樂眾生。以何因緣。世間眾生多不見佛受諸苦惱。佛告五百長者。譬如日光天子放百千光照明世界。而有盲者不見光明。汝善男子。于意云何。日光天子而有過否。時長者言。不也世尊。佛言。善男子。諸佛如來常演正法利樂有情。是諸眾生常造惡業(yè)。都不覺知無慚愧心。于佛法僧不樂親近。如是眾生罪根深重。經(jīng)無量劫不得見聞三寶名字。如彼盲者不睹日光。若有眾生恭敬如來。愛樂大乘尊重三寶。當(dāng)知是人業(yè)障銷除。福智增長。成就善根。速得見佛。永離生死。當(dāng)證菩提。諸善男子。如一佛寶有無量佛。如來所說法寶亦然。一法寶中有無量義。善男子。于法寶中有其四種。一者教法。二者理法。三者行法。四者果法。一切無漏能破無明煩惱業(yè)障。聲名句文名為教法。有無諸法名為理法。戒定慧行名為行法。為無為果名為果法。如是四種名為法寶。引導(dǎo)眾生出生死海到于彼岸。善男子。諸佛所師即是法寶。所以者何。三世諸佛依法修行。斷一切障得成菩提。盡未來際利益眾生。以是因緣。三世如來常能供養(yǎng)諸波羅蜜微妙法寶。何況三界一切眾生未得解脫。而不能敬微妙法寶。善男子。我昔曾為求法人王。入大火坑而求正法。永斷生死得大菩提。是故法寶能破一切生死牢獄。猶如金剛能壞萬物。法寶能照癡暗眾生。如日天子能照世界。法寶能救貧乏眾生。如摩尼珠雨眾寶故。法寶能與眾生喜樂。猶如天鼓樂諸天故。法寶能為諸天寶階。聽聞?wù)ǖ蒙旃省７▽毮転閳岳未蟠?。渡生死海到彼岸故。法寶猶如轉(zhuǎn)輪圣王。能除三毒煩惱賊故。法寶能為珍妙衣服。覆蓋無慚諸眾生故。法寶猶如金剛甲胃。能破四魔證菩提故。法寶猶如智能利劍。割斷生死離系縛故。法寶正是三乘寶車。運載眾生出火宅故。法寶猶如一切明燈。能照三涂黑暗處故。法寶猶如弓箭矛槊。能鎮(zhèn)國界摧怨敵故。法寶猶如險路導(dǎo)師。善誘眾生達寶所故。善男子。三世如來所說妙法。有如是等難思議事。是名法寶不思議恩。善男子。世出世間有三種僧。一菩薩僧。二聲聞僧。三凡夫僧。文殊師利及彌勒等是菩薩僧。如舍利弗目犍連等。是聲聞僧。若有成就別解脫戒真善凡夫。乃至具足一切正見。能廣為他演說開示眾圣道法利樂眾生。名凡夫僧。雖未能得無漏戒定及慧解脫。而供養(yǎng)者獲無量福。如是三種名真福田僧。復(fù)有一類名福田僧。于佛舍利及佛形像。并諸法僧圣所制戒深生敬信。自無邪見令他亦然。能宣正法贊嘆一乘。深信因果常發(fā)善愿。隨其過犯悔除業(yè)障。當(dāng)知是人信三寶力。勝諸外道百千萬倍。亦勝四種轉(zhuǎn)輪圣王。何況余類一切眾生。如郁金華雖然萎悴。猶勝一切諸雜類華。正見比丘亦復(fù)如是。勝余眾生百千萬倍。雖毀禁戒不壞正見。以是因緣名福田僧。若善男子善女人等。供養(yǎng)如是福田僧者。所得福德無有窮盡。供養(yǎng)前三真實僧寶。所獲功德正等無異。如是四類圣凡僧寶。利樂有情恒無暫舍。是名僧寶不思議恩。爾時五百長者白佛言。世尊。我等今日聞佛法音。得悟三寶利益世間。然今不知以何義故。說佛法僧得名為寶。愿佛解說顯示眾會及未來世敬信三寶一切有情。永斷疑網(wǎng)得不壞信。令入三寶不思議海

爾時佛告諸長者言。善哉善哉。汝善男子。能問如來甚深妙法。于未來世利益安樂一切眾生。譬如世間第一珍寶具足十義。莊嚴國界饒益有情。佛法僧寶亦復(fù)如是。一者堅牢。如摩尼寶無人能破。佛法僧寶亦復(fù)如是。外道天魔不能破故。二者無垢。世間勝寶清凈光潔不雜塵穢。佛法僧寶亦復(fù)如是。悉能遠離煩惱塵垢。三者與樂。如天德瓶能與安樂。佛法僧寶亦復(fù)如是。能與眾生世出世樂。四者難遇。如吉祥寶希有難得。佛法僧寶亦復(fù)如是。業(yè)障有情億劫難遇。五者能破。如如意寶能破貧窮。佛法僧寶亦復(fù)如是。能破世間諸貧苦故。六者威德。如轉(zhuǎn)輪王所有輪寶能伏諸怨。佛法僧寶亦復(fù)如是。具六神通降伏四魔。七者滿愿。如摩尼珠隨心所求能雨眾寶。佛法僧寶亦復(fù)如是。能滿眾生所修善愿。八者莊嚴。如世珍寶莊嚴王宮。佛法僧寶亦復(fù)如是。莊嚴法王菩提寶宮。九者最妙。如天妙寶最為微妙。佛法僧寶亦復(fù)如是。超諸世間最勝妙寶。十者不變。譬如真金入火不變。佛法僧寶亦復(fù)如是。世間八風(fēng)不能傾動。佛法僧寶具足無量神通變化。利樂有情暫無休息。以是義故。諸佛法僧說名為寶。善男子。我為汝等略說四種世出世間有恩之處。汝等當(dāng)知。修菩薩行應(yīng)報如是四種之恩

爾時五百長者白佛言。世尊。如是四恩甚為難報。當(dāng)修何行而報是恩。佛告諸長者言。善男子。為求菩提。有其三種十波羅蜜。一者十種布施波羅蜜多。二者十種親近波羅蜜多。三者十種真實波羅蜜多。若有善男子善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。能以七寶滿于三千大千世界。布施無量貧窮眾生。如是布施但名布施波羅蜜多。不名真實波羅蜜多。若有善男子善女人。發(fā)大悲心為求無上正等菩提。以自妻子施與他人心無吝惜。身肉手足頭目髓腦。乃至身命施來求者。如是布施但名親近波羅蜜多。未名真實波羅蜜多。若善男子善女人。發(fā)起無上大菩提心。住無所得。勸諸眾生同發(fā)此心。以真實法一四句偈。施一眾生。使向無上正等菩提。是名真實波羅蜜多。前二布施未名報恩。若善男子善女人。能修如是第三真實波羅蜜多。乃名真實能報四恩。所以者何。前二布施有所得心。第三施者無所得心。以真實法施一有情。令發(fā)無上大菩提心。是人當(dāng)?shù)米C菩提時。廣度眾生無有窮盡。紹三寶種使不斷絕。以是因緣名為報恩

爾時五百長者。從佛聞是昔所未聞報恩之法。心懷踴躍得未曾有。發(fā)心求趣無上菩提。得忍辱三昧入不思議智。永不退轉(zhuǎn)

爾時會中八萬四千眾生。發(fā)菩提心得堅固信。及此三昧海會大眾。悉得金剛?cè)倘枞痢Ｎ驘o生忍及柔順忍?；蜃C初地得不起忍。無量眾生發(fā)菩提心住不退位

爾時佛告五百長者。未來世中一切眾生。若有得聞此心地觀報四恩品。受持讀習(xí)解說書寫廣令流布。如是人等福智增長。諸天衛(wèi)護?，F(xiàn)身無疾。壽命延長。若命終時即得往生彌勒內(nèi)宮。睹白毫相超越生死。龍華三會當(dāng)?shù)媒饷?。十方凈土隨意往生。見佛聞法入正定聚。速成阿耨多羅三藐三菩提如來智能

大乘本生心地觀經(jīng)卷第二

大乘本生心地觀經(jīng)卷第三

大唐罽賓國三藏般若奉　詔譯

報恩品第二之下

爾時王舍大城東北八十由旬。有一小國名增長福。于彼國中。有一長者名曰智光。其年衰邁。唯有一子。其子惡性不順父母。所有教誨皆不能從。遙聞釋迦牟尼如來。在王舍城耆阇崛山。為濁惡世無量眾生。宣說大乘報恩之法。父母及子并諸眷屬。為聽法故。赍持供具來詣佛所。供養(yǎng)恭敬而白佛言。我有一子其性弊惡不受父母所有教誨。今聞佛說報四種恩。為聽法故來詣佛所。唯愿世尊。為我等類及諸眷屬。宣說四恩甚深妙義。令彼惡子生孝順心。此世當(dāng)生令得安樂

爾時佛告智光。善哉善哉。汝為法故來至我所。供養(yǎng)恭敬樂聞是法。汝等諦聽善思念之。若有善男子善女人。發(fā)菩提心為聞法要。舉足下足隨其遠近所踐之地。微塵數(shù)量。以是因緣。感得金輪轉(zhuǎn)輪圣王。圣王報盡作欲天王。欲天報盡作梵天王。見佛聞法速證妙果。汝大長者及余眾等。為于法故來至我所。如是經(jīng)過八十由旬。大地微塵一一塵數(shù)。能感人天輪王果報。既聞法已。當(dāng)來證得阿耨多羅三藐三菩提。我雖先說甚深四恩微妙義趣。今復(fù)為汝重宣此義。而說偈言

最勝法王大圣主　　一切人天無等倫

具諸相好以嚴身　　智海如空無有量

自他利行皆圓滿　　名稱普聞諸國土

永斷煩惱余習(xí)氣　　善持密行護諸根

百四十種不共德　　廣大福海悉圓滿

三昧神通皆具足　　八自在宮常游樂

十方人天及外道　　無有能難調(diào)御師

金口能宣無礙辯　　雖無能問而自說

如大海潮時不失　　亦如天鼓稱天心

如是自在唯佛有　　非五通仙魔梵等

難思劫海修行愿　　證獲如是大神通

我入三昧大寂室　　觀察諸根及藥病

自出禪定而贊嘆　　三世佛法心地門

時諸長者退大心　　樂住二乘自利行

我開大智方便教　　引入三空解脫門

如來意趣莫能量　　唯佛能知真秘密

利根聲聞及獨覺　　勤求不退諸菩薩

十二劫數(shù)共度量　　無有能知其少分

假使十方凡圣智　　授與一人為智者

如是智者如竹林　　不能測量其少分

世間凡夫無慧眼　　迷于恩處失妙果

五濁惡世諸眾生　　不悟深恩恒背德

我為開示于四恩　　令入正見菩提道

慈父悲母長養(yǎng)恩　　一切男女皆安樂

慈父恩高如山王　　悲母恩深如大海

若我住世于一劫　　說悲母恩不能盡

我今略說于少分　　猶如蚊虻飲大海

假使有人為福德　　供養(yǎng)凈行婆羅門

五通神仙自在者　　大智師長及善友

安置七珍為堂殿　　及以牛頭栴檀房

百寶臥具各敷陳　　世間美味如甘露

療治萬病諸湯藥　　盛滿金銀器物中

如是供養(yǎng)日三時　　乃至數(shù)盈于百劫

不如一念申少分　　供養(yǎng)悲母大恩田

福德無邊不可量　　筭分喻分皆無比

世間悲母孕其子　　十月懷胎長受苦

于五欲樂情不著　　隨時飲食亦同然

晝夜常懷悲愍心　　行住坐臥受諸苦

若正誕其胎藏子　　如攢鋒刃解肢節(jié)

迷惑東西不能辯　　遍身疼痛無所堪

或因此難而命終　　六親眷屬咸悲惱

如是眾苦皆由子　　憂悲痛切非口宣

若得平復(fù)身安樂　　如貧獲寶喜難量

顧視容顏無厭足　　憐念之心不暫舍

母子恩情常若是　　出入不離胸臆前

母乳猶如甘露泉　　長養(yǎng)及時曾無竭

慈念之恩實難比　　鞠育之德亦難量

世間大地稱為重　　悲母恩重過于彼

世間須彌稱為高　　悲母恩高過于彼

世間速疾唯猛風(fēng)　　母心一念過于彼

若有眾生行不孝　　令母暫時起恨心

怨念之辭少分生　　子乃隨言遭苦難

一切佛與金剛天　　神仙秘法無能救

若有男女依母教　　承順顏色不相違

一切災(zāi)難盡消除　　諸天擁護常安樂

若能承順于悲母　　如是男女悉非凡

大悲菩薩化人間　　示現(xiàn)報恩諸方便

若有男子及女人　　為報母恩行孝養(yǎng)

割肉刺血常供給　　如是數(shù)盈于一劫

種種勤修于孝道　　猶未能報暫時恩

十月處于胎藏中　　常銜乳根飲脂血

自為嬰孩及童子　　所飲母乳百斛余

飲食湯藥妙衣服　　子先母后為常則

子若愚癡人所惡　　母亦恩憐不棄遺

昔有女人抱其子　　渡于恒河水瀑流

以泛水故力難前　　與子俱沒無能舍

為是慈念善根力　　命終上生于梵天

長受梵天三昧樂　　得遇如來受佛記

是故悲母有十德　　隨應(yīng)義利立其名

一名大地二能生　　三能正者四養(yǎng)育

五與智者六莊嚴　　七名安隱八教授

九教誡者十與業(yè)　　余恩不過于母恩

何法出間最富有　　何法世間最貧無

母在堂時為最富　　母不在時為最貧

母在之時為日中　　悲母亡時為日沒

母在之時皆圓滿　　悲母亡時悉空虛

世間一切善男女　　恩重父母如丘山

應(yīng)當(dāng)孝敬恒在心　　知恩報恩是圣道

不惜身命奉甘旨　　未曾一念虧色養(yǎng)

如其父母奄喪時　　將欲報恩誠不及

佛昔修行為慈母　　感得相好金色身

名聞廣大遍十方　　一切人天咸稽首

人與非人皆恭敬　　自緣往昔報慈恩

我升三十三天宮　　三月為母說真法

令母聽聞歸正道　　悟無生忍常不退

如是皆為報悲恩　　雖報恩深猶未足

神通第一目犍連　　已斷三界諸煩惱

以神通力觀慈母　　見在受苦餓鬼中

目連自往報母恩　　救免慈親所受苦

上生他化諸天眾　　共為游樂處天宮

當(dāng)知父母恩最深　　諸佛圣賢咸報德

若人至心供養(yǎng)佛　　復(fù)有精勤修孝養(yǎng)

如是二人福無異　　三世受報亦無窮

世人為子造諸罪　　墮在三涂長受苦

男女非圣無神通　　不見輪回難可報

哀哉世人無圣力　　不能拔濟于慈母

以是因緣汝當(dāng)知　　勤修福利諸功德

以其男女追勝福　　有大金光照地獄

光中演說深妙音　　開悟父母令發(fā)意

憶昔所生常造罪　　一念悔心悉除滅

口稱南無三世佛　　得脫無暇苦難身

往生人天長受樂　　見佛聞法當(dāng)成佛

或生十方凈土中　　七寶蓮華為父母

華開見佛悟無生　　不退菩薩為同學(xué)

獲六神通自在力　　得入菩提微妙宮

皆是菩薩為男女　　乘大愿力化人間

是名真報父母恩　　汝等眾生共修學(xué)

有情輪回生六道　　猶如車輪無始終

或為父母為男女　　世世生生互有恩

如見父母等無差　　不證圣智無由識

一切男子皆是父　　一切女人皆是母

如何未報前世恩　　卻生異念成怨嫉

常須報恩互饒益　　不應(yīng)打罵致怨嫌

若欲增修福智門　　晝夜六時當(dāng)發(fā)愿

愿我生生無量劫　　得宿住智大神通

能知過去百千生　　更相憶識為父母

循環(huán)六趣四生中　　令我一念常至彼

為說妙法離苦因　　使得人天長受樂

勸發(fā)堅固菩提愿　　修行菩薩六度門

永斷二種生死因　　疾證涅盤無上道

十方一切諸國王　　正法化人為圣主

國王福德為最勝　　所作自在名為天

三十三天及余天　　恒將福力助王化

諸天擁護如一子　　以是得稱天子名

世間以王為根本　　一切人民為所依

猶如世間諸舍宅　　柱為根本而成立

王以正法化人民　　如大梵王生萬物

王行非法無政理　　如琰魔王滅世間

王所容受姧邪人　　象蹋華池等無異

勿謂時逢濁惡世　　當(dāng)知善惡是王修

如日天子照世間　　國王化世亦如是

日光夜分雖不照　　能使有情得安樂

王以非法化于世　　一切人民無所依

世間所有諸恐怖　　依王福力不能生

人民所成安隱樂　　當(dāng)知是王福所及

世間所有勝妙華　　依王福力而開敷

世間所有妙園林　　依王福力皆滋茂

世間所有諸藥草　　依王福力差諸疾

世間百谷及苗稼　　依王福力皆成實

世間人民受豐樂　　依王福力常自然

譬如長者有一子　　智能端嚴世無比

父母恩愛如眼目　　晝夜常生護念心

國大圣王亦如是　　愛念眾生如一子

養(yǎng)育耆年拯孤獨　　賞罰之心常不二

如是仁王為圣主　　群生敬仰等如來

仁王化治國無災(zāi)　　萬姓恭勤常安隱

國王無法化于世　　疾疫流行災(zāi)有情

如是一切人非人　　罪福昭然無所覆

善惡法中分七分　　造者獲五王得二

園林田宅悉皆然　　所稅等分亦如是

轉(zhuǎn)輪圣王出現(xiàn)時　　分作六分王得一

時諸人民得五分　　善惡業(yè)報亦皆然

若有人王修正見　　如法化世名天主

以依天法化世間　　毗沙門王常擁護

及余三天羅剎眾　　皆當(dāng)守護圣王宮

圣王出世理國時　　饒益眾生成十德

一名能照于國界　　二名莊嚴于國土

三名能與諸安樂　　四名能伏諸怨敵

五名能遮諸恐怖　　六名修集諸圣賢

七名諸法為根本　　八名護持于世間

九名能作造化功　　十名國界人民主

若王成就十勝德　　梵王帝釋及諸天

夜叉羅剎鬼神王　　隱身常來護國界

龍王歡喜降甘雨　　五谷成熟萬姓安

國中處處生珍寶　　人馬強力無怨敵

如意寶珠現(xiàn)王前　　境外諸王自賓伏

若生不善于王國　　一念起心成眾惡

是人命終墮地獄　　受苦永劫無出期

若有勤誠助國王　　諸天護念增榮祿

智光長者汝應(yīng)知　　一切人王業(yè)所感

諸法無不因緣成　　若無因緣無諸法

說無生天及惡趣　　如是之人不了因

無因無果大邪見　　不知罪福生妄計

王今所受諸福樂　　往昔曾持三凈戒

戒德熏修所招感　　人天妙果獲王身

若人發(fā)起菩提心　　愿力資成無上果

堅持上品清凈戒　　起居自在為法王

神通變化滿十方　　隨緣普濟諸群品

中品受持菩薩戒　　福得自在轉(zhuǎn)輪王

隨心所作盡皆成　　無量人天悉遵奉

下上品持大鬼王　　一切非人咸率伏

受持戒品雖缺犯　　由戒勝故得為王

下中品持禽獸王　　一切飛走皆歸伏

于清凈戒有缺犯　　由戒勝故得為王

下下品持琰魔王　　處地獄中常自在

雖毀禁戒生惡道　　由戒勝故得為王

以是義故諸眾生　　應(yīng)受菩薩清凈戒

善能護持無缺犯　　隨所生處作人王

若有不受如來戒　　終不能得野干身

何況能感人天中　　最勝快樂居王位

是故王者非無因　　戒業(yè)精勤成妙果

國王自是人民主　　慈恤如母養(yǎng)嬰兒

如是人王有大恩　　撫育之心難可報

以是因緣諸有情　　若能修證大菩提

于諸眾生起大悲　　應(yīng)受如來三聚戒

若欲如法受戒者　　應(yīng)當(dāng)懺罪令消滅

起罪之因有十緣　　身三口四及意三

生死無始罪無窮　　煩惱大海深無底

業(yè)障峻極如須彌　　造業(yè)由因二種起

所謂現(xiàn)行及種子　　藏識持緣一切種

如影隨形不離身　　一切時中障圣道

近障人天妙樂果　　遠障無上菩提果

在家能招煩惱因　　出家亦破清凈戒

若能如法懺悔者　　所有煩惱悉皆除

猶如劫火壞世間　　燒盡須彌并巨海

懺悔能燒煩惱薪　　懺悔能往生天路

懺悔能得四禪樂　　懺悔雨寶摩尼珠

懺悔能延金剛壽　　懺悔能入常樂宮

懺悔能出三界獄　　懺悔能開菩提華

懺悔見佛大圓鏡　　懺悔能至于寶所

若能如法懺悔者　　當(dāng)依二種觀門修

一者觀事滅罪門　　二者觀理滅罪門

觀事滅罪有其三　　上中下根為三品

若有上根求凈戒　　發(fā)大精進心無退

悲淚泣血常精懇　　哀感遍身皆血現(xiàn)

系念十方三寶所　　并余六道諸眾生

長跪合掌心不亂　　發(fā)露洗心求懺悔

唯愿十方三世佛　　以大慈悲哀愍我

我處輪回?zé)o所依　　生死長夜常不覺

我在凡夫具諸縛　　狂心顛倒遍攀緣

我處三界火宅中　　妄染六塵無救護

我生貧窮下賤家　　不得自在常受苦

我生邪見父母家　　造罪依于惡眷屬

唯愿諸佛大慈尊　　哀愍護念如一子

一懺不復(fù)造諸罪　　三世如來當(dāng)證明

如是勇猛懺悔者　　名為上品求凈戒

若有中根求戒者　　一心勇猛懺諸罪

涕淚交橫不覺知　　遍身流汗哀求佛

發(fā)露無始生死業(yè)　　愿大悲水洗塵勞

滌除罪障凈六根　　施我菩薩三聚戒

我愿堅持不退轉(zhuǎn)　　精修度脫苦眾生

自未得度先度佗　　盡未來際常無斷

如是精勤勇猛者　　不惜身命求菩提

能感三寶靈異相　　是名中品大懺悔

若有下根求凈戒　　發(fā)起無上菩提心

涕淚悲泣身毛豎　　于所造罪深慚愧

對于十方三寶所　　及以六道眾生前

至誠發(fā)露無始來　　所有惱亂諸眾生

起于無礙大悲心　　不惜身命悔三業(yè)

已作之罪皆發(fā)露　　未作之惡更不造

如是三品懺諸罪　　皆名第一清凈戒

以慚愧水洗塵勞　　身心俱為清凈器

諸善男子汝當(dāng)知　　已說凈觀諸懺悔

于其事理無差別　　但以根緣應(yīng)不同

若欲修習(xí)觀正理　　遠離一切諸散亂

著新凈衣跏趺坐　　攝心正念離諸緣

常觀諸佛妙法身　　體性如空不可得

一切諸罪性皆如　　顛倒因緣妄心起

如是罪相本來空　　三世之中無所得

非內(nèi)非外非中間　　性相如如俱不動

真如妙理絕名言　　唯有圣智能通達

非有非無非有無　　非不有無離名相

周偏法界無生滅　　諸佛本來同一體

惟愿諸佛垂加護　　能滅一切顛倒心

愿我早悟真性源　　速證如來無上道

若有清信善男子　　日夜能觀妙理空

一切罪障自消除　　是名最上持凈戒

若人觀知實相空　　能滅一切諸重罪

猶如大風(fēng)吹猛火　　能燒無量諸草木

諸善男子真實觀　　名為諸佛秘要門

若欲為佗廣分別　　無智人中勿宣說

一切凡愚眾生類　　聞必生疑心不信

若有智者生信解　　念念觀察悟真如

十方諸佛皆現(xiàn)前　　菩提妙果自然證

善男子等我滅后　　未來世中凈信者

于二觀門常懺悔　　當(dāng)受菩薩三聚戒

若欲受持上品戒　　應(yīng)請戒師佛菩薩

請我釋迦牟尼佛　　當(dāng)為菩薩戒和上

龍種凈智尊王佛　　當(dāng)為凈戒阿阇梨

未來導(dǎo)師彌勒佛　　當(dāng)為清凈教授師

現(xiàn)在十方兩足尊　　當(dāng)為清凈證戒師

十方一切諸菩薩　　當(dāng)為修學(xué)戒伴侶

釋梵四王金剛天　　當(dāng)為學(xué)戒外護眾

奉請如是佛菩薩　　及以現(xiàn)前傳戒師

普為報于四恩故　　發(fā)起清凈菩提心

應(yīng)受菩薩三聚戒　　饒益一切有情戒

修攝一切善法戒　　修攝一切律儀戒

如是三聚清凈戒　　三世如來所護念

無聞非法諸有情　　無量劫中未聞見

唯有過去十方佛　　已受凈戒常護持

二障煩惱永斷除　　獲證無上菩提果

未來一切諸世尊　　守護三聚凈戒寶

斷除三障并習(xí)氣　　當(dāng)證正等大菩提

現(xiàn)在十方諸善逝　　具修三聚凈戒因

永斷生死苦輪回　　得證三身菩提果

超越生死深大?！　∑兴_凈戒為船筏

永斷貪瞋癡系縛　　菩薩凈戒為利劍

生死崄道諸怖畏　　菩薩凈戒為舍宅

息除貧賤諸苦因　　凈戒能為如意寶

鬼魅所著諸疾病　　菩薩凈戒為良藥

人天為王得自在　　三聚凈戒作良緣

及余四趣諸王身　　凈戒為緣獲勝果

是故能修自在因　　當(dāng)?shù)脼橥跏茏鹳F

應(yīng)先禮敬十方佛　　日夜增修清凈戒

諸佛護念常受持　　戒等金剛無破壞

三界諸天諸善神　　衛(wèi)護王身及眷屬

一切怨敵皆歸伏　　萬姓歡娛感王化

是故受持菩薩戒　　感世出世無為果

三寶常住化于世　　恩德廣大不思議

過未及現(xiàn)劫海中　　功德利生無休息

佛日千光恒照世　　利益群生度有緣

無緣不睹佛慈光　　猶如盲者無所見

法寶一味無變易　　前佛后佛說皆同

如雨一味普能沾　　草木滋榮大小別

眾生隨根各得解　　草木稟潤亦差殊

菩薩聲聞化眾生　　如大河水流不竭

眾生無信化不被　　如處幽冥日難照

如來月光甚清涼　　能除眾暗亦如是

猶如覆盆月不照　　迷惑眾生亦如是

法寶甘露妙良藥　　能治一切煩惱病

有信服藥證菩提　　無信隨緣墮惡道

菩薩聲聞常在世　　無數(shù)方便度眾生

能有眾生信樂心　　各入三乘安樂位

如來不出于世間　　一切眾生入邪道

永離甘露飲毒藥　　長溺苦海無出期

佛日出現(xiàn)三千界　　放大光明照長夜

眾生如睡不覺知　　蒙光得入無為室

如來未說一乘法　　十方國土悉空虛

發(fā)心修行成正覺　　一切佛土皆嚴凈

一乘法寶諸佛母　　三世如來從此生

般若方便無間修　　解脫道成登妙覺

若佛菩薩不出現(xiàn)　　世間眾生無導(dǎo)師

生死崄難無由過　　如何得至于寶所

以大愿力為善友　　常說妙法令修行

趣向十地證菩提　　善入涅盤安樂處

大悲菩薩化世間　　方便引導(dǎo)眾生故

內(nèi)秘一乘真實行　　外現(xiàn)緣覺及聲聞

鈍根小智聞一乘　　怖畏發(fā)心經(jīng)多劫

不知身有如來藏　　唯欣寂滅厭塵勞

眾生本有菩提種　　悉在賴耶藏識中

若遇善友發(fā)大心　　三種煉磨修妙行

永斷煩惱所知障　　證得如來常住身

菩提妙果不難成　　真善知識實難遇

一切菩薩修勝道　　四種法要應(yīng)當(dāng)知

親近善友為第一　　聽聞?wù)榈诙?/p>

如理思量為第三　　如法修證為第四

十方一切大圣主　　修是四法證菩提

汝諸長者大會眾　　及未來世清信士

如是四法菩薩地　　要當(dāng)修習(xí)成佛道

善男子等應(yīng)諦聽　　如來所說四恩者

佛寶之恩最為上　　為度眾生發(fā)大心

三僧企邪大劫中　　具修百千諸苦行

功德圓滿遍法界　　十地究竟證三身

法身體遍諸眾生　　萬德凝然性常住

不生不滅無來去　　不一不異非常斷

法界遍滿如虛空　　一切如來共修證

有為無為諸功德　　依止法身常清凈

法身本性如虛空　　遠離六塵無所染

法身無形離諸相　　能相所相悉皆空

如是諸佛妙法身　　戲論言辭相寂滅

遠離一切諸分別　　心行處滅體皆如

為欲證得如來身　　菩薩善修于萬行

智體無為真法性　　色心一切諸佛同

譬如飛鳥至金山　　能使鳥身同彼色

一切菩薩如飛鳥　　法身佛體類金山

自受用身諸相好　　一一遍滿十方剎

四智圓明受法樂　　前佛后佛體皆同

雖遍法界無障礙　　如是妙境不思議

是身常住報佛土　　自受法樂無間斷

佗受用身諸相好　　隨機應(yīng)現(xiàn)無增減

為化地上諸菩薩　　一佛現(xiàn)于十種身

隨所應(yīng)現(xiàn)各不同　　展轉(zhuǎn)倍增至無極

稱根為說諸法要　　令受法樂入一乘

彼獲神通漸增長　　所悟法門亦如是

下地菩薩起智能　　不能了達于上地

能化所化隨地增　　各隨本緣為所屬

或一菩薩多佛化　　或多菩薩一佛化

如是十佛成正覺　　各坐七寶菩提樹

前佛入滅后佛成　　不同化佛經(jīng)劫現(xiàn)

十佛所坐蓮華臺　　周遍各有百千葉

一一葉中一佛土　　即是三千大千界

一一界中有百億　　日月星辰四大洲

六欲諸天及四禪　　空處識處非想等

其四洲中南贍部　　一一各有金剛座

及以菩提大樹王　　爾所變化諸佛身

一時證得菩提道　　轉(zhuǎn)妙法輪于大千

菩薩緣覺及聲聞　　隨所根宜成圣果

如是所說三身佛　　最上無比名為寶

應(yīng)化二身所說法　　教理行果為法寶

諸佛以法為大師　　修心所證菩提道

法寶三世無變易　　一切諸佛皆歸學(xué)

我今頂禮薩婆若　　故說法寶為佛師

或入猛火不能燒　　應(yīng)時即得真解脫

法寶能摧生死獄　　猶如金剛碎萬物

法寶能照眾生心　　如日天子臨空界

法寶能作堅牢船　　能渡愛河超彼岸

法寶能與眾生樂　　譬如天鼓應(yīng)天心

法寶能濟眾生貧　　如摩尼珠雨眾寶

法寶能為三寶階　　聞法修因生上界

法寶金輪大圣王　　以大法力破四魔

法寶能為大寶車　　能運眾生出火宅

法寶能為大導(dǎo)師　　能引眾生至寶所

法寶能吹大法螺　　覺悟眾生成佛道

法寶能為大法燈　　能照生死諸黑暗

法寶能為金剛箭　　能鎮(zhèn)國界伏諸怨

三世如來所說法　　能利眾生脫苦縛

引入涅盤安樂城　　是名法寶恩難報

智光長者汝諦聽　　世出世僧有三種

菩薩聲聞圣凡眾　　能益眾生為福田

文殊師利大圣尊　　三世諸佛以為母

十方如來初發(fā)心　　皆是文殊教化力

一切世界諸有情　　聞名見身及光相

并見隨類諸化現(xiàn)　　皆成佛道難思議

彌勒菩薩法王子　　從初發(fā)心不食肉

以是因緣名慈氏　　為欲成熟諸眾生

處于第四兜率天　　四十九重如意殿

晝夜恒說不退行　　無數(shù)方便度人天

八功德水妙華池　　諸有緣者悉同生

我今弟子付彌勒　　龍華會中得解脫

于末法中善男子　　一摶之食施眾生

以是善根見彌勒　　當(dāng)?shù)闷刑峋烤沟?/p>

舍利弗等大聲聞　　智能神通化群生

若能成就解脫戒　　真是修行正見人

為佗說法傳大乘　　如是福田為第一

或有一類凡夫僧　　戒品不全生正見

贊詠一乘微妙法　　隨犯隨悔障銷除

為諸眾生成佛因　　如是凡夫亦僧寶

如郁金華雖萎悴　　猶勝一切諸妙華

正見比丘亦如是　　四種輪王所不及

如是四類圣凡僧　　利樂有情無暫歇

稱為世間良福田　　是名僧寶大恩德

如我所說四恩義　　是名能造世間因

一切萬物從是生　　若離四恩不可得

譬如世間諸色塵　　能造四大而得生

有情世間亦復(fù)然　　由彼四恩得安立　

爾時智光長者及諸子等。聞佛所說四種大恩。得未曾有。歡喜合掌。而白佛言。善哉善哉。大慈世尊。為濁惡世不信因果不孝父母邪見眾生。說真妙法利樂世間。唯愿世尊。說報恩義。我等既悟甚深四恩。而今未知修何善業(yè)而報是恩。佛告長者。善男子等。我為五百長者先已廣說。而今為汝略說少分。若善男子善女人。為得阿耨多羅三藐三菩提。精勤修行十波羅蜜。若有所得未名報恩。若人須臾能行一善。心無所得乃名報恩。所以者何。一切如來觸無所得。乃成佛道化諸眾生。若有凈信善男子等。得聞是經(jīng)信解受持解說書寫。以無所得三輪體空。竊為一人說四句法。除邪見心趣向菩提。是即名為報于四恩。何以故。是人當(dāng)?shù)脽o上菩提。展轉(zhuǎn)教化無量眾生令入佛道。三寶種子永不斷絕。爾時智光長者聞是偈已。得忍辱三昧。厭離世間得不退轉(zhuǎn)。時諸子等八千人俱得此三昧。皆發(fā)無等等阿耨多羅三藐三菩提心。四萬八千人亦證三昧。遠塵離垢得法眼凈

大乘本生心地觀經(jīng)卷第三

大乘本生心地觀經(jīng)卷第四

大唐罽賓國三藏般若奉　詔譯

厭舍品第三

爾時智光長者。承佛威神即從座起。頂禮佛足恭敬合掌。而白佛言。世尊。我今從佛聞是報恩甚深妙法。心懷踴躍得未曾有。如饑渴人遇甘露食。我今樂欲酬報四恩。投佛法僧出家修道。常勤精進希證菩提。佛大慈悲。于一時中在毗舍離城。為無垢稱說甚深法。汝無垢稱以清凈心為善業(yè)根。以不善心為惡業(yè)根。心清凈故世界清凈。心雜穢故世界雜穢。我佛法中以心為主。一切諸法無不由心。汝今在家有大福德。眾寶瓔珞無不充足。男女眷屬安隱快樂。成就正見不謗三寶。以孝養(yǎng)心恭敬尊親。起大慈悲給施孤獨。乃至螻蟻尚不加害。忍辱為衣慈悲為室。尊敬有德心無憍慢。憐愍一切猶如赤子。不貪財利常修喜舍。供養(yǎng)三寶心無厭足。為法舍身而無吝惜。如是白衣雖不出家。已具無量無邊功德。汝于來世萬行圓滿。超過三界證大菩提。汝所修心即真沙門亦婆羅門。是真比丘是真出家。如是之人。此則名為在家出家。世尊?；蛴幸粫r于迦蘭陀竹林精舍。為其惡性六群比丘說教誡法。而告之言。汝等比丘。諦聽諦聽。入佛法海信為根本。渡生死河戒為船筏。若人出家不護禁戒。貪著世樂毀佛戒寶?；蚴д娙胄耙娏帧Ｒ裏o量人墮大深坑。如是比丘不名出家。非是沙門非婆羅門。形似沙門心常在家。如是沙門無遠離行。遠離之行有其二種。一身遠離。二心遠離。身遠離者。若人出家身處空閑。不染欲境名身遠離。若有出家修清凈心。不染欲境名心遠離。身雖出家。心貪欲境。如是之人不名遠離。若凈信男及凈信女。身居聚落發(fā)無上心。以大慈悲饒益一切。如是修行名真遠離。于是六群惡性比丘。聞是法音得柔順忍。然今我等雖信佛說。各各懷疑意未決定。善哉世尊。能斷世間一切疑者。于一切法得自在者。真實語者。無二語者。是知道者。是開道者。惟愿如來。為我等輩及未來世一切有情。舍于方便說真實法。永離疑悔。令入佛道。今此會中有二菩薩。一者出家。二者在家。是二菩薩。善能利樂一切有情而無休息。如我惟忖出家菩薩。不及在家修菩薩行。所以者何。昔有金輪轉(zhuǎn)輪圣王。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。厭離世間無?？嗫?。舍輪王位如棄洟唾。清凈出家入于佛道。是時后宮夫人婇女八萬四千。見王出家各懷戀慕。拊心號慟生大逼惱。起愛別離如地獄苦。金輪圣王初受位時。所感寶女及王千子大臣眷屬。共傷離別舍位出家。號泣之聲滿四天下。此諸眷屬各作是言。我王福智無量無邊。如何見棄舍我出家。哀哉苦哉世界空虛。從今已去無依無怙。若有凈信善男子善女人。歸佛法僧發(fā)菩提心。舍離父母出家入道。父母憐愍恩念情深。離別悲哀感動天地。如涸轍魚宛轉(zhuǎn)于地。愛別離苦亦復(fù)如是。如彼輪王眷屬之心。出家菩薩饒益眾生。云何嬈害父母妻子。令無量人受大苦惱。以是因緣出家菩薩。無慈無悲不利眾生。是故非如在家菩薩具大慈悲。憐愍眾生利益一切

爾時佛告智光長者。善哉善哉。汝大慈悲勸請我說出家在家二種勝劣。汝今所問出家菩薩不如在家。是義不然。所以者何。出家菩薩勝于在家。無量無邊不可為比。何以故。出家菩薩以正慧力。微細觀察在家所有種種過失。所謂世間一切舍宅。積聚其中不知滿足。猶如大海容受一切大小河水未曾滿足。善男子。香山之南雪山之北有阿耨池。四大龍王各居一角。東南龍王白象頭。西南龍王大牛頭。西北龍王師子頭。東北龍王大馬頭。各從四角涌出大河。一殑伽河。其水所至白象隨出。二信渡河。其水所至水牛隨出。三薄芻河。其水所至師子隨出。四私陀河。其水所至大馬隨出。如是大河。一一各有五百中河。中河各有無量小河。是大中小一切眾水皆入大海。然此大海未曾滿足。世間眾生所有一切居處舍宅。亦復(fù)如是。聚諸珍寶從四方來。悉入宅中未曾滿足。多求積聚造種種罪。無常忽至棄舍故宅。是時宅主隨業(yè)受報。經(jīng)無量劫終無所歸。善男子。所為宅者即五蘊身。其宅主者是汝本識。誰有智者樂有為宅。唯有菩提安樂寶宮。離老病死憂悲苦惱。若有利根凈信深厚善男子等。欲度父母妻子眷屬令入無為甘露宅者。須歸三寶出家學(xué)道。爾時如來。重說偈言

出家菩薩勝在家　　算分喻分莫能比

在家逼迫如牢獄　　欲求解脫甚為難

出家閑曠若虛空　　自在無為離系著

諦觀在家多過失　　造諸罪業(yè)無有邊

營生貪求恒不足　　猶如大海難可滿

阿耨達池龍王等　　四角涌出四大河

大中小河所有水　　晝夜流注無暫歇

然彼大海未嘗滿　　所貪舍宅亦如是

在家多起諸惡業(yè)　　未嘗洗懺令滅除

空知愛念危脆身　　不覺命隨朝露盡

焰魔使者相催逼　　妻子屋宅無所隨

幽冥黑暗長夜中　　獨往死門隨業(yè)受

諸佛出現(xiàn)起悲愍　　欲令眾生厭世間

汝今已獲難得身　　當(dāng)勤精進勿放逸

在家屋宅深可厭　　空寂寶舍難思議

永離病苦及憂惱　　諸有智者善觀察

當(dāng)來凈信善男女　　欲度父母及眷屬

令入無為甘露城　　愿求出家修妙道

漸漸修行成正覺　　當(dāng)轉(zhuǎn)無上大法輪　

復(fù)次善男子。出家菩薩觀世舍宅。猶如石火深生厭患。何以故。譬如微火能燒一切諸草木等。世間舍宅亦復(fù)如是。貪心求覓馳走四方。若有所得受用不足。于一切時追求無厭。若無所得心生熱惱日夜追求。是故世間一切舍宅。能生無量煩惱之火。為起貪心恒無知足。世間財寶猶如草木。貪欲之心如世舍宅。以是因緣。一切諸佛說于三界名為火宅。善男子。出家菩薩能作是觀。厭離世間名真出家。爾時如來。重說偈言

出家菩薩觀世宅　　猶如人間微少火

一切草木漸能燒　　世宅當(dāng)知亦如是

眾生所有眾財寶　　更互追求常不足

求不得苦恒在心　　老病死火無時滅

以是因緣諸世尊　　說于三界為火宅

若欲超過三界苦　　應(yīng)修梵行作沙門

三昧神通得現(xiàn)前　　自利利他悉圓滿　

復(fù)次善男子。愛樂出家當(dāng)觀舍宅。如彼深山石窟之中有大寶藏。譬如長者唯有一子。其家大富財寶無量。奴婢仆從象馬無數(shù)。其父于后忽遭重病。名醫(yī)良藥不能救療。長者自知將死不久。即命其子而告之言。凡我所有一切財寶付囑于汝。勤加守護勿令漏失。既付囑已即便命終

時長者子不順其命。恣行放逸既損家業(yè)。財物散失。僮仆逃逝而無所依。時彼老母心懷憂惱。遂得重病即便終歿。其子貧窮無所恃怙。遂投山谷拾薪采果貨鬻自給。彼時遇雪入石窟中權(quán)自憩息。然此窟中是昔國王藏七寶所無能知者。經(jīng)數(shù)百千年迥絕人跡。時彼貧人業(yè)因緣故。偶入窟中見無量金。心大歡喜得未曾有。因而分割若干分金造立舍宅。若干分金為娶妻財。如是奴婢。如是象馬。隨心所欲皆如其意。作是計時有諸群賊。為趁走鹿到于窟前。見此貧人以金分配。遂舍其鹿殺人取金。愚癡凡夫亦復(fù)如是。深著世樂不樂出離。深山石窟如世舍宅。伏藏金寶猶如善根。琰魔使者即是群賊。隨業(yè)受報墮三惡道。不聞父母三寶名字喪失善根。以是因緣。應(yīng)當(dāng)厭離發(fā)于無上大菩提心。出家修道希成妙覺

爾時如來。重說偈言

愛樂在家諸菩薩　　觀于舍宅如寶藏

譬如長者有一子　　其家大富饒財寶

奴婢仆從及象馬　　一切所須無不豐

于后長者身有病　　舉世良醫(yī)皆拱手

臨終告命諸親族　　付囑家財與其子

教誨令存孝養(yǎng)心　　當(dāng)勤享祀無斷絕

是時其子違父命　　廣縱愚癡多放逸

老母懷憂疾病身　　又因惡子尋喪逝

眷屬乖離無所托　　拾薪貨鬻以為常

往彼山中遇風(fēng)雪　　入于石窟而暫息

窟中往昔藏妙寶　　已經(jīng)久遠無人知

樵人得遇真金藏　　心懷踴躍生希有

尋時分配真金寶　　隨意所欲悉用之

或以造舍或妻財　　奴婢象馬并車乘

校計未來無能舍　　群賊因鹿到其前

是彼怨家會遇時　　遂殺貧人取金去

愚癡眾生亦如是　　石窟猶如世間宅

伏藏真金比善根　　琰魔鬼使如劫賊

以是因緣諸佛子　　早趣出家修善品

應(yīng)觀身命類浮泡　　勤修戒忍波羅蜜

當(dāng)詣七寶菩提樹　　金剛座上證如如

常住不滅難思議　　轉(zhuǎn)正法輪化群品　

復(fù)次善男子。世間所有一切舍宅。猶如雜毒甘味飲食。譬如長者唯有一子。聰慧利根達迦樓羅秘密觀門。能辯毒藥善巧方便。父母恩憐愛念無比。時長者子為有事緣往至廛肆未及歸家。爾時父母與諸親族。歡喜宴樂具設(shè)甘膳。時有怨家。密以毒藥致飲食中。無人覺知。是時父母不知食中有雜毒藥。遂令長幼服雜毒食。其子后來父母歡喜。所留飲食賜與其子。是時其子未須飲食。念迦樓羅秘密觀門。便知食中有雜毒藥。其子雖知父母服毒。而不為說誤服毒藥。所以者何。若覺服毒更加悶亂。毒氣速發(fā)必令人死。即設(shè)方便白父母言。我且不食如是飲食。暫往市中。郄來當(dāng)食。何以故。我先買得無價寶珠。留在柜中而忘封閉。于是父母聞?wù)f寶珠。生歡喜心任子所往。子遂馳走詣醫(yī)王家。求阿伽陀解毒妙藥。既得此藥。疾走還家。乳酥沙糖三昧合煎和阿伽陀。作是藥已。白父母言。唯愿父母服是甘露。此是雪山阿伽陀藥。所以者何。父母向來誤服毒藥。我所暫出本為父母及諸人等。求得如是不死妙藥。于是父母及眾人等。心大歡喜得未曾有。即服妙藥吐諸毒氣。便得不死更延壽命。出家菩薩亦復(fù)如是。過去父母沈淪生死。現(xiàn)在父母不能出離。未來生死難可斷盡。現(xiàn)在煩惱難可伏除。以是因緣。為度父母及諸眾生。激發(fā)同體大慈悲心。求大菩提出家入道。善男子。是名舍宅如雜毒藥入甘美食。爾時如來。重說偈言

世間所有諸舍宅　　說名雜毒甘美食

譬如長者有一子　　聰明利智復(fù)多才

善迦樓羅秘密門　　能辯毒藥巧方便

子有事緣往[廠@(邱-丘+墨)]肆　　暫時貨易未還家

父母宴樂會諸親　　百味珍羞皆具足

有一惡人持毒藥　　密來致之于飲食

其子是時不在家　　父母為兒留一分

舉家誤服雜毒藥　　子念觀門知有毒

即便奔馳到醫(yī)所　　求得伽陀不死藥

三味和煎藥已成　　遂白諸親速令服

如是所服如甘露　　差諸雜毒皆安樂

一切信心善男子　　出家修道亦如是

為濟父母及眾生　　所服煩惱諸毒藥

狂心顛倒造諸罪　　永沉生死憂悲海

割愛辭親入佛道　　得近調(diào)御大醫(yī)王

所修無漏阿伽陀　　還生父母三界宅

令服法藥斷三障　　當(dāng)證無上菩提果

盡未來際常不滅　　能度眾生作歸依

畢竟處于大涅盤　　及佛菩提圓鏡智　

復(fù)次善男子。出家菩薩常觀世間一切舍宅。猶如大風(fēng)不能暫住。何以故。善男子。在家之心恒起妄想。執(zhí)著外境。不能了真。無明昏醉。顛倒觸境亦常不住。惡覺易起善心難生。由妄想緣起諸煩惱。因眾煩惱造善惡業(yè)。依善惡業(yè)感五趣果。如是如是生死不斷。唯有正見不顛倒心。作諸善業(yè)。因三善根及以信等。增長無漏法爾種子。能起無漏三昧神通。如是如是證圣相續(xù)。若伏妄想修習(xí)正觀。一切煩惱永盡無余。爾時智光長者白佛言。世尊。修習(xí)正觀有無量門。修何等觀能伏妄想。爾時世尊告長者言。善男子。應(yīng)當(dāng)修習(xí)無相正觀。無相觀者。能伏妄想。唯觀實性不見十相。一切諸法體本空寂。無見無知是名正觀。若有佛子安住正念。如是觀察。長時修習(xí)無相無為。妄想猛風(fēng)。寂然不動。圣智現(xiàn)觀。證理圓成。善男子。是名賢圣。是名菩薩。是名如來阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣。一切菩薩為伏妄想永不起故。為報四恩成就四德。出家修學(xué)息妄想心。經(jīng)無量劫成就佛道。爾時如來。重說偈言

出家菩薩觀在家　　猶如暴風(fēng)不暫住

亦如妄執(zhí)水中月　　分別計度以為實

水中本來月影無　　凈水為緣見本月

諸法緣生皆是假　　凡愚妄計以為我

即此從緣法非真　　妄想分別計為有

若能斷除于二執(zhí)　　當(dāng)證無上大菩提

凡情妄想如黑風(fēng)　　吹生死林念念起

四顛倒鬼常隨逐　　令造五種無間因

三不善根現(xiàn)為纏　　生死輪回鎮(zhèn)相續(xù)

若人聞經(jīng)深信解　　正見能除顛倒心

菩提種子念念生　　大智神通三昧起

若能修習(xí)深妙觀　　惑業(yè)苦果無由起

唯觀實相真性如　　能所俱亡離諸見

男女性相本來空　　妄執(zhí)隨緣生二相

如來永斷妄想因　　真性本無男女相

菩提妙果證皆同　　妄計凡夫生異相

三十二相本非相　　了相非相為實相

若人出家修梵行　　攝心寂靜處空閑

是為菩薩真凈心　　不久當(dāng)證菩提果　

復(fù)次善男子。出家菩薩日夜恒觀世間舍宅。一切皆是煩惱生處。何以故。如有一人造八舍宅。以諸寶物而自莊嚴。造此宅已而作是念。今此舍宅是我所有不屬他人。唯我舍宅最為吉祥。他人舍宅所不能及。如是執(zhí)著能生煩惱。由煩惱故我我所執(zhí)而為根本。八萬四千諸塵勞門。更相競起充滿宅中。所以者何。在家凡夫深著五欲。妻子眷屬奴婢仆使悉皆具足。以是因緣。生老病死。憂悲苦惱。怨憎合會。恩愛別離。貧窮諸衰。求不得苦。如是眾苦。如影隨形。如響應(yīng)聲。世世相續(xù)恒不斷絕。如是眾苦非無所因。大小煩惱而為根本。一切財寶追求而得。若無先因不可追求。假使追求亦無所獲。善男子。以是義故。一切煩惱追求為本。若滅追求。無量煩惱悉皆斷盡。然今是身眾苦所依。諸有智者當(dāng)生厭離。如過去世迦葉如來。為諸禽獸而說偈言

是身為苦本　　余苦為枝葉

若能斷苦本　　眾苦悉皆除

汝等先世業(yè)　　造罪心不悔

感得不可愛　　雜類受苦身

若起殷重心　　一念求懺悔

如火焚山澤　　眾罪皆銷滅

是身苦不凈　　無我及無常

汝等咸應(yīng)當(dāng)　　深生厭離心　

爾時無量諸禽獸等。聞此偈已。于一念心至誠懺悔。便舍惡道生第四天。奉覲一生補處菩薩。聞不退法。究竟涅盤。善男子。以是因緣。今此苦身猶如舍宅。一切煩惱即為宅主。是故凈信善男子等。發(fā)菩提心出家入道。必得解脫一切眾苦。皆當(dāng)成就阿耨多羅三藐三菩提。爾時如來。重說偈言

出家菩薩恒觀察　　舍宅所生諸煩惱

如有一人造舍宅　　種種珍寶以嚴飾

自念壯麗無能比　　不屬他人唯我有

工巧所修最殊妙　　世間舍宅無能及

如是分別生執(zhí)著　　以我我所為根本

八萬四千諸煩惱　　充滿舍宅以為災(zāi)

世間一切諸男女　　六親眷屬皆圓滿

以是因緣生眾苦　　所謂生老及病死

憂悲苦惱常隨逐　　如影隨形不暫離

諸苦所因貪欲生　　若斷追求盡諸苦

是身能為諸苦本　　勤修厭離趣菩提

三界身心如舍宅　　煩惱宅主居其中

汝等應(yīng)發(fā)菩提心　　舍離凡夫出三界　

復(fù)次善男子。出家菩薩常觀在家。猶如大國有一長者。其家豪富財寶無量。于多劫中父子因緣相襲不斷。修諸善行名稱遠聞。是大長者所有財寶皆分為四。一分財寶。常求息利以贍家業(yè)。一分財寶。以充隨日供給所須。一分財寶。惠施孤獨以修當(dāng)福。一分財寶。拯濟宗親往來賓旅。如是四分曾無斷絕。父子相承為世家業(yè)。后有一子愚癡弊惡。深著五欲恣行放逸。違父母教不依四業(yè)。起諸舍宅七層樓觀。倍于常制眾寶嚴飾。琉璃為地。寶窗交映。龍首魚形無不具足。微妙音樂晝夜不絕。受五欲樂如忉利天。鬼神憎嫌。人天遠離。于是鄰家忽然火起。猛焰熾盛隨風(fēng)蔓延。焚燒庫藏及諸樓臺。時長者子。見是猛火起大瞋心。速命妻子奴婢眷屬。入于重舍閉樓閣門。以愚癡故一時俱死。在家凡夫亦復(fù)如是。世間愚人如長者子。諸佛如來猶如長者。不順佛教造作惡業(yè)。墮三惡道受大苦惱。以是因緣。出家菩薩當(dāng)觀在家如長者子不順父母為火所燒妻子俱死。善男子等。應(yīng)生厭離人天世樂。修清凈行當(dāng)證菩提。爾時如來。重說偈言

出家菩薩觀在家　　猶如長者生愚子

其家富有諸財寶　　久遠相承無闕乏

先世家業(yè)傳子孫　　一切資產(chǎn)為四分

常修勝行無過惡　　名稱遍滿諸國土

金銀珍寶數(shù)無邊　　出入息利遍他國

慈悲喜舍心無倦　　惠施孤貧常不絕

長者最后生一子　　愚癡不孝無智能

年齒已邁筋力衰　　家財內(nèi)外皆付子

子違父命行放逸　　四業(yè)不紹墮于家

造立七層珍寶樓　　用紺琉璃作窗牖

歌吹管弦曾不歇　　常以不善師于心

受五欲樂如天宮　　一切龍神皆遠離

鄰家欻然災(zāi)火起　　猛焰隨風(fēng)難可禁

庫藏珍財及妻子　　層樓舍宅悉焚燒

積惡招殃遂滅身　　妻子眷屬同殞歿

三世諸佛如長者　　一切凡夫是愚子

不修正道起邪心　　命終墮在諸惡趣

長劫獨受焚燒苦　　如是展轉(zhuǎn)無盡期

在家佛子汝當(dāng)知　　不貪世樂勤修證

厭世出家修梵行　　山林寂靜離諸緣

為報四恩修勝德　　當(dāng)于三界為法王

盡未來際度眾生　　作不請友常說法

永截愛流超彼岸　　住于清凈涅盤城　

復(fù)次善男子。出家菩薩觀于世間一切舍宅。猶如大夢。譬如長者有一童女。年始十五。端正殊妙。爾時父母處三層樓。將其愛女受諸歡樂。于夜分中母女同宿。在一寶床而共安寢。于是童女夢見。父母娉與夫家經(jīng)歷多年。遂生一子端正殊妙。有聰慧相日漸恩養(yǎng)。能自行步處在高樓。因危墮落未至于地。見有餓虎接而食之。是時童女倍復(fù)驚怖。舉聲號哭。遂便夢覺。爾時父母問其女言。以何因緣忽然驚怖。時女羞恥不肯說之。其母殷勤竊問其故。時女為母密說如上所夢之事。善男子。世間生死有為舍宅。長處輪回未得真覺。爾所分位恒處夢中。生老病死三界舍宅。如彼童女處于夢中。虛妄分別亦復(fù)如是。琰魔鬼使忽然而至。如彼餓虎于虛空中接彼嬰孩而啖食之。一切眾生念念無常老病死苦。亦復(fù)如是。誰有智者愛樂此身。以是因緣。觀于生死長夜夢中。發(fā)菩提心厭離世間。當(dāng)?shù)萌鐏沓Ｗ∶罟?。爾時如來。重說偈言

佛子至求無上道　　當(dāng)觀舍宅如夢中

譬如富貴大長者　　有一童女妙端嚴

隨其父母上高樓　　觀視游從甚歡樂

女向樓中作是夢　　分明夢見適他人

后于夫家誕一子　　其母愛念心憐愍

子上樓臺耽喜樂　　因危墜墮于虎口

遂乃失聲從夢覺　　方知夢想本非真

無明暗障如長夜　　未成正覺如夢中

生死世間常不實　　妄想分別亦如是

唯有四智大圓明　　破暗稱為真妙覺

無常念念如餓虎　　有為虛假難久停

宿鳥平旦各分飛　　命盡別離亦如是

往來住業(yè)受諸報　　父母恩情不相識

哀哉凡夫生死身　　輪轉(zhuǎn)三涂長受苦

若知善惡隨業(yè)感　　應(yīng)當(dāng)懺悔令消滅

一切人天妙樂果　　慚愧正見為所因

應(yīng)發(fā)堅固菩提心　　被精進甲勤修學(xué)　

復(fù)次善男子。出家菩薩觀于舍宅。如牝馬口海出于猛焰吞納四瀆。百川眾流無不燒盡。譬如往昔羅陀國中有一菩薩名妙得彼岸。然是菩薩有慈悲心常懷饒益。有諸商人入海采寶。將是菩薩同載船舶。皆達寶洲度于崄難。而無所礙到于彼岸。后時菩薩年漸衰老。已經(jīng)百歲。起坐扶策力不能前。有一商主詣菩薩所禮拜供養(yǎng)。白菩薩言。我欲入海求諸珍寶。永離貧窮得大富貴。今請菩薩與我同往。爾時菩薩告商主言。我今衰老筋力微弱不能入海。商主復(fù)言惟愿大士。不舍慈悲哀受我請。于我舶中但自安坐。是我所愿。爾時菩薩受商人請。乘大舶船。入于大海。向東南隅詣其寶所。時遇北風(fēng)漂墮南海。猛風(fēng)迅疾晝夜不停。經(jīng)于七日見大海水變?yōu)榻鹕q如镕金。爾時眾商白菩薩言。以何因緣水變金色有如是相。菩薩告言。汝等當(dāng)知。我今已入黃金大海。無量無邊紫磨真金充滿大海。金寶交映有如是相。超過正路墮此海中。各自勤求設(shè)諸方便還歸北方。復(fù)經(jīng)數(shù)日。見大海水變?yōu)榘咨q如珂雪。菩薩告言。汝等當(dāng)知。我今已入真珠大海。白玉真珠充滿海中。珠映水色有如是相。汝當(dāng)盡力設(shè)諸方便還歸北方。復(fù)經(jīng)數(shù)日。大海之水變?yōu)榍嗌缜嗔鹆АＦ兴_告言。我及汝等已入青玻[王*(黍-禾+利)]海。無量無邊青玻[王*(黍-禾+利)]寶。充滿大海。玻[王*(黍-禾+利)]之色交映如是。復(fù)經(jīng)日。大海之水變?yōu)榧t色猶如血現(xiàn)。菩薩告言。我及汝等已入紅玻[王*(黍-禾+利)]海。無量無邊紅玻[王*(黍-禾+利)]寶充滿大海。實色紅赤交映如是。復(fù)經(jīng)數(shù)日。水變黑色猶如墨汁。遙聞猛火爆裂之聲。猶如大火燒干竹林。熾然熢[火*孛]甚可怖畏。如是相貌曾未見聞。又見大火起于南方猶如攢峰高逾百丈。焰勢飛空或合或散。光流掣電。如是之相未曾見聞。我等身命實難可保。于是菩薩告眾人言。汝等今者。甚可怖畏。何以故。我等已入牝馬口海諸四大海及四天下大小眾流入北口海皆被燒盡。所以者何。由諸眾生業(yè)增上力。自然天火能燒海水。若是天火不燒海水。一日夜中一切陸地變成大海。所有眾生悉皆漂沒。然今我等遇大黑風(fēng)。漂流如是牝馬口海。我今眾人余命無幾。爾時船舶有千余人。同時發(fā)聲悲號啼哭?；蜃园伟l(fā)?；蜃酝渡?。作如是言。我等今者為求珍寶入于大海遇此險難。哀哉苦哉。以何方便得免是難。時千人等至誠歸命?；蚍Q悲母?；蚍Q慈父?；蚍Q梵天?；蚍Q摩醯首羅天王?；蚍Q大力那羅延天。或有歸命得岸菩薩。敬禮大士而作是言。唯愿菩薩濟我等輩。爾時菩薩為是眾人離諸恐怖。而說偈言

世間最上大丈夫　　雖入死門不生畏

汝若憂悲失智能　　應(yīng)當(dāng)一心設(shè)方便

若得善巧方便門　　離諸八難超彼岸

是故安心勿憂懼　　應(yīng)當(dāng)懇念大慈尊　

于是菩薩說此偈已。燒眾名香禮拜供養(yǎng)十方諸佛。發(fā)是愿言。南無十方諸佛。南無十方諸佛。諸大菩薩摩訶薩眾。四向四果一切賢圣。有天眼者。有天耳者。知佗心者。眾自在者。我為眾生運大悲心。棄舍身命濟諸苦難。然今我身有一善根。受持如來不妄語戒。無量生中未曾缺犯。若我一生有妄語者。今此惡風(fēng)轉(zhuǎn)加增盛。如是戒德非虛妄者。愿以此善回施一切。我與眾生當(dāng)成佛道。若實不虛。愿此惡風(fēng)應(yīng)時休息。如意便風(fēng)隨念而至。然諸眾生即是我身。眾生與我等無差別。是大菩薩發(fā)起如是同體大悲無礙愿已。經(jīng)一念頃惡風(fēng)尋止。便得順風(fēng)解脫眾難。得至寶所獲諸珍寶。爾時菩薩告商人言。如是珍寶難逢難遇。汝等先世廣行檀施。得值如是眾妙珍寶。昔修施時心有吝惜。以是因緣遇是惡風(fēng)。汝諸商人所得珍寶。須知限量無使多取。以縱貪心后招大難。汝等當(dāng)知。眾寶之中命寶為最。若存其命是無價寶。時商人等蒙菩薩教。生知足心不敢多取。爾時眾人得免災(zāi)難獲大珍寶。遠離貧窮到于彼岸。諸善男子。出家菩薩亦復(fù)如是。親近諸佛善友知識。如彼商人得遇菩薩。永離生死到于彼岸。猶如商主獲大富貴。世間所有有為舍宅。如牝馬口海能燒眾流。出家菩薩亦復(fù)如是。審諦觀察在家過失。汝善男子不染世間諸五欲樂。厭離三界生死苦難。得入清涼安樂大城。爾時如來。重說偈言

出家菩薩觀舍宅　　如牝馬海燒眾流

譬如往昔羅陀國　　有一菩薩名得岸

具大福智巧方便　　無緣慈悲攝有情

得是菩薩乘舶船　　商人獲寶超彼岸

然是大士年衰老　　不樂利佗好禪寂

有一商主請菩薩　　欲入大海求珍寶

唯愿大士受我請　　令我富饒無闕乏

于是菩薩運大悲　　即便受請乘舶船

時張大帆遇順風(fēng)　　直往東南詣寶所

忽遇暴風(fēng)吹舶船　　漂墮南海迷所往

經(jīng)過七日大海水　　悉皆變作黃金色

紫磨黃金滿海中　　寶映光現(xiàn)真金色

復(fù)經(jīng)數(shù)日大海水　　變?yōu)榘咨珑嫜?/p>

真珠珍寶滿海中　　所以海水成白色

又經(jīng)數(shù)日大海水　　變作紺青如琉璃

青玻[王*(黍-禾+利)]珠滿大?！　∷运鹘C青色

又經(jīng)數(shù)日大海水　　悉皆變作紅赤色

紅玻[王*(黍-禾+利)]珠滿海中　　故變水色同于彼

復(fù)經(jīng)數(shù)日大海水　　變?yōu)楹谏缒?/p>

如是天火所焚燒　　海水盡皆如墨色

此海名為牝馬口　　吞納四海及眾流

一切船舶若經(jīng)過　　有人到此多皆死

天火熾盛如山積　　爆裂之聲如雷震

眾人遙見心驚怖　　號叫捶胸白大師

于是菩薩起慈悲　　不惜身命垂救護

暴風(fēng)尋止順風(fēng)起　　渡于險難至寶所

各獲珍琦達彼岸　　永離貧窮受安樂

出家菩薩亦如是　　親近諸佛如商主

永離火宅趣真覺　　猶如商人歸本處

世間所有諸宅舍　　如彼牝馬大口海

出家常厭于在家　　不染世間離五欲

樂住空閑心不動　　善達甚深真妙理

或處人間聚落中　　如蜂采華無所損

四威儀中恒利物　　不貪世樂及名聞

口中常出柔軟音　　粗鄙惡言斷相續(xù)

知恩報恩修善業(yè)　　自佗俱得入真?！?/p>

爾時智光及諸長者一萬人俱。異口同音而白佛言。善哉世尊。希有善逝。如是如是。世尊所說微妙第一。善巧方便饒益有情。如佛所說我今悉知。世間宅舍猶如牢獄。一切惡法從舍宅生。出家之人實有無量無邊勝利。由是我等深樂出家。現(xiàn)在當(dāng)來恒受法樂。爾時世尊告諸長者。善哉善哉。汝等發(fā)心樂欲出家。若善男子善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。一日一夜出家修道。二百萬劫不墮惡趣。常生善處受勝妙樂。遇善知識永不退轉(zhuǎn)。得值諸佛受菩提記。坐金剛座成正覺道。然出家者持戒最難。能持戒者是真出家。時諸長者白佛言。世尊。我等持戒修諸梵行。愿我速出生死苦海。愿我速入常樂寶宮。愿我廣度一切眾生。愿我疾證于無生智。爾時世尊告彌勒菩薩及文殊師利。如是長者付囑汝等。勸令出家受持凈戒。時九千人于彌勒前。出家修道受持佛戒。七千人俱于文殊前。出家修道受佛禁戒。如是人等既得出家。成就法忍入于如來秘密境界。不復(fù)退轉(zhuǎn)。無量萬人發(fā)菩提心至不退位。無數(shù)人天遠塵離垢得法眼凈

大乘本生心地觀經(jīng)卷第四

大乘本生心地觀經(jīng)卷第五

大唐罽賓國三藏般若奉　詔譯

無垢性品第四

爾時智光及諸長者既出家已。齊整法服五輪著地。禮如來足合掌恭敬。白佛言。世尊。我等從佛聞所未聞。在家所有種種過失。發(fā)菩提心厭離世間。剃除須發(fā)而作比丘。唯愿如來應(yīng)正等覺。為我等類及諸眾生。演說出家殊勝功德。令得聞?wù)甙l(fā)清凈心。樂遠離行不斷佛種。世尊大恩無緣慈悲。憐愍眾生如羅睺羅。出家菩薩應(yīng)云何住。云何修習(xí)無垢之業(yè)。云何調(diào)伏有漏之心。爾時世尊贊嘆智光諸比丘等。善哉善哉。是真佛子。能為未來一切眾生。問于如來如是大事。如是如是。如汝所說。如來世尊憐愍眾生。平等無二猶如一子。汝今諦聽善思念之。吾當(dāng)為汝分別演說。出家菩薩應(yīng)如是住。如是修行無垢之業(yè)。如是調(diào)伏有漏之心。唯然世尊。愿樂欲聞。爾時佛告智光比丘。出家菩薩住如是心常作是觀。我得人身諸根具足。從何處沒來生此間。我于三界中當(dāng)生何界。于四大洲復(fù)生何處。六道之中受生何道。以何因緣得離父母妻子眷屬。出家修道免八難身。莊嚴劫中過去千佛皆已涅盤。星宿劫中未來千佛未出于世。賢劫之中現(xiàn)在千佛。幾佛如來出現(xiàn)于世?；墝⒈M入般涅盤。幾佛世尊未出于世。是諸眾生根緣未熟。未聞?wù)?。?fù)于何時。當(dāng)來彌勒。從兜率天下生人間現(xiàn)成佛道。于我身中有何善業(yè)。戒定慧學(xué)當(dāng)有何德。過去諸佛皆已不遇。當(dāng)來世尊得見不邪。我今現(xiàn)在諸凡夫地。三業(yè)煩惱何最為重。一生已來造何罪業(yè)。于何佛所曾種善根。我此身命能得幾時。是日已過命隨減少。猶如牽羊詣彼屠所。漸漸近死無所逃避。身壞命終生于何處。三惡道苦如何脫免。然我此身愛樂長養(yǎng)。念念衰老無時暫停。誰有智者愛樂此身。智光當(dāng)知。出家菩薩常于晝夜如是觀察。勿貪世間受五欲樂。精勤修習(xí)未嘗暫舍。如去頂石如救頭燃。心常懺悔過去先罪。安住如是四無垢性。一心修行十二頭陀。調(diào)伏其心如旃陀羅。如是佛子是名出家。智光比丘。以何義故。說名真實修沙門行如旃陀羅。其旃陀羅每游行時。手執(zhí)錫杖不敢當(dāng)路。若人逼近振錫令聞。于大眾中心行謙下不敢輕慢。被呵責(zé)時。心無怨恨未嘗加報。罵辱鞭撻默然受之。何以故。自知下性不階眾流。以是因緣無瞋無報。智光當(dāng)知。出家菩薩亦復(fù)如是。剃除須發(fā)形同嬰兒。執(zhí)持應(yīng)器依佗活命。身著袈裟如被甲冑。杖錫而行如持鉾槊。執(zhí)智能劍破煩惱賊。修嬰兒行饒益一切。是故一切三毒利箭。不入真實沙門之身。出家菩薩以三觀門修忍辱行名真出家。觀諸眾生是佛化身。觀于自身為實愚夫。觀諸有情作尊貴想。觀于自身為僮仆想。又觀眾生作父母想。觀自己身如男女想。出家菩薩常作是觀?；虮淮蛄R終不加報。善巧方便調(diào)伏其心。智光比丘。汝等諦聽。云何名為四無垢性。衣服臥具飲食湯藥。如是四事隨有所得。粗細稱心遠離貪求。是無垢性。諸比丘等。以何因緣。如是四行名無垢性。智光當(dāng)知。諸佛如來三十七品菩提分法。皆從此生。佛法僧寶常不斷絕。是故得名為四無垢性。爾時世尊。而說偈言

智光比丘汝諦聽　　出家菩薩所應(yīng)作

無緣大慈攝眾生　　猶如一子皆平等

發(fā)菩提心求正覺　　應(yīng)作三種成佛法

心常住四無垢性　　當(dāng)修十二頭陀行

下心猶如旃陀羅　　四威儀中作是念

十方無量諸菩薩　　剎那剎那趣圣道

彼既修證我亦爾　　如何流轉(zhuǎn)三界中

恒居生死無量苦　　我今是身住何界

六道輪回處何道　　胎卵濕化受何生

身口意業(yè)于何修　　所造罪中何者重

三性之心何心多　　如是微細觀察已

大慈大悲恒相續(xù)　　大喜大舍為先心

為有緣者說妙法　　晝夜修心不暫停

如去頂石救頭燃　　念三觀門常不離

觀諸有情是佛身　　唯我獨處于凡類

一切眾生等尊貴　　我為僮仆居卑賤

世間眾生同父母　　我如男女行孝養(yǎng)

被佗打罵不瞋嫌　　勤修忍辱無怨嫉

四事供養(yǎng)心不著　　是則名為無垢性

三十七品菩提分　　及以如來果報身

如是殊勝無漏法　　四無垢性為根本

不放逸行常修習(xí)　　是名出家真佛子

菩提智種念念增　　無漏圣道皆成就

速得超于無量劫　　端坐華王法界中

福智二嚴皆圓滿　　無邊劫海利群生

由無垢性皆成就　　證獲如來常住果　

復(fù)次智光比丘。出家菩薩于所著衣不應(yīng)貪著。若細若粗隨其所得。但于施者為生福田勿嫌粗惡。不得為衣廣說法要。起諸方便與貪相應(yīng)。世間凡夫為衣服故。非法貪求造不善業(yè)。墮于惡道經(jīng)無量劫。不遇諸佛。不聞?wù)āＪ芸喈呉褟?fù)生人間。貧窮困苦。求不得苦晝夜逼迫。衣不蔽形。食不支命。如是眾苦。皆由先世為衣服故多殺生命造種種罪。出家菩薩即不如是。隨其所得不嫌粗惡。但懷慚愧以充法衣。得十勝利。一者能覆其身遠離羞恥。具足慚愧修行善法。二者遠離寒熱及以蚊虻惡獸毒蟲。安隱修道。三者亦現(xiàn)沙門出家相貌。見者歡喜遠離邪心。四者袈裟即是人天寶幢之相。尊重敬禮得生梵天。五者著袈裟時生寶塔想。能滅眾罪生諸福德。六者本制袈裟染令壞色。離五欲想不生貪愛。七者袈裟是佛凈衣。永斷煩惱作良田故。八者身著袈裟罪業(yè)消除。十善業(yè)道念念增長。九者袈裟猶如良田。能善增長菩薩道故。十者袈裟猶如甲冑。煩惱毒箭不能害故。智光當(dāng)知。以是因緣。三世諸佛緣覺聲聞。清凈出家身著袈裟。三圣同坐解脫寶床。執(zhí)智能劍破煩惱魔。共入一味諸涅盤界。爾時世尊。而說偈言

智光比丘應(yīng)善聽　　大福田衣十勝利

世間衣服增欲染　　如來法服不如是

法服能遮世羞恥　　慚愧圓滿生福田

遠離寒暑及毒蟲　　道心堅固得究竟

示現(xiàn)出家離貪欲　　斷除五見正修持

瞻禮袈裟寶幢想　　恭敬生于梵王福

佛子披衣生塔想　　生福滅罪感人天

肅容致敬真沙門　　所為不染諸塵俗

諸佛稱贊為良田　　利樂群生此為最

袈裟神力不思議　　能令修植菩提行

道芽增長如春苗　　菩提妙果類秋實

堅固金剛真甲冑　　煩惱毒箭不能害

我今略贊十勝利　　歷劫廣說無有邊

若有龍身披一縷　　得脫金翅鳥王食

若人渡海持此衣　　不怖龍魚諸鬼難

雷電霹靂天之怒　　披袈裟者無恐畏

白衣若能親捧持　　一切惡鬼無能近

若能發(fā)心求出家　　厭離世間修佛道

十方魔宮皆振動　　是人速證法王身　

復(fù)次智光菩薩。出家佛子常行乞食。應(yīng)舍身命不斷是心。所以者何。一切有情皆依食住。是以乞食利益無窮。汝等當(dāng)知。出家菩薩常行乞食有十勝利。云何為十。一者常行乞食以自活命。出入自由不屬佗故。二者行乞食時。先說妙法令起善心。然后自食。三者為不施人發(fā)大悲心。為說正法令起舍心而生勝福。四者依佛教行增長戒品。福德圓滿智能無窮。五者常行乞食。于七九慢自然消滅。眾所恭敬是良福田。六者于乞食時。當(dāng)?shù)萌鐏頍o見頂相。應(yīng)受世間廣大供養(yǎng)。七者汝等佛子隨學(xué)此法。住持三寶饒益有情。八者于乞食時。不得為求食故起希望心。贊嘆一切男子女人。九者行乞食時須依次第。不應(yīng)分別貧富之家。十者常行乞食諸佛歡喜。得一切智最為良緣。智光菩薩。我為汝等略說如是十種利益。若廣分別無量無邊。汝等比丘及未來世。求佛道者應(yīng)如是學(xué)。爾時世尊。而說偈言

智光菩薩汝諦聽　　出家大士應(yīng)離貪

當(dāng)發(fā)出世修行心　　乞食頭陀為根本

凡夫住于有漏食　　圣者悉依無漏食

有漏無漏諸圣凡　　一切無不依食住

我為汝等諸佛子　　開演出世二利行

三世如來所稱贊　　乞食功德有十利

偏稱此行最為勝　　出入自在無系縛

先令施主發(fā)初心　　令趣菩提然后食

為除慳貪說妙法　　能起大舍無量心

依大師教行乞食　　增長無量諸梵行

七九種慢自除滅　　為諸人天所尊敬

如來頂相不可見　　轉(zhuǎn)妙法輪化十方

盡未來際傳此法　　令不斷絕三寶種

若為飲食起妄心　　不應(yīng)贊嘆諸男女

起大慈悲平等意　　不生分別貧與富

清凈乞食佛所贊　　一切種智從此生

三世如來出于世　　為諸眾生說四食

段觸思識為其四　　皆是有漏世間食

唯有法喜禪悅食　　乃是圣賢所食者

汝等厭離世間味　　當(dāng)求出世無漏食　

復(fù)次智光菩薩。出家佛子于諸醫(yī)藥不應(yīng)貪著。若有病時。佗煎藥已所棄舍藥。訶梨毗梨及阿摩勒。取是等藥即應(yīng)服之。乃至一生服所棄藥。于諸藥等常生知足。如是名為真實沙門。出家佛子恒服棄藥。是人獲得十種勝利。云何為十。一者為求藥草不近佗人。永息貪求安住正念。二者不凈觀門易得成就。出世之心能得堅固。三者于諸珍味恒不貪著。速證正智飧禪悅食。四者于諸世間一切財物。常能知足早得解脫。五者不近世間一切凡夫。親近出世清凈善友。六者由不嫌惡諸棄藥等。于粗飲食亦得解脫。七者于所重藥永不希望。一切世間無不尊故。八者速能調(diào)伏諸煩惱病。證得如來常住法身。九者永斷三界一切煩惱。能療眾生身心重病。十者能順佛教修菩薩行。福智圓滿得大菩提。智光當(dāng)知。我為汝等略說棄藥十種勝利。如是妙行。去來現(xiàn)在出家菩薩皆共修學(xué)。汝等應(yīng)當(dāng)為諸眾生演說流布無令斷絕。即為如來廣設(shè)供養(yǎng)。世間所有財敬供養(yǎng)所不能及。于菩薩行不復(fù)退轉(zhuǎn)。速證無上正等菩提。爾時世尊重說偈言

智光比丘汝善聽　　出家所服無垢藥

菩薩妙行此為先　　眾生有病如己病

以大悲恩救眾苦　　復(fù)用慈心施安樂

最上妙藥與佗人　　前人所棄而自服

菩薩不擇貴賤藥　　但療眾病令安隱

取佗所棄之余藥　　飲服以充治所疾

取佗棄藥有十利　　三世如來共稱贊

雖求醫(yī)藥不近佗　　永息追求住正念

不凈觀門易成熟　　而能遠作菩提因

不著甘味離諸貪　　當(dāng)求法喜禪悅食

于世財寶能知足　　獲得無漏七圣財

舍彼凡愚不共住　　親近圣賢為良友

由是不嫌眾棄藥　　亦于飲食斷貪求

珍膳妙藥不希望　　世間所以咸尊重

能療身心煩惱病　　悟得真如法性身

永斷三界諸習(xí)氣　　證得無上真解脫

能順佛教趣菩提　　福智圓成報身果

汝等佛子皆修學(xué)　　當(dāng)坐金剛真道場　

復(fù)次智光。出家菩薩遠離喧鬧。住阿蘭若修攝其心。無量千歲以求佛道。三世如來離諸喧鬧寂然閑居。萬行增修證菩提果。緣覺聲聞一切賢圣。證得圣果亦復(fù)如是。其阿蘭若有十種德。能令證得三菩提果。云何名為十種勝德。一者為得自在住阿蘭若。四威儀中不屬佗故。二者離我我所名阿蘭若。于樹下時無執(zhí)著故。三者于臥具等無所愛著。由斯當(dāng)臥四無畏床。四者阿蘭若處三毒微薄。離貪瞋癡所緣境故。五者樂阿蘭若修遠離行。不求人天五欲樂故。六者能舍喧鬧住閑寂處。修習(xí)佛道不惜軀命。七者愛樂寂靜離世言詞。棄舍凡愚無散亂故。八者世出世間一切事業(yè)易得成就。無障礙故。九者阿蘭若處是三昧室。能得百千大三昧故。十者清凈如空以為舍宅。心無障礙得大智故。智光當(dāng)知。阿蘭若處有如是等無量功德。以是因緣。出家佛子誓舍身命不離山林。若為聽法供養(yǎng)病人師僧父母。出阿蘭若入聚落中。宜速還歸于蘭若處。若有因緣未得歸者。應(yīng)作是想。今此聚落猶如山林。所得財物虛假如夢。若有所得不應(yīng)貪著。如是佛子是摩訶薩。爾時世尊重說偈言

智光汝等善諦聽　　無煩惱人所住處

遠離喧鬧處寂靜　　此是神仙所居處

三世菩薩求菩提　　于蘭若中成正覺

緣覺聲聞諸圣眾　　亦于此處證菩提

住阿蘭若獲十利　　能令證得三乘果

自在游行如師子　　四威儀中無系縛

山林樹下圣所樂　　無我我所名蘭若

衣服臥具無系著　　坐四無畏師子座

離諸煩惱名蘭若　　一切貪愛無所著

常居物外厭塵勞　　不樂世間五欲樂

遠離憒鬧寂靜者　　棄舍身命求佛道

能住寂靜無人聲　　于諸散亂心不起

世出世間諸善業(yè)　　心無障礙皆成就

由是蘭若為根本　　能生百千諸三昧

以大空寂為虛室　　行者身心無障礙

具足如是十勝利　　是故眾圣常居止

智光汝等諸佛子　　若欲速成一切智

乃至夢中莫舍離　　阿蘭若處菩提道

我滅度后發(fā)心者　　而能住于蘭若處

不久當(dāng)坐寶華王　　證得法身常樂果　

爾時世尊說是法時。無量百千初發(fā)心者。于無上道得不退轉(zhuǎn)。時智光等諸菩薩眾。得陀羅尼具大神通。百萬人天發(fā)菩提意悟三解脫。爾時如來告諸大眾。若有凈信善男子善女人。得聞如是。四無垢性甚深法門。受持讀習(xí)解說書寫。如是人等所生之處。遇善知識修菩薩行永不退轉(zhuǎn)。不為一切諸業(yè)煩惱之所擾亂。而于現(xiàn)世獲大福智。住持三寶得自在力。紹繼佛種使不斷絕。命終必生知足天宮。奉覲彌勒證不退位。龍華初會得聞?wù)?。授菩提記速成佛道。若欲愿生十方佛土。隨其所愿而得往生。見佛聞法。究竟不退阿耨多羅三藐三菩提

大乘本生心地觀經(jīng)阿蘭若品第五

爾時會中有一菩薩摩訶薩。名常精進。承佛威神即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。世尊。如佛所說。阿蘭若處是菩提道場。若有發(fā)心求菩提者。不應(yīng)舍離阿蘭若處。是蘭若中有多眾生?；⒈騕豸*良]毒蟲惡獸。乃至飛鳥及與獵師。不識如來。不聞?wù)āＳ植痪瓷?。此諸有情無復(fù)善根遠離解脫。何故如來令修學(xué)人住阿蘭若速得成佛。唯愿世尊。為諸眾生。分別解說決疑令喜。發(fā)菩提心使不退轉(zhuǎn)。爾時佛告常精進菩薩。善哉善哉。善男子。汝以大慈問于如來清凈解脫。饒益未來諸修行者。功德無量。諦聽諦聽善思念之。吾今為汝分別演說阿蘭若處種種功德。唯然世尊。愿樂欲聞。爾時佛告常精進菩薩。如汝所說。阿蘭若處得成圣者。山林之中多諸眾生。以何因緣不得成佛。是義不然。所以者何。彼諸眾生不識三寶。不知厭足。不識善惡。于山林中。雖有世間種種珍寶。而不能知伏藏之處。菩薩摩訶薩即不如是。善男子。菩薩能知佛法僧寶是出世寶。七珍伏藏是世間寶。悉能辨其種種色相。知其所在而不貪求。亦不樂見。何況手取。菩薩出家。發(fā)堅固心不惜身命。舍離父母六親眷屬。樂住山林常作是念。假使三千大千世界劫盡之時。七日并出?；馂?zāi)熾然焚燒萬物。日月星辰妙高山王。及七金山鐵圍山等。時至皆散。三界之頂非非想天。八萬劫盡。還生下地。轉(zhuǎn)輪圣王千子圍繞。七寶眷屬四洲咸伏。壽命報盡須臾不停。我今亦爾。假使壽年滿一百歲。七寶具足受諸快樂。琰魔使至不免無常。作是思惟。我今不如代其父母及諸眾生修菩薩行。當(dāng)?shù)媒饎偛粔闹?。還來三界救度父母。作是愿已。住阿蘭若。為諸眾生發(fā)弘誓愿。上根菩薩發(fā)是愿言。愿我未得成佛已來。常于露地長坐不臥。中根菩薩發(fā)是愿言。愿我未得成佛已來。于樹葉中常坐不臥。下根菩薩發(fā)是愿言。愿我未得成佛已來。于石室中常坐不臥。如是三根出家菩薩。坐三種座。各作是念。過去菩薩坐于此座。而能證得陀羅尼門功德自在。過現(xiàn)未來諸菩薩等皆于此座。得陀羅尼修證自在。我亦如是今坐此處。必當(dāng)成就于陀羅尼而得自在。若未成就得自在者。終不舍離阿蘭若處?；蛴衅兴_。未得圓滿四無量心。終不舍離阿蘭若處?；蛴衅兴_。未得圓滿五通神力。終不舍離阿蘭若處?；蛴衅兴_。未得圓滿六波羅蜜。終不舍離阿蘭若處?；蛴衅兴_。未得圓滿善巧方便。終不舍離阿蘭若處。若有菩薩。未能調(diào)伏一切有情。終不舍離阿蘭若處?；蛴衅兴_。未得圓滿四種攝法。終不舍離阿蘭若處?；蛴衅兴_。未能修習(xí)六念之法。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未能成就多聞智能。終不舍離阿蘭若處?；蛴衅兴_。未能成就堅固信力。終不舍離阿蘭若處?；蛴衅兴_。未能斷除六十二見。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未能修習(xí)八種正道。終不舍離阿蘭若處?；蛴衅兴_。未能永斷二障習(xí)氣。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿隨病與藥微妙智能。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿大菩提心。終不舍離阿蘭若處?；蛴衅兴_。未能圓滿恒沙三昧。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未能成就無量神通。終不舍離阿蘭若處?；蛴衅兴_。以定通力見十八空而心不驚。如是大事若未成就。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿一切智智。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未得圓滿一切種智。終不舍離阿蘭若處?；蛴衅兴_。未得修習(xí)三十七種菩提分法。終不舍離阿蘭若處?；蛴衅兴_。未得圓滿十地萬行。終不舍離阿蘭若處?；蛴衅兴_。于百劫中未能修行相好之業(yè)。終不舍離阿蘭若處?；蛴衅兴_。未得圓滿如來四智。終不舍離阿蘭若處。或有菩薩。未能圓滿證大涅盤。終不舍離阿蘭若處?；蛴衅兴_。坐金剛座未能證得阿耨多羅三藐三菩提。常坐不起。是名菩薩阿蘭若行。善男子。出家菩薩發(fā)菩提心入于山林。坐三種座煉磨身心。經(jīng)三大劫而修萬行。證得無上正等菩提。爾時世尊重說偈言

昔諸如來因地時　　住阿蘭若離塵處

伏斷煩惱所知障　　超過三界證菩提

過去菩薩修行愿　　以阿蘭若為舍宅

阿僧祇劫修福智　　十地究竟證三身

未來菩薩求佛果　　入于深山修妙行

斷除二障生死因　　常證三空真解脫

現(xiàn)在十方諸菩薩　　修持萬行住空閑

不惜身命求菩提　　念念證得無生智

若欲速證深三昧　　因修妙定起神通

阿蘭若處心無諍　　能變大地為七寶

若欲游戲十方國　　往來自在運神通

供養(yǎng)諸佛利群生　　住阿蘭若無畏處

欲證有無如幻智　　了達諸法本來空

住阿蘭若菩提場　　令眾亦入真解脫

若欲速得如如智　　證會諸法如如性

盡大劫海利群生　　當(dāng)住蘭若空寂處

若人欲得難思智　　妙高山王納芥子

山王芥子不壞相　　入于蘭若神通室

若人欲得無礙智　　以一妙音演說法

隨類眾生各得解　　當(dāng)住蘭若修妙觀

若欲無生及無滅　　應(yīng)現(xiàn)十方諸國土

放光說法利群生　　莫離蘭若空寂室

若以足指按大地　　令十方界皆振動

睹相發(fā)心除邪見　　當(dāng)住蘭若觀自心

若欲諸佛出現(xiàn)時　　最初獻于微妙供

檀波羅蜜皆圓滿　　住阿蘭若修妙行

若人于佛涅盤時　　最后供養(yǎng)成檀義

永斷貧窮及八難　　誓愿住于蘭若中

若欲福智皆圓滿　　未來諸佛臨涅盤

受佛付囑廣弘宣　　住阿蘭若修六念

若于諸佛涅盤后　　結(jié)集遺法度眾生

助于諸佛贊真乘　　住阿蘭若空寂舍

人天大師薄伽梵　　難見難遇過優(yōu)曇

若欲奉覲修供養(yǎng)　　當(dāng)住蘭若弘悲愿

眾寶之尊法為最　　成佛化利皆由此

如人欲得常聽法　　住阿蘭若修梵行

始從今身至佛身　　常愿發(fā)心弘正教

乃至未得大菩提　　念念不舍阿蘭若

若人欲報父母恩　　代于父母發(fā)誓愿

入阿蘭若菩提場　　晝夜常修于妙道

若欲現(xiàn)世增福智　　當(dāng)來不墮八難中

如是有情發(fā)善心　　住阿蘭若修悲愿

三世菩薩求真覺　　得道涅盤蘭若中

是故名為大道場　　三乘圣眾皆同處

菩薩厭苦入山林　　為度群生求圣道

自未成佛先度佗　　六道四生皆悲愍

上根菩薩居露地　　中根菩薩居葉中

下根菩薩居石室　　未成佛道常不臥

三世菩薩住蘭若　　得陀羅尼自在力

今我誓同菩薩心　　未得總持恒止此

得大菩提在蘭若　　入大圓寂由住處

菩薩起于金剛智　　斷惑證真成妙覺

廣化眾生游聚落　　為求寂滅樂山林

萬行因滿果亦圓　　盡未來時度群品　

爾時世尊。演說如是出家菩薩阿蘭那行。無量菩薩證極喜地。恒河沙等無數(shù)菩薩。永離相用微細煩惱。證不動地。不可說不可說菩薩摩訶薩。斷一切障入妙覺地。無邊有情發(fā)無等等阿耨多羅三藐三菩提心。九萬七千眾生。遠塵離垢得法眼凈

本生心地觀經(jīng)卷第五大乘本生心地觀經(jīng)卷第六

大唐罽賓國三藏般若奉　詔譯

離世間品第六

爾時會中。有一菩薩摩訶薩名樂遠離行。承佛威力從坐而起。于大眾中為諸菩薩說阿蘭若行。普告一切諸菩薩言。出家菩薩住阿蘭若。應(yīng)作是念。以何因緣遠離世間。修阿蘭若清凈妙行。諸佛子等。一心諦聽。我承佛力。今為汝等分別演說阿蘭若行。諸菩薩言。善哉大士。為我等輩及未來世求菩提者。唯愿說之。我等樂聞。是時樂遠離行菩薩告諸大眾。一切世間多諸恐怖。出家菩薩為厭世間種種恐怖。舍離父母及諸眷屬。住阿蘭若修遠離行。云何名為種種恐怖?；蛴衅兴_而作是念。我為恐怖。一切煩惱從我生故?；蛴衅兴_。而說我所是為恐怖。一切煩惱我所生故?；蛴衅兴_。而說七慢是為恐怖。起種種慢不敬善人故?；蛴衅兴_。以彼三毒而為恐怖。造無量罪墮惡道故?；蛴衅兴_。以彼五欲而為恐怖。耽著世樂墮八難故。譬如世間有七步蛇。若害人時毒力熾盛。出過七步即便命終。一蛇毒力尚能損人。何況五蛇共為傷殺。毒力轉(zhuǎn)盛命難得全。世間五欲亦復(fù)如是。一一欲樂各能引起八萬四千微細塵勞。迷惑愚夫令墮地獄餓鬼畜生及余難處受大苦惱。何況具足貪著諸塵。如恒河沙無數(shù)諸佛。出興于世說法教化。隙光迅疾終不得見。常在惡道猶于自家。處無睱中如戲園觀。過去有佛。欲令眾生厭舍五欲。而說偈言

譬如飛蛾見火光　　以愛火故而競?cè)?/p>

不知焰炷燒然力　　委命火中甘***

世間凡夫亦如是　　貪愛好色而追求

不知色欲染著人　　還被火燒來眾苦

譬如群鹿居林藪　　食于豐草而自養(yǎng)

獵師假作母鹿聲　　尋聲中箭皆致死

世間凡夫亦如是　　貪著種種可意聲

不知聲能染著人　　還受三涂諸苦報

譬如蜜蜂能飛遠　　游于春林采眾花

為愛醉象頰上香　　象耳因之而掩死

世間凡夫亦如是　　愛著一切受用香

不知香能染著心　　生死輪回長夜苦

譬如龍魚處于水　　游泳沉浮而自樂

為貪芳餌遂吞鉤　　愛味忘生皆致死

世間凡夫亦如是　　舌根躭味以資身

殺佗自活心不平　　感得三涂極重苦

譬如白象居山澤　　自在猶如師子王

欲心醉亂處昏迷　　追尋母象生貪染

一切凡夫亦如是　　趣彼妙觸同狂象

思愛纏綿不休息　　死入地獄苦難量

世間男女互貪求　　皆由樂著諸色欲

人天由此被纏縛　　墮墜三涂黑暗中

若能舍離貪欲心　　住阿蘭若修梵行

必得超于生死苦　　速入無為常樂宮　

或有菩薩。以貪多財而為恐怖。自己財寶恒求積聚而不受用。何況能施貧乏眾生。于己財寶深生貪著。于佗財寶欲令損減。以是因緣。命終之后墮大地獄受無量苦。如是苦報。名為第一正感之果。從地獄出受畜生身。身常勞苦。水草不足。經(jīng)多時中酬損他財。如是眾苦。名為第二正感之果。受是罪已生餓鬼中困饑渴苦。無量千劫不聞漿水飲食之名。其咽如針其腹如山。縱得飲食隨變?yōu)榛?。如是苦身。名為第三正感之果。畢是罪已來生人間。貧窮下賤為他所使。于諸財寶所求難得。于一切時而不自在。如是余報名相似果。一切菩薩分明知見如是因果。常生恐怖欲求解脫。由是恐怖遠離眷屬住阿蘭若。或有菩薩。以渴愛心而為恐怖。于諸未得一切財寶。日夜追求生渴愛故?；蛴衅兴_。我我所見而為恐怖。為諸煩惱作依止故?；蛴衅兴_。以諸法見而為恐怖。與所知障作依止故?；蛴衅兴_。六十二見而為恐怖。入邪見林難出離故?；蛴衅兴_疑為恐怖。于真正法生疑惑故?；蛴衅兴_。以彼斷見而為恐怖。執(zhí)無后世撥無因果。生大邪見入地獄故?；蛴衅兴_。以彼常見而為恐怖。執(zhí)五趣身恒常決定。隨善惡業(yè)無變易故?；蛴衅兴_。以彼嫉妒而為恐怖。不耐佗榮懷惡心故?；蛴衅兴_。常以掉舉而為恐怖。心不寂靜生散亂故。或有菩薩。以不信心而為恐怖。如人無手雖至寶山終無所得。無信手者雖遇三寶無所得故。或有菩薩。以彼無慚而為恐怖。內(nèi)無羞恥常造諸惡。業(yè)障無明難見佛故。或有菩薩。以無愧心而為恐怖。外無羞恥棄恩背德。生死輪回墮三涂故?；蛴衅兴_。以忿恨等而為恐怖。能損自佗互為怨結(jié)。于多劫中障佛道故?；蛴衅兴_。以彼忘失而為恐怖。于所聞法不能憶持。忘失文義增愚癡故?；蛴衅兴_。乃至一切不善黑業(yè)而為恐怖。何以故。一切不善是生死因。輪轉(zhuǎn)三界不得出離。于是無量無邊恐怖。皆能障礙出世勝法?；蛴衅兴_。以五種蓋而為恐怖。五種煩惱覆蓋菩薩菩提心故。或有菩薩。以憎惡心而為恐怖。于諸眾生無憐愍心。修菩提行多退轉(zhuǎn)故?；蛴衅兴_。以破戒垢而為恐怖。污穢圣法難得果故。或有菩薩。以彼憂惱而為恐怖。妄想熾然失善業(yè)故?；蛴衅兴_。以惡作心而為恐怖。于所修善生追悔故?；蛴衅兴_。而說狂醉是為恐怖。不識善惡無尊卑故。或有菩薩。以非時死而為恐怖。不住正念歸無常故?；蛴衅兴_。以妄語業(yè)而為恐怖。生生世世所有言說。一切眾生不信受故。或有菩薩。以四顛倒而為恐怖。由四顛倒輪回生死。起煩惱業(yè)不求佛故?；蛴衅兴_。而說惡友是為恐怖。隨不善友造惡業(yè)故?；蛴衅兴_。以五蘊魔而為恐怖。是五蘊身從煩惱生。生已即起無量煩惱。因諸煩惱造不善業(yè)。由諸惑業(yè)墮大深坑。以是因緣而生恐怖。或有菩薩。以煩惱魔而為恐怖。大小煩惱能續(xù)生死。退菩提心墮惡道故?；蛴衅兴_。厭患死魔而為恐怖。發(fā)菩提心未得不退。身壞命終生退轉(zhuǎn)故?；蛴衅兴_。以諸天魔而為恐怖。天魔眷屬充滿欲界。障修道人退菩提故?；蛴衅兴_。以無記心而為恐怖。于諸善法不能進修?？者^長時退善業(yè)故?；蛴衅兴_。以彼八難而為恐怖。墮八難者從冥入冥。生死長夜難遇明故。或有菩薩。觀彼地獄而為恐怖。一墮地獄經(jīng)無量劫。受大苦惱。難解脫故?；蛴衅兴_。觀畜生道而為恐怖。傍生界中受愚癡報。經(jīng)無量劫難出離故。或有菩薩觀餓鬼道而為恐怖。于恒沙劫受饑渴苦。難可值遇佛法僧故?；蛴衅兴_。想欲界生而為恐怖。煩惱雜起造諸惡業(yè)墮三涂故?；蛴衅兴_。以彼色界而為恐怖。有覆煩惱能障定故?；蛴衅兴_。以無色界而為恐怖。三界之中最為寂靜猶如涅盤。有情妄執(zhí)而為究竟。劫盡命終墮地獄故?；蛴衅兴_。數(shù)數(shù)生死而為恐怖。生邪見家難出離故?；蛴衅兴_。厭離生死而為恐怖。死此生彼常受苦惱。障菩薩行求涅盤故。或有菩薩。以世間語是為恐怖。心常散亂妨善業(yè)故?；蛴衅兴_。以心意識而為恐怖。所緣行相不可知故。若在俗家由斯恐怖。晝夜相續(xù)擾亂善心不能證得無恐怖法。過去菩薩住阿蘭若。皆能證得無恐怖法。即是阿耨多羅三藐三菩提。未來菩薩住阿蘭若。悉皆當(dāng)?shù)脽o恐怖法阿耨多羅三藐三菩提?，F(xiàn)在十方諸大菩薩住阿蘭若斷一切障。得無恐怖阿耨多羅三藐三菩提。汝等當(dāng)知。隨應(yīng)修學(xué)三世菩薩。攝念身心住阿蘭若。調(diào)伏妄想永無恐怖。究竟阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)次出家菩薩住阿蘭若。當(dāng)作何業(yè)作何等念。日夜常作如是思惟。世間所有一切恐怖皆從我生。一切恐怖著我生故。一切恐怖我為根本故。一切恐怖我愛生故。一切恐怖我想生故。一切恐怖我見生故。一切恐怖我為住處。一切恐怖因我生故。一切恐怖分別生故。一切恐怖煩惱生故。一切煩惱我愛生故。若我住在阿蘭若處。不能舍離我我所執(zhí)。不應(yīng)住是阿蘭若中。不如還住白衣屋舍。何以故。若有我想不應(yīng)住止阿蘭若處。若有補特伽羅相者。不應(yīng)住止阿蘭若處。若人具有我我所執(zhí)。不應(yīng)住止阿蘭若處。若有法見不應(yīng)住止阿蘭若處。若有具此四顛倒執(zhí)。不應(yīng)住止阿蘭若處。汝等諦聽。若有修行作涅盤相。不應(yīng)住止阿蘭若處。何況更起諸煩惱相。汝等諦聽。若有不著一切法相。應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處。是名當(dāng)坐無著道場。一切諸法皆不可得。若心調(diào)柔無有諍論。應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處。于世因緣都無所著。應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處。于色聲香味觸等法無依止者。應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處。于一切法有平等見。應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處。于四威儀能調(diào)自心。應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處。能舍一切諸恐怖者。應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處。諸佛子等。以要言之。于諸煩惱得解脫者。應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處。若得成就涅盤因者。應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處。能善修行四無垢性。應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處。若有少欲能知足者。應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處。具足多聞有智能者。應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處。若能修行三解脫者。應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處。永斷能縛煩惱結(jié)者。應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處。能審觀察十二因緣。應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處。所作已辦者。應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處。舍諸重擔(dān)者。應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處。證悟真如深妙理者。應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處。汝等當(dāng)知。阿蘭若處種種藥草。大小樹木生阿蘭若。曾無恐怖亦無分別。菩薩摩訶薩住阿蘭若亦復(fù)如是。觀自身心猶如枯樹。墻壁瓦礫等無有異。于一切法無有分別。我觀身心猶如幻夢。中無有實。念念衰老。其息出已更不復(fù)入。由善惡因隨業(yè)受報。是身無常速起速滅。是身虛假終不久停。如是身中無我我所。無有情。無命者。無養(yǎng)育者。無士夫者。無補特伽羅者。無作業(yè)者。無童兒者。如是等相本來空寂。猶如虛空。亦如泡沫。常應(yīng)念念作如是觀。一切恐怖皆得解脫。如彼樹木無有恐怖。時諸菩薩得大安樂無畏坐處。是名菩薩住阿蘭若求阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)次出家菩薩住阿蘭若。晝夜相續(xù)應(yīng)如是觀。是阿蘭若。善能修習(xí)四無垢性安樂之處。是阿蘭若。善能修習(xí)知足之處。是阿蘭若。于諸煩惱得解脫處。是阿蘭若。具足多聞智能之處。是阿蘭若。伏斷煩惱所知障處。是阿蘭若。能入三種解脫門處。是阿蘭若。善能證得八解脫處。是阿蘭若。善能觀察十二緣處。是阿蘭若。善能斷除業(yè)障之處。是阿蘭若。能得初果預(yù)流之處。是阿蘭若。能得第二一來果處。是阿蘭若。能得第三不還果處。是阿蘭若。得第四果阿羅漢處。是阿蘭若。證得辟支佛果之處。是阿蘭若。已辦所作得自在處。是阿蘭若。舍諸重擔(dān)得輕安處。是阿蘭若。證得二空真如之處。是阿蘭若。能修證無量大慈心處。是阿蘭若。修證無量大悲心處。是阿蘭若。能善修習(xí)喜無量處。是阿蘭若。善能修習(xí)舍無量處。是阿蘭若。能發(fā)菩提心處。是阿蘭若。菩薩修持到十信處。是阿蘭若。復(fù)次進修到十住處。是阿蘭若。展轉(zhuǎn)增修到十行處。是阿蘭若。展轉(zhuǎn)修行十回向處。是阿蘭若。善能修習(xí)四善根處。是阿蘭若。修行六度波羅蜜處。是阿蘭若。修行初地至十地處。是阿蘭若。證得六根清凈之處。是阿蘭若。善能證得天眼通處。是阿蘭若。得天耳通及宿住智．生死智．明神境他心如是通處。是阿蘭若。有慚愧處。是阿蘭若。不放逸處。是阿蘭若修五根處。是阿蘭若。證得無量無邊三昧之處。是阿蘭若。能得恒沙陀羅尼門證自在處。是阿蘭若。悟無生忍。是阿蘭若。永出三界斷生死處。是阿蘭若。得不退轉(zhuǎn)。是阿蘭若。降伏一切眾魔怨敵。銷除業(yè)障見佛聞法。如是之處。是阿蘭若。得佛不共最上法門。是阿蘭若。修習(xí)戒蘊清凈之處。是阿蘭若。出生無漏三摩地處。是阿蘭若。能生般若證解脫處。是阿蘭若。能生解脫知見之處。是阿蘭若。得三十七菩提分法。是阿蘭若。善能修攝十二頭陀。是阿蘭若。智能分別諦理住處。是阿蘭若。永離有漏五蘊生處。是阿蘭若。能得解脫十二入處。是阿蘭若。永離有漏十八界處。是阿蘭若。微妙觀察十八空處。是阿蘭若。容受一切諸法空處。是阿蘭若。增長十善法生之處。是阿蘭若。增長堅固菩提心處。是阿蘭若。三世諸佛贊嘆之處。是阿蘭若。一切菩薩恭敬贊嘆。如是之處。是阿蘭若。毗婆尸佛于尼俱陀樹下成道。是阿蘭若。尸棄如來于尸利沙樹下成道。是阿蘭若。毗舍如來阿尸娑多樹下成道。是阿蘭若。俱留孫佛無憂樹下成等正覺。是阿蘭若。俱那含牟尼如來優(yōu)曇樹下成等正覺。是阿蘭若。迦葉如來婆陀樹下成等正覺。是阿蘭若。釋迦如來于畢缽羅樹下成道之處。汝等當(dāng)知。阿蘭若處有如是等無量無邊功德勝利。爾時樂遠離行菩薩為諸大眾。而說偈言

出家菩薩住蘭若　　當(dāng)作何念及何業(yè)

世間所有諸恐怖　　皆從我見我所生

若能斷除我我所　　一切恐怖無所依

若有能執(zhí)我見心　　畢竟不成菩提道

涅盤常住皆無相　　何況煩惱非法相

不著諸法及眾生　　心無諍論修正念

四威儀中調(diào)伏心　　應(yīng)住蘭若常寂靜

能斷煩惱心知足　　住于蘭若空寂舍

入三解脫無相門　　住于蘭若離塵垢

能觀十二因緣法　　四諦二空真妙理

世間八法不傾動　　如是大士住蘭若

能觀自身如枯木　　亦如水沫及幻夢

不著二邊平等相　　如是薩埵住蘭若

罪業(yè)纏縛無常身　　本來虛假元無實

我法二執(zhí)及罪相　　于三世中不可得

自身他身無有二　　一切諸法亦如是

諦觀法性無去來　　如是菩薩住蘭若

栴檀涂身及贊嘆　　以刀屠割并罵辱

于此二人無愛憎　　如是菩薩住蘭若

出家樂住阿蘭若　　晝夜應(yīng)作如是觀

阿蘭若處真道場　　一切如來成正覺

阿蘭若處妙法空　　出世正法之所生

阿蘭若處圣所尊　　能生三乘圣道故

阿蘭若處圣所宅　　一切圣賢常住故

阿蘭若處如來宮　　十方諸佛所依故

阿蘭若處金剛座　　三世諸佛得道故

阿蘭若處涅盤宮　　三世如來圓寂故

阿蘭若處大慈室　　菩薩住此修慈故

阿蘭若處是悲田　　三世諸佛修悲故

阿蘭若處六通室　　菩薩于此游戲故

阿蘭若處大無畏　　能斷一切恐怖故

阿蘭若處三摩地　　諸求道者得定故

阿蘭若處陀羅尼　　諸持咒人神力故

阿蘭若處善法堂　　增長一切善法故

阿蘭若處菩提室　　菩薩修道得忍故

若欲永超三界苦　　菩提涅盤當(dāng)修證

遍周法界利群生　　應(yīng)居蘭若菩提室

所修六度四攝法　　回施三有及四恩

自他俱入甘露城　　同證一如真法界　

爾時樂遠離行菩薩摩訶薩。為諸大眾說是法已。佛言。善哉善哉。善男子。汝為大眾及未來世求佛道者。分別演說阿蘭若處殊勝功德。利益安樂現(xiàn)在未來一切眾生。趣向菩提正真覺道。汝所成就無量功德。千佛共說不能窮盡。爾時會中智光菩薩。無量阿僧祇菩薩大眾。聞阿蘭若最勝功德。即得聞持陀羅尼門。無量眾生發(fā)無等等阿耨多羅三藐三菩提心得不退轉(zhuǎn)。千億眾生遠塵離垢得法眼凈

大乘本生心地觀經(jīng)厭身品第七

爾時彌勒菩薩摩訶薩。即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。世尊。我等既悟出家菩薩摩訶薩。厭離世間住阿蘭若。調(diào)伏其心修無垢行。然此菩薩住空閑處。自于是身應(yīng)作何觀

爾時佛告彌勒菩薩言。善哉善哉。善男子。汝為眾生起大悲心。請問如來入圣智觀妙行法門。汝當(dāng)善聽。今為汝說。唯然世尊。愿樂欲聞。善男子。出家菩薩住阿蘭若。求阿耨多羅三藐三菩提時。四威儀中微細觀察。是有漏身三十七種不凈穢惡。是不可愛。是不堅牢。當(dāng)觀此身猶如壞器。外以雜彩金銀七寶巧飾莊嚴。內(nèi)以糞穢種種不凈填塞充滿。兩肩擔(dān)負隨途而行。其有見者皆生愛樂。不知器中盛滿不凈。有六黑蛇常在此器。一蛇隨動。器即破壞。毒害臭惡。竟無所堪。世間之人莊嚴其身。如彼彩畫盛不凈器。貪瞋癡三名為心病。風(fēng)黃痰癊名為身病。內(nèi)外六病能害身心。如彼六蛇居于器內(nèi)。一一蛇動。器即破壞。一一病發(fā)。身即無常。善男子。出家菩薩處于空閑觀察是身。名為第一不凈觀相。出家菩薩于日夜中又觀自身。臭穢不凈猶如死狗。何以故。彼身亦是父母不凈為生緣故。出家菩薩又觀自身。如蟻子臺安住眾蟻。時有白象來至臺邊。以身觸臺臺即崩碎。善男子。此臺所謂五蘊之身。白象是為琰魔羅使。身歸后世如象壞臺。出家菩薩又觀自身。而作是念。我今此身從頂至足。皮肉骨髓共相和合以成其身。猶如芭蕉中無實故。出家菩薩又觀自身無有強力。皮肉薄覆如涂附墻。億萬毛發(fā)如草生地。微細風(fēng)大出入毛孔。誰有智者當(dāng)樂此身。剎那剎那衰敗轉(zhuǎn)故。出家菩薩又觀自身。如養(yǎng)毒蛇而取其害。我今雖以飲食衣服資長是身。而不識恩。畢竟還令墮于惡道。出家菩薩又觀自身。譬如怨家詐作親友伺求其便而將毒藥斷彼命根。我身如是本非真實。終致無常非圣愛故。出家菩薩又觀自身如水上泡。雖復(fù)妙好琉璃珠色。剎那因緣起滅無恒。有為念念不久住故。出家菩薩又觀自身。如干闥婆城雖現(xiàn)相狀而不實有。今者我身亦復(fù)如是。出家菩薩又觀自身猶如影像。我身亦爾雖有非真。出家菩薩又觀自身。譬如外國強盛怨敵。今者我身亦復(fù)如是。煩惱怨敵侵掠善根。出家菩薩又觀自身。如朽舍宅雖加修葺當(dāng)必崩壞。我身亦爾。雖加愛念當(dāng)必?zé)o常。出家菩薩又觀自身。如近怨國城邑人民常懷恐怖。今者我身亦復(fù)如是。于念念中畏無常怨。出家菩薩又觀自身。如無量薪為火燒爇。然是猛火曾無厭足。我身亦爾。以貪愛火燒五欲薪。其心增長亦復(fù)如是。出家菩薩又觀自身。如新生子慈母憐愍恒加守護。我身亦爾。若不守護病之身心。即便不能有所修證。出家菩薩又觀自身。本性不凈譬如有人厭患炭色。設(shè)諸方便以水洗之。經(jīng)無量時黑色仍舊。乃至炭盡終無所益。我身亦爾。有漏不凈。假使海水盡未來際洗之無益。亦復(fù)如是。出家菩薩又觀自身。如油沃薪以火焚燒。又遇大風(fēng)勢不可止。是身亦爾。名五蘊薪。沃貪愛油縱瞋恚火。愚癡風(fēng)力無有休息。出家菩薩觀于自身猶如惡疾。四百四病所住處故。亦如大腸。八萬四千蟲所住故。是無常處。出息不還即無常故。亦如非情。神識易脫同瓦石故。亦如河水。剎那前后不暫住故。亦如壓油。于一切事受勞苦故。無所依者。猶如嬰兒失父母故。無救護者。猶如蝦蟆蛇所吞故。如穴無底。心心所法不可知故。恒不知足。于五欲樂心無厭故。恒不自在。斷常二見所系縛故。不生慚愧。雖蒙養(yǎng)育棄舍主故。亦如死尸。于日夜分近滅壞故。唯受諸苦。于一切處無真樂故。為苦所依。一切眾苦依身住故。如空聚落。于是身中無主宰故。畢竟空寂。遍計所執(zhí)妄構(gòu)畫故。如谷中響。皆是虛妄所顯現(xiàn)故。亦如船舶。若無船師即漂沒故。亦如大車運載財寶。何以故。乘于大乘到菩提故。善男子。出家菩薩。日夜觀察非不愛惜如是之身。欲令眾生出生死海到彼岸故

爾時世尊說是法已。告彌勒菩薩摩訶薩言。善男子。修如是行。此則名為出家佛子所觀法要。若有佛子發(fā)菩提心。為求阿耨多羅三藐三菩提住阿蘭若。修習(xí)如是三十七觀。亦教佗修如是法要。解說書寫受持讀習(xí)。遠離一切我我所執(zhí)。永斷貪著五欲世樂。速能成就不壞信心。求大菩提不惜軀命。何況世間所有珍寶。現(xiàn)身必得究竟成滿一切如來金剛智印。于無上道永不退轉(zhuǎn)。六度萬行速得圓滿。疾成阿耨多羅三藐三菩提

爾時會中八萬四千新發(fā)意菩薩。深厭世間得大忍力。不復(fù)退轉(zhuǎn)于無上道。百千婆羅門發(fā)菩提心。成熟信根得不退轉(zhuǎn)。三萬六千善男子善女人。遠離塵垢得法眼凈

大乘本生心地觀經(jīng)卷第六

大乘本生心地觀經(jīng)卷第七

罽賓國三藏沙門般若奉　詔譯

波羅蜜多品第八

爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。以何因緣。殷勤稱贊住阿蘭若修菩薩行。而不稱贊住于余處修菩薩行。如來一時在靈鷲山。為諸菩薩廣說法要而作是言。菩薩或時止淫女家。親近屠者示教利喜。無數(shù)方便饒益眾生。為說妙法令入佛道。世尊今日為新發(fā)意所說妙法而不如是。然我等類親于佛前得聞深法無有疑惑。唯愿如來。為未來世求佛道者。演說甚深微妙真理。令菩薩行無復(fù)退轉(zhuǎn)。爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩。善男子。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心求菩提道。有二菩薩。一者在家。二者出家。在家菩薩為欲化導(dǎo)淫室屠肆。皆得親近。出家菩薩則不如是。然此菩薩各有九品。上根三品皆住蘭若。無間精進利益有情。中下二根諸菩薩等。隨宜所住方處不定?；蜃√m若?；蚓泳勐?。隨緣利益安隱眾生。如是行門汝應(yīng)觀察

復(fù)次善男子。出家菩薩修習(xí)佛道已得無漏真實之法。隨緣利樂一切有情。若有佛子未得真智住于蘭若。要當(dāng)親近諸佛菩薩。若有值遇真善知識。于菩薩行必不退轉(zhuǎn)。以是因緣諸佛子等。應(yīng)當(dāng)至心求見一佛及一菩薩。善男子。如是名為出世法要。汝等咸當(dāng)一心修學(xué)

復(fù)次善男子。出家菩薩厭離世間住阿蘭若。省用功力得圓八萬四千波羅蜜行。速證阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。若舍名利住山林者。于身命財必?zé)o吝惜永無系屬。自然易滿三種波羅蜜多。彌勒菩薩白佛言。世尊。住阿蘭若出家菩薩不畜財寶。以何因緣。能得圓滿檀波羅蜜

佛告彌勒菩薩摩訶薩。善男子。住阿蘭若出家菩薩。入于聚落所乞之食。先以少分施于眾生。又以余分施于所欲。即得名為檀波羅蜜。以自身命供養(yǎng)三寶。頭目髓腦施來求者。即得名為親近波羅蜜。為求法者說出世法。令發(fā)無上菩提心故。即得名為真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就布施波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。故修十二頭陀之行。若行步時看二肘地不損眾生。即得名為持戒波羅蜜。堅持禁戒不惜軀命。即得名為親近波羅蜜。為求出世說法教化。令發(fā)無上菩提之心。即得名為真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就持戒波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。能滅瞋恚得慈心三昧。亦無毀辱一切眾生。即得名為忍辱波羅蜜。若為一人說一句法。令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。即得名為真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就忍辱波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩為令眾生得成佛故。修精進行。未得成佛福智羸弱。不貪安樂。不造眾罪。于昔菩薩行苦行中深生歡喜。翹敬宗仰常無休息。以是因緣。即得名為精進波羅蜜。棄舍身命如捐涕唾。一切時中未嘗懈怠。即得名為親近波羅蜜。遇有緣者說最上道。令趣無上正等菩提。即得名為真實波羅蜜。由精進心如是十行過去不退?，F(xiàn)在堅固。未來速滿。善男子。是名出家菩薩摩訶薩成就精進波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若修習(xí)三昧。為攝善法令不散失。入諸解脫永斷邊見?，F(xiàn)于神通化彼眾生令得正智。斷煩惱本入真法界。悟如實道當(dāng)趣菩提。以是因緣即得名為禪定波羅蜜。欲令眾生如我無異悉得滿足。調(diào)伏有情不舍三昧。不惜身命修此三昧。即得名為親近波羅蜜。為諸眾生說深妙法。皆令趣向無上菩提。即得名為真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就禪定波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩處于空閑。親近供養(yǎng)諸佛菩薩一切智者。常樂聽聞甚深妙法。心生渴仰恒無厭足。善能分別二諦真理。斷除二障通達五明。說諸法要能決眾疑。以是因緣即得名為般若波羅蜜。為求半偈棄舍身命。不憚眾苦志求菩提。即得成就親近波羅蜜。于大會中為人說法。于深妙義無所秘惜。能令發(fā)起大菩提心。于菩薩行得不退轉(zhuǎn)。常能觀察我身蘭若及菩提心真實法身。如是四種無有差別。如是如是觀妙理故。即得名為真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就般若波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩住空閑處。常能修習(xí)方便勝智波羅蜜多。以佗心智能了有情意樂煩惱心行差別。應(yīng)病與藥悉令除差。自在游戲神通三昧。發(fā)大悲愿成熟眾生。諸佛之法無不通達。以是因緣即得名為方便善巧波羅蜜多。為欲饒益諸眾生故。于身命財都不固惜。即得名為親近波羅蜜多。為諸眾生怨親平等。說微妙法令入佛智。即得名為真實波羅蜜多。善男子。是名出家菩薩成就方便善巧波羅蜜。復(fù)次善男子。出家菩薩入于山林。為諸眾生常能修習(xí)愿波羅蜜。心恒觀察諸法真性非有非空中道妙理。于世俗事悉能辨了。為化有情恒修慈悲。以是因緣。即得名為愿波羅蜜。以四弘愿攝受眾生。乃至舍身不壞悲愿。即得名為親近波羅蜜。說微妙法辯才無礙。若有聽聞畢竟不退。即得名為真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就愿波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。以正智力善了有情心行黑白。能為眾生說相應(yīng)法。令入大乘甚深妙義。即能安住究竟涅盤。以是因緣。即得名為力波羅蜜。以正智眼照見五蘊空寂之理。能舍身命利眾生故。即得名為親近波羅蜜。以妙智力化邪見眾。令斷輪回生死惡業(yè)。趣向常樂究竟涅盤。即得名為真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就力波羅蜜多。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。于一切法了知善惡。遠離邪見攝受正法。不厭生死不樂涅盤。即得名為智波羅蜜。不愛自身憐愍眾生。于身命財恒修大舍。即得名為親近波羅蜜。以微妙智為諸眾生說一乘法。令入阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣。即得名為真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就智波羅蜜多。善男子。此如是等波羅蜜多。以何義故。說為八萬四千差別。汝等當(dāng)知。為多貪者。分別演說二千一百波羅蜜多。為多瞋者。分別演說二千一百波羅蜜多。為多癡者。分別演說二千一百波羅蜜多。為等分者。分別演說二千一百波羅蜜多。善男子。于如是等二千一百波羅蜜多。以為根本。轉(zhuǎn)增十倍遂成八萬四千波羅蜜多。如是等法皆利他行。善男子。若有眾生其性難調(diào)。聞是法已心未調(diào)伏。即為宣說八萬四千諸三昧門。如是妙法皆自利行。若有眾生其性難調(diào)。聞是法已心未調(diào)伏。即為宣說八萬四千陀羅尼門。如是妙法皆利他行。善男子。我為調(diào)伏一切有情。說如是法及以無數(shù)善巧方便。現(xiàn)種種相教化眾生。善男子。以是義故。一切人天普稱如來名為導(dǎo)師。善男子。未來現(xiàn)在諸佛世尊。悉皆修習(xí)八萬四千波羅蜜門。八萬四千諸三昧門。八萬四千陀羅尼門。永斷八萬四千微煩惱障。八萬四千微所知障。皆詣蘭若菩提樹王。坐金剛座入金剛定。降伏一切天魔怨已。證得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

超過三界大法王　　出現(xiàn)世間化群品

恒河沙等諸菩薩　　入佛甘露智能門

歷劫得道慈氏尊　　以大悲心而啟問

善哉無垢法王子　　智能能問真佛乘

我以師子無畏辯　　說大乘中趣覺路

汝等一心善諦聽　　轉(zhuǎn)授未來所應(yīng)授

十方世界可使空　　無令斷盡出世道

將求解脫出世道　　不過三根九品類

上根三品居蘭若　　中下隨緣化世間

所求道果等無差　　同證真如佛性海

已獲無漏真大士　　隨宜應(yīng)現(xiàn)濟群生

開示有空不二門　　自利利他無間斷

未得無漏諸佛子　　應(yīng)正勤修三種學(xué)

善根回向施眾生　　一心專念佛菩薩

愿我常睹佛菩薩　　無邊莊嚴功德身

若使恒聞法雨音　　普得同沾心不退

以身常處于地獄　　非不親近大慈尊

以身常處于輪回　　非不親聞微妙法

以是因緣諸佛子　　系心常念天人師

若有佛子修圣道　　發(fā)起無上菩提心

厭世住于蘭若中　　亦得名修三種度

每日自食先布施　　兼將法寶施眾生

三輪清凈是檀那　　以此修因德圓滿

當(dāng)知證獲波羅蜜　　唯由心凈不由財

若有染心施珍財　　不如凈心施少分

財施即得名檀度　　此波羅蜜非二三

能施身命及妻子　　如是得名親近度

若有求法善男子　　為說一切大乘經(jīng)

令發(fā)無上菩提心　　乃名真實波羅蜜

慈悲凈信具慚愧　　攝受眾生離于貪

愿成如來無上智　　財法二施名初度

堅持菩薩三聚戒　　開發(fā)菩提離生死

擁護佛法住世間　　能悔誤犯真持戒

伏瞋恚心慈悲觀　　當(dāng)念宿因?qū)υ购?/p>

不惜軀命救眾生　　是名忍辱波羅蜜

能行難行不暫舍　　三僧祇劫常增進

不共染污恒煉心　　為度有情求解脫

入出三昧得自在　　變化神通游十方

為斷眾生煩惱因　　三摩地門求解脫

若欲成就真智能　　親近菩薩及如來

樂聞出世妙理門　　修達三明斷二障

能知眾生心差別　　隨病與藥令服行

慈悲善巧應(yīng)根宜　　方便利生度群有

觀一切法真句義　　不著中邊離有無

凈智無間會真如　　二利均平周法界

智力能了眾生性　　為說相應(yīng)種種法

智力能入眾生心　　令斷輪回生死本

智力能分黑白法　　隨應(yīng)取舍各了知

生死涅盤本平等　　成就有情離分別

如是十種殊勝行　　攝入八萬四千中

隨其品類勝法門　　乃名菩薩波羅蜜

八萬四千三摩地　　能滅眾生散亂心

八萬四千總持門　　能除惑障鎖魔眾

大圣法王方便力　　三種法要化眾生

教網(wǎng)垂于生死?！　≈帽巳颂彀矘诽帯?/p>

爾時世尊說是法時。八萬四千忉利天子。斷三界障證歡喜地。無數(shù)百千六欲天子。悟無生忍得陀羅尼。十六大國王得聞持陀羅尼。無量四眾聞菩薩行?；虻貌煌说?。或得三昧門?；虻猛恿_尼。或得大神通。或有菩薩證二三地乃至十地。踴躍歡喜。無量百千諸人天等。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心不復(fù)退轉(zhuǎn)。八千人天遠塵離垢得法眼凈

大乘本生心地觀經(jīng)功德莊嚴品第九

爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如佛所說住阿蘭若功德成就當(dāng)?shù)米鞣?。菩薩云何修諸功德。而能住是阿蘭若中。唯愿世尊。為我解說

爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩言。汝善男子。當(dāng)修學(xué)者。但有一德。是人應(yīng)住阿蘭若處求無上道。云何為一。謂觀一切煩惱根源即是自心。了達此法?？澳茏≈拱⑻m若處。所以者何。譬如狂犬被人驅(qū)打但逐瓦石不逐于人。未來世中住阿蘭若新發(fā)心者。亦復(fù)如是。若見色聲香味觸法其心染著。是人不知煩惱根本。不知五境從自心生。即此名為未能善住阿蘭若處。以是因緣。樂住寂靜求無上道。一切菩薩摩訶薩等。若五欲境現(xiàn)前之時。觀察自心應(yīng)作是念。我從無始至于今日。輪回六趣無有出期。皆自妄心而生迷倒。于五欲境貪愛染著。如是菩薩名為堪住阿蘭若處。若有人問。何等有情于未來世當(dāng)?shù)米鞣?。?yīng)指是人于當(dāng)來世。出三界苦破四魔軍。速成菩提入佛智能。一切世間天龍八部。阿蘇羅等皆應(yīng)供養(yǎng)。若善男子及善女人。以清凈心供養(yǎng)如是住阿蘭若真善佛子。所獲福德無量無邊。若復(fù)有人以眾珍寶供養(yǎng)悲母。所獲功德亦無差別。何以故。是人當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。轉(zhuǎn)正法輪度人天眾。紹三寶種使不斷絕。當(dāng)為眾生作歸依故。復(fù)次善男子。有二種法。系縛行者令不堪任住阿蘭若。一者愛樂斷見邪法。二者愛樂財寶樂具。又善男子。有二種人。不堪居住阿蘭若處。一者具足憍慢。二者惡大乘法。又善男子。有二種人。不應(yīng)居住阿蘭若處。一者邪見不信佛語。二者身自破戒策役持戒。如是等人不應(yīng)居住阿蘭若處求無上道。復(fù)次善男子。具四種德。應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處。云何為四。一者多聞總持不忘。二者分明能解妙義。三者正念常不放逸。四者隨順如來教行。善男子。若有佛子成就如是四種勝德。應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處。修菩薩行求無上道。復(fù)次善男子。出家菩薩。復(fù)有四德。莊嚴自身住阿蘭若求佛智能。云何為四。一者大慈。二者大悲。三者大喜。四者大舍。善男子。如是四法。能生一切福德智能。利益安樂無量眾生。速證無上大菩提法。復(fù)次善男子。出家菩薩復(fù)有四德。持戒清凈能至菩提。云何為四。一者恒住四無垢性。二者常行十二頭陀。三者遠離在家出家。四者永離諂誑嫉妒。善男子。一切菩薩依此四法。永離生死得大菩提。復(fù)次善男子。出家菩薩復(fù)有四法。攝一切善。云何為四。一者凈持禁戒復(fù)有多聞。二者入諸三昧能具智能。三者得六神通兼修種智。四者善巧方便又不放逸。善男子如是四法。三世菩薩共所修學(xué)。汝等佛子亦應(yīng)修習(xí)。疾證廣大無上菩提。復(fù)次善男子。出家菩薩具四種法。于菩薩行得不退轉(zhuǎn)。云何為四。一者布施。二者愛語。三者利行。四者同事。善男子。如是四行。趣菩提路利生根本。一切菩薩皆應(yīng)修學(xué)。復(fù)次善男子。出家菩薩復(fù)具四德。住于蘭若持戒清凈莊嚴自身。云何為四。一者觀察自無本性。伏斷二執(zhí)證無我故。二者他身亦無本性。于怨親所離憎愛故。三者身心快樂。心心所法無分別故。四者得平等智。生死涅盤無差別故。善男子。如是四法。一切菩薩所應(yīng)修習(xí)。汝等佛子亦當(dāng)修習(xí)速趣無上正等菩提。復(fù)次善男子。一切菩薩復(fù)有四愿。成熟有情住持三寶。經(jīng)大劫海終不退轉(zhuǎn)。云何為四。一者誓度一切眾生。二者誓斷一切煩惱三者誓學(xué)一切法門。四者誓證一切佛果。善男子。如是四法。大小菩薩皆應(yīng)修學(xué)。三世菩薩所學(xué)處故。復(fù)次善男子。出家菩薩復(fù)有四法。住阿蘭若持戒清凈。云何為四。一者愛樂空性空所顯故。二者得無恐怖證三昧故。三者于諸眾生起大悲愿。四者于二無我無厭背心。善男子。如是四法。一切菩薩入圣要門。依此四法斷二障故。復(fù)次善男子。出家菩薩復(fù)有四法。住阿蘭若善持禁戒莊嚴其身。云何為四。一者永舍我見。二者舍我所見。三者離斷常見。四者深能悟解十二因緣。善男子。如是四法。能除毀禁守護凈戒莊嚴其身。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。又觀四法。能護禁戒妙行增修趣求佛智。云何為四。一者觀察五蘊生滅。二者觀十二處如空聚落。三者觀十八界性同法界。四者于俗諦法無舍無著。善男子。如是四法。一切菩薩所應(yīng)修學(xué)。是故佛子住阿蘭若。一心修習(xí)求無上道。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。具足四種。持戒清凈莊嚴自身。云何為四。一者成就不見身觀。二者成就不見語觀。三者成就不見意觀。四者遠離六十二見。善能成就一切智觀。善男子。若有佛子。成就如是四種清凈?，F(xiàn)身證獲正性離生。乃至速證無上菩提。以是因緣。汝等佛子。觀如是等四種法門。斷四惡道證四涅盤。盡未來際度諸有情。令證阿耨多羅三藐三菩提

復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。具足八種三昧清凈莊嚴自身。云何為八。一者獨坐蘭若三昧清凈。二者遠離綺語三昧清凈。三者遠離五欲三昧清凈。四者調(diào)伏身心三昧清凈。五者飲食知足三昧清凈。六者遠離惡求三昧清凈。七者遠離因聲起愛三昧清凈。八者為眾說法不求利養(yǎng)三昧清凈。善男子。如是八種三昧清凈。能生百千諸三昧門。汝等佛子應(yīng)當(dāng)修習(xí)。速證無上正等菩提。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。復(fù)有八種智能清凈。云何為八。一者五蘊善巧智能清凈。二者十二處善巧智能清凈。三者十八界善巧智能清凈。四者二十二根善巧方便智能清凈。五者三解脫門善巧方便智能清凈。六者能滅一切煩惱善巧方便智能清凈。七者能滅隨煩惱善巧方便智能清凈。八者能滅六十二見善巧方便智能清凈。善男子。如是八種智能清凈。汝等菩薩當(dāng)勤修習(xí)。速證無上正等菩提。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。復(fù)有八種神通清凈莊嚴自身。云何為八。一者于諸色法得無障礙天眼善巧方便神通清凈。二者于諸聲境得無障礙天耳善巧方便神通清凈。三者于諸眾生心心所法得無障礙他心智善巧方便神通清凈。四者憶念過去生處死處得無障礙宿住智善巧方便神通清凈。五者能往十方無數(shù)佛剎得無障礙神境智善巧方便神通清凈。六者能知眾生漏盡未盡得無障礙漏盡智善巧方便神通清凈。七者能滅一切煩惱得無障礙無漏智善巧方便神通清凈。八者現(xiàn)見自身一切善根回向眾生善巧方便神通清凈。善男子。如是八種神通清凈。十方菩薩同所修學(xué)。汝等菩薩亦應(yīng)修習(xí)。速證無上正等菩提。復(fù)次善男子。出家菩薩住阿蘭若。現(xiàn)身獲得八種清凈。云何為八。一者身業(yè)清凈。二者語業(yè)清凈。三者意業(yè)清凈。四者正性清凈。五者正命清凈。六者頭陀清凈。七者離諂清凈。八者一念不忘菩提心清凈。善男子。若有佛子住阿蘭若。具足如是八種清凈。現(xiàn)身成就無邊善根。不復(fù)退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提復(fù)次善男子。出家菩薩復(fù)有八種多聞清凈莊嚴自身。云何為八。一者尊敬和上阿阇梨多聞清凈。二者遠離憍慢生謙下心多聞清凈。三者精進勇猛多聞清凈。四者安住正念多聞清凈。五者為求法者說甚深義多聞清凈。六者不愛自贊毀他多聞清凈。七者常能觀察一切善法多聞清凈。八者聽聞?wù)ㄈ缯f修行多聞清凈。善男子。如是八種多聞清凈。汝等菩薩皆應(yīng)修習(xí)。速證無上正等菩提

爾時世尊。說如是等菩薩行已。告彌勒菩薩摩訶薩言。善男子。我涅盤后。后五百歲。法欲滅時。無量眾生。厭離世間。渴仰如來。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。入阿蘭若為無上道。修習(xí)如是菩薩愿行。于大菩提得不退轉(zhuǎn)。如是發(fā)心無量眾生。命終上生睹史天宮。得見汝身無邊福智之所莊嚴。超越生死證不退轉(zhuǎn)。于當(dāng)來世大寶龍華菩提樹下。得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊說是法時。二萬五千新發(fā)意菩薩。于菩提行將欲退轉(zhuǎn)。聞如是法發(fā)堅固心。超十信位至第六住。三萬八千凈行婆羅門。永斷邪見得大法忍及陀羅尼。七萬六千人。皆發(fā)無等等阿耨多羅三藐三菩提心

大乘本生心地觀經(jīng)卷第七

大乘本生心地觀經(jīng)卷第八

大唐罽賓國三藏般若奉　詔譯

觀心品第十

爾時文殊師利菩薩摩訶薩。即從座起整衣服。偏袒右肩右膝著地。曲躬合掌白佛言。世尊。如佛所說告妙德等五百長者。我為汝等敷演心地微妙法門。而此道場無量無邊人天大眾皆生渴仰。我今為是啟問如來。云何為心。云何為地。唯愿世尊。無緣大慈無礙大悲。為諸眾生分別演說。未離苦者令得離苦。未安樂者令得安樂。未發(fā)心者令得發(fā)心。未證果者令得證果。同于一道而得涅盤

爾時薄伽梵。以無量劫中修諸福智所獲清凈決定勝法大妙智印。印文殊師利言。善哉善哉。汝今真是三世佛母。一切如來在修行地。皆曾引導(dǎo)。初發(fā)信心。以是因緣十方國土成正覺者。皆以文殊而為其母。然今汝身以本愿力現(xiàn)菩薩相。請問如來不思議法。諦聽諦聽善思念之。吾當(dāng)普為分別解說。唯然世尊。我等樂聞

爾時薄伽梵。妙善成就一切如來最勝住持平等性智種種希有微妙功德。已能善獲一切諸佛決定勝法大乘智印。已善圓證一切如來金剛秘密殊勝妙智。已能安住無礙大悲。自然救攝十方有情。已善圓滿妙觀察智。不觀而觀。不說而說。是薄伽梵。告諸佛母無垢大圣文殊師利菩薩摩訶薩言。大善此法名為十方如來最勝秘密心地法門。此法名為一切凡夫入如來地頓悟法門。此法名為一切菩薩趣大菩提真實正路。此法名為三世諸佛自受法樂微妙寶宮。此法名為一切饒益有情無盡寶藏。此法能引諸菩薩眾到色究竟自在智處。此法能引詣菩提樹后身菩薩真實導(dǎo)師。此法能雨世出世財。如摩尼寶滿眾生愿。此法能生十方三世一切諸佛功德本源。此法能銷一切眾生諸惡業(yè)果。此法能與一切眾生所求愿印。此法能度一切眾生生死險難。此法能息一切眾生苦海波浪。此法能救苦惱眾生而作急難。此法能竭一切眾生老病死海。此法善能出生諸佛因緣種子。此法能與生死長夜為大智炬。此法能破四魔兵眾而作甲冑。此法即是正勇猛軍戰(zhàn)勝旌旗。此法即是一切諸佛無上法輪。此法即是最勝法幢。此法即是擊大法鼓。此法即是吹大法螺。此法即是大師子王。此法即是大師子吼。此法猶如國大圣王善能正治。若順王化獲大安樂。若違王化尋被誅滅。善男子。三界之中以心為主。能觀心者究竟解脫。不能觀者究竟沉淪。眾生之心猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法生世出世善惡五趣。有學(xué)無學(xué)獨覺菩薩及于如來。以是因緣。三界唯心。心名為地。一切凡夫。親近善友聞心地法。如理觀察。如說修行。自作教佗贊勵慶慰。如是之人能斷三障速圓眾行。疾得阿耨多羅三藐三菩提

爾時大圣文殊師利菩薩白佛言。世尊。如佛所說唯將心法為三界主。心法本無不染塵穢。云何心法染貪瞋癡。于三世法誰說為心。過去心已滅。未來心未至?，F(xiàn)在心不住。諸法之內(nèi)性不可得。諸法之外相不可得。諸法中間都不可得。心法本來無有形相。心法本來無有住處。一切如來尚不見心。何況余人得見心法。一切諸法從妄想生。以是因緣。今者世尊。為大眾說三界唯心。愿佛哀愍如實解說。爾時佛告文殊師利菩薩言。如是如是。善男子。如汝所問。心心所法本性空寂。我說眾喻以明其義。善男子。心如幻法由遍計生種種心想。受苦樂故。心如流水念念生滅。于前后世不暫住故。心如大風(fēng)。一剎那間歷方所故。心如燈焰。眾緣和合而得生故。心如電光。須臾之頃不久住故。心如虛空?？蛪m煩惱所覆障故。心如猿猴。游五欲樹不暫住故。心如畫師。能畫世間種種色故。心如僮仆。為諸煩惱所策役故。心如獨行。無第二故。心如國王。起種種事得自在故。心如怨家。能令自身受大苦故。心如埃塵。坌污自身生雜穢故。心如影像。于無常法執(zhí)為常故。心如幻夢于無我法執(zhí)為我故。心如夜叉。能啖種種功德法故。心如青蠅好穢惡故。心如殺者能害身故。心如敵對常伺過故。心如盜賊竊功德故。心如大鼓起斗戰(zhàn)故。心如飛蛾愛燈色故。心如野鹿逐假聲故。心如群豬樂雜穢故。心如眾蜂集蜜味故。心如醉象耽牝觸故。善男子。如是所說心心所法。無內(nèi)無外亦無中間。于諸法中求不可得。去來現(xiàn)在亦不可得。超越三世非有非無。常懷染著從妄緣現(xiàn)。緣無自性心性空故。如是空性。不生不滅。無來無去。不一不異。非斷非常。本無生處。亦無滅處。亦非遠離非不遠離。如是心等不異無為。無為之體不異心等。心法之體本不可說。非心法者亦不可說。何以故。若無為是心即名斷見。若離心法即名常見。永離二相不著二邊。如是悟者名見真諦。悟真諦者名為賢圣。一切賢圣性本空寂。無為法中戒無持犯。亦無大小。無有心王及心所法。無苦無樂。如是法界自性無垢。無上中下差別之相。何以故。是無為法性平等故。如眾河水流入海中。盡同一味無別相故。此無垢性。是無等等。遠離于我及離我所。此無垢性非實非虛。此無垢性是第一義。無盡滅相體本不生。此無垢性常住不變最勝涅盤。我樂凈故。此無垢性遠離一切平不平等。體無異故。若有善男子善女人。欲求阿耨多羅三藐三菩提者。應(yīng)當(dāng)一心修習(xí)如是心地觀法。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

三世覺母妙吉祥　　請問如來心地法

我今于此大會眾　　開演成佛觀行門

此法難遇過優(yōu)曇　　一切世間應(yīng)渴仰

十方諸佛證大覺　　無不從此法修成

我是無上調(diào)御師　　轉(zhuǎn)正法輪周世界

化度無量諸眾生　　當(dāng)知由悟心地觀

一切有情聞此法　　欣趣菩提得授記

一切有緣得記人　　修此觀門當(dāng)作佛

諸佛自受大法樂　　住心地觀妙寶宮

受職菩薩悟無生　　觀心地門遍法界

后身菩薩坐覺樹　　入此觀行證菩提

此法能雨七圣財　　滿眾生愿摩尼寶

此法名為佛本母　　出生三世三佛身

此法名為金剛甲　　能敵四眾諸魔軍

此法能作大舟航　　令渡中流至寶所

此法最勝大法鼓　　此法高顯大法幢

此法金剛大法螺　　此法照世大法炬

此法猶如大圣主　　賞功罰過順人心

此法猶如沃潤田　　生成長養(yǎng)依時候

我以眾喻明空義　　是知三界唯一心

心有大力世界生　　自在能為變化主

惡想善心更造集　　過現(xiàn)未來生死因

依止妄業(yè)有世間　　愛非愛果恒相續(xù)

心如流水不暫住　　心如飄風(fēng)過國土

亦如猿猴依樹戲　　亦如幻事依幻成

如空飛鳥無所礙　　如空聚落人奔走

如是心法本非有　　凡夫執(zhí)迷謂非無

若能觀心體性空　　惑障不生便解脫　

爾時如來。于諸眾生起大悲心。猶如父母愛念一子。為滅世間大力邪見。利益安樂一切有情。宣說觀心陀羅尼曰

唵(一)室佗(二)波羅(二合)底(丁以反)(三)吠憚(四)迦盧弭(五)

爾時如來說真言已。告文殊師利菩薩摩訶薩。如是神咒具大威力。若有善男子善女人。持此咒時舉清凈手。左右十指更互相叉。以右押左。更相堅握。如縛著形。名金剛縛印。成此印已習(xí)前真言。盈滿一遍。勝于讀習(xí)十二部經(jīng)。所獲功德無有限量。乃至菩提不復(fù)退轉(zhuǎn)

大乘本生心地觀經(jīng)發(fā)菩提心品第十一

爾時薄伽梵。已能善獲一切如來灌頂寶冠超過三界。已得圓滿陀羅尼自在。已善圓證三摩地自在。妙善成就一切智智。一切種智。能作有情種種差別。時薄伽梵。為諸眾生宣說觀心妙法門已。告文殊師利菩薩摩訶薩言。大善男子。我為眾生已說心地。亦復(fù)當(dāng)說發(fā)菩提心大陀羅尼。令諸有情發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心速圓妙果

爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。如佛所說。過去已滅。未來未至?，F(xiàn)在不住。三世所有一切心法。本性皆空。彼菩提心。說何名發(fā)。善哉世尊。愿為解說斷諸疑網(wǎng)。令趣菩提

佛告文殊師利。善男子。諸心法中起眾邪見。為欲除斷六十二見種種見故。心心所法我說為空。如是諸見無依止故。譬如叢林蒙密茂盛。師子白象虎狼惡獸潛住其中。毒發(fā)害人。迥絕行跡。時有智者以火燒林。因林空故諸大惡獸無復(fù)遺余。心空見滅亦復(fù)如是。又善男子。以何因緣立空義邪。為滅煩惱從妄心生。而說是空。善男子。若執(zhí)空理為究竟者?？招砸嗫?。執(zhí)空作病亦應(yīng)除遣。何以故。若執(zhí)空義為究竟者。諸法皆空無因無果。路伽邪陀有何差別。善男子。如阿伽陀藥能療諸病。若有病者服之必差。其病既愈藥隨病除。無病服藥藥還成病。善男子。本設(shè)空藥為除有病。執(zhí)有成病執(zhí)空亦然。誰有智者服藥取病。善男子。若起有見勝起空見。空治有病無藥治空。善男子。以是因緣。服于空藥除邪見已。自覺悟心能發(fā)菩提。此覺悟心即菩提心。無有二相。善男子。自覺悟心有四種義。云何為四。謂諸凡夫有二種心。諸佛菩薩有二種心。善男子。凡夫二心其相云何。一者眼識乃至意識。同緣自境名自悟心。二者離于五根心心所法。和合緣境名自悟心。善男子。如是二心能發(fā)菩提。善男子。賢圣二心其相云何。一者觀真實理智。二者觀一切境智。善男子。如是四種名自悟心

爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。心無形相亦無住處。凡夫行者最初發(fā)心。依何等處觀何等相。佛言。善男子。凡夫所觀菩提心相。猶如清凈圓滿月輪。于胸臆上明朗而住。若欲速得不退轉(zhuǎn)者。在阿蘭若及空寂室。端身正念結(jié)前如來金剛縛印。冥目觀察臆中明月。作是思惟。是滿月輪五十由旬無垢明凈。內(nèi)外澄澈最極清涼。月即是心。心即是月。塵翳無染妄想不生。能令眾生身心清凈。大菩提心堅固不退。結(jié)此手印持念觀察大菩提心微妙章句。一切菩薩最初發(fā)心清凈真言

唵(一)菩地(二)室多(三)牟致波(二合四)陀邪(五)弭(六)

此陀羅尼具大威德。能令行者不復(fù)退轉(zhuǎn)。去來現(xiàn)在一切菩薩。在于因地初發(fā)心時。悉皆專念持此真言。入不退地速圓正覺。善男子。時彼行者。端身正念。都不動搖。系心月輪成熟觀察。是名菩薩觀菩提心成佛三昧。若有凡夫修此觀者。所起五逆四重十惡及一闡提。如是等罪盡皆消滅。即獲五種三摩地門。云何為五。一者剎那三昧。二者微塵三昧。三者白縷三昧。四者起伏三昧。五者安住三昧。云何名為剎那三昧。謂暫想念滿月而住。譬如獼猴身有所系。遠不得去。近不得停。唯困饑渴須臾住止。凡夫觀心亦復(fù)如是。暫得三昧名為剎那。云何名為微塵三昧。謂于三昧少分相應(yīng)。譬如有人常自食苦未曾食甜。于一時中得一塵蜜到于舌根。增勝歡喜倍生踴躍更求多蜜。如是行者。經(jīng)于長劫食眾苦味。而今得與甘甜三昧少分相應(yīng)。名為微塵。云何名為白縷三昧。謂凡夫人自無始時。盡未來際今得此定。譬如染皂多黑色中見一白縷。如是行者。于多生死黑暗夜中。而今方得白凈三昧。名之為縷。云何名為起伏三昧。所謂行者觀心未熟?；蛏瞥闪⑽瓷瞥闪?。如是三昧猶稱低昂。名為起伏。云何名為安住三昧。修前四定心得安住。善能守護不染諸塵。如人夏中遠涉沙磧備受炎毒。其心渴乏殆無所堪。忽得雪山甘美之水天酥陀等。頓除熱惱身意泰然。是故三昧名為安住。入此定已遠離惑障。發(fā)生無上菩提之芽。速登菩薩功德十地

爾時會中無量人天。聞此甚深諸菩薩母不可思議大陀羅尼已。九萬八千諸菩薩等證歡喜地。無量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心

大乘本生心地觀經(jīng)成佛品第十二

爾時薄伽梵。能善安住清凈法界。三世平等無始無終。不動凝然常無斷盡。大智光明普照世界。善巧方便變現(xiàn)神通?；酵撩也恢鼙?。是薄伽梵。告文殊師利菩薩摩訶薩言。瑜伽行者觀月輪已。應(yīng)觀三種大秘密法。云何為三。一者心秘密。二者語秘密。三者身秘密。云何名為心秘密法。瑜伽行者。觀滿月中出生金色五鈷金剛。光明煥然猶如镕金。放于無數(shù)大白光明。以是觀察名心秘密。云何名為語言秘密

唵(一)地室多(二合二)婆爾羅(二合三)

此陀羅尼具大威力。一切菩薩成佛真跡。是故名為語言秘密。云何名為身秘密法。于道場中端身正念。手結(jié)引導(dǎo)無上菩提最第一印。安置胸臆心月輪中。善男子。我當(dāng)為汝說其印相。先以左右二大拇指。各入左右手掌之內(nèi)。各以左右頭指中指及第四指。堅握拇指作于手拳。即是堅牢金剛?cè)　４尾桓娜嬗翌^指。直豎虛空。以其左拳著于心上。右拳小指堅握左拳頭指一節(jié)。次以右拳頭指之頭。即指左拳拇指一節(jié)。亦著心前。是名引導(dǎo)無上菩提第一智印。亦名能滅無明黑暗大光明印。以結(jié)此印加持力故。十方諸佛摩行者頂。受大菩提勝決定記。是大毗盧遮那如來無量福聚大妙智印

爾時行者結(jié)此印已。即作此觀。一切有情共結(jié)此印。持念真言。十方世界無三惡道八難苦果。同受第一清凈法樂。我今首上有大寶冠。其天冠中五佛如來結(jié)跏趺坐。我是毗盧遮那如來。圓滿具足三十二相八十種好。放大光明照十方界。利益安樂一切眾生。如是觀察名入毗盧遮那如來最勝三昧。譬如有人悟迦盧羅微妙觀門。自作是觀。我身即是金翅鳥王。心意語言亦復(fù)如是。以此觀力能消毒藥。一切惡毒不能為害。凡夫行者亦復(fù)如是。作降伏坐身不動搖。手結(jié)智印。密念真言。入此觀時能滅三毒。消除業(yè)障增長福智。世出世愿速得圓滿。八萬四千諸煩惱障不能現(xiàn)起。恒河沙等所知重障漸漸消滅。無漏大智能斷金剛般若波羅蜜現(xiàn)前圓滿。速得阿耨多羅三藐三菩提爾時文殊師利菩薩。白佛言。希有世尊。希有善逝。如來出世過優(yōu)曇華。假使出世說是法難。如是心地三種秘密無上法輪。實能利樂一切眾生。入如來地及菩薩地真實正路。若有眾生不惜身命修行此法速證菩提

爾時佛告文殊師利菩薩言。若有善男子善女人。欲得修習(xí)三種秘密成佛妙門早獲如來功德身者。當(dāng)著菩薩三十二種大金剛甲。修此妙觀必證如來清凈法身。云何名為三十二甲。一者于無量劫為眾生故不厭生死受苦大甲。二者誓度無量有情乃至螻蟻不舍大甲。三者覺悟眾生生死長夢安置三種秘密大甲。四者擁護佛法于一切時猶如響應(yīng)護法大甲。五者永滅能起有無二見一切煩惱金剛大甲。六者頭目髓腦妻子珍寶有來求者能舍大甲。七者家中所受一切樂具永不貪著能施大甲。八者能持菩薩三聚凈戒終不舍離頭陀大甲。九者著忍辱衣遇諸違緣毀罵鞭打不報大甲。十者教化所有一切緣覺聲聞。令趣一乘回心大甲。十一者譬如大風(fēng)晝夜不歇度諸有情精進大甲。十二者身心寂靜口無過犯修行解脫三昧大甲。十三者生死涅盤無有二見饒益眾生平等大甲。十四者無緣大慈利益群品恒無厭舍與樂大甲。十五者無礙大悲救攝一切無有限量拔苦大甲。十六者于諸眾生無有怨結(jié)恒作饒益大喜大甲。十七者雖行苦行不憚劬勞恒無退轉(zhuǎn)大舍大甲。十八者有苦眾生來菩薩所代彼受苦不厭大甲。十九者如觀掌中阿摩勒果如是能見解脫大甲。二十者見五蘊身如旃陀羅損害善事無著大甲。二十一者見十二入如空聚落常懷恐怖厭舍大甲。二十二者見十八界猶如幻化無有真實大智大甲。二十三者見一切法同于法界不見眾相證真大甲。二十四者掩佗人惡不藏己過厭離三界出世大甲。二十五者如大醫(yī)王應(yīng)病與藥菩薩隨宜演化大甲。二十六者見彼三乘體本不異究竟回心歸一大甲。二十七者紹三寶種使不斷絕轉(zhuǎn)妙法輪度人大甲。二十八者佛于眾生有大恩德為報佛恩修道大甲。二十九者觀一切法本性空寂不生不滅無垢大甲。三十者悟無生忍得陀羅尼樂說辯才無礙大甲。三十一者廣化有情坐菩提樹令證佛果一味大甲。三十二者一剎那心般若相應(yīng)悟三世法無余大甲。是名菩薩摩訶薩三十二種金剛大甲

文殊師利菩薩。若有善男子善女人。身被如是金剛甲冑。當(dāng)勤修習(xí)三種秘密。于現(xiàn)世中具大福智。速證無上正等菩提

爾時大圣文殊師利菩薩摩訶薩及諸大眾。聞佛所說三種秘密心地妙法。及三十二金剛甲冑一切菩薩所應(yīng)學(xué)處。各脫無價瓔珞寶衣。供養(yǎng)毗盧遮那如來及十方尊。而贊佛言。善哉善哉。佛薄伽梵。演說無邊菩薩行愿。利益安樂一切眾生。舍凡夫身使入佛地。今者我等海會大眾。為報佛恩不惜身命。為諸眾生遍諸佛土。分別演說此微妙法。受持讀誦書寫流布令不斷絕。唯愿如來。遙垂護念

爾時大會聞此妙法得大饒益不可稱計無數(shù)菩薩。各得證悟不退轉(zhuǎn)位。一切人天皆獲勝利。乃至五趣一切有情。斷諸重障得無量樂。悉皆當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提

大乘本生心地觀經(jīng)囑累品第十三

爾時釋迦牟尼如來告文殊師利菩薩等阿僧祇海會大眾言。我于無量那庾多百千大劫。不惜身命頭目手足血肉骨髓妻子國城一切珍寶。有來求者悉用布施。修習(xí)百千難行苦行。獲證大乘心地觀門。今以此法付囑汝等。汝等當(dāng)知。此甚深經(jīng)十方三世無上十力之所宣說

如是經(jīng)寶最極微妙。能為有情一切利樂。于此三千大千世界十方諸佛國土之中。所有無邊諸有情類。傍生餓鬼地獄眾生。由此大乘心地觀經(jīng)殊勝功德威神之力。令離諸苦得受安樂。如是經(jīng)力福德難思。能令所在國土豐樂無諸怨敵

譬如有人得如意珠置于家中能生一切殊妙樂具。此妙經(jīng)寶亦復(fù)如是。能與國界無盡安樂。亦如三十三天末尼天鼓能出種種百千音聲。令彼天眾受諸快樂

此經(jīng)法鼓亦復(fù)如是。能令國界最勝安樂。以是因緣汝等大眾住大忍力流通此經(jīng)。爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。希有如來。希有善逝。乃說甚深大乘微妙心地觀經(jīng)。能廣利益大乘行者。唯然世尊。實為深妙。若有善男子善女人。能持此經(jīng)乃至一四句偈如是之人得幾所福

爾時薄伽梵告文殊師利菩薩言。若有善男子善女人。于恒河沙三千大千世界。滿中七寶以用供養(yǎng)十方諸佛。為一一佛造立精舍七寶莊嚴。安置供養(yǎng)佛及菩薩滿恒沙劫。彼諸如來所有無量聲聞弟子。亦以供養(yǎng)一切所須。如供養(yǎng)佛等無差別。如是諸佛及聲聞等般涅盤后。起大寶塔供養(yǎng)舍利。若善男子善女人。暫聞信解此心地經(jīng)一四句偈發(fā)菩提心。受持讀念解說書寫。乃至極少為一人說。以彼種種供養(yǎng)功德。比此說經(jīng)所獲功德。十六分中不及其一。乃至算數(shù)譬喻所不能及。況能具足受持讀習(xí)廣為人說。所得福利不可限量。若有女人發(fā)菩提心。受持讀習(xí)書寫解說此心地經(jīng)。如是女人為最后身更不復(fù)受。不墮惡道八難之處。于現(xiàn)身中感得十種勝利之福。一者增益壽命。二者除眾病惱。三者能滅業(yè)障。四者福智皆增。五者不乏資財。六者皮膚潤澤。七者為人愛敬。八者得孝養(yǎng)子。九者眷屬和睦。十者善心堅牢。文殊師利。在在處處若讀若諷。若解說若書寫。若經(jīng)卷所住之處即是佛塔。一切天龍人非人等。應(yīng)以人中天上上妙珍寶而供養(yǎng)之。所以者何。若此經(jīng)典所在之處。即為有佛及諸菩薩緣覺聲聞。何以故。一切如來修行此經(jīng)。舍凡夫已得阿耨多羅三藐三菩提。一切賢圣皆從此經(jīng)得解脫故。文殊師利。我涅盤后后五百歲法欲滅時。若有法師受持讀習(xí)解說書寫此心地經(jīng)眾經(jīng)中王。如是法師與我無異。若有善男子善女人。供養(yǎng)尊重此法師者。即為供養(yǎng)十方三世一切諸佛。所得福德平等無二。是名真法供養(yǎng)如來如是名為正行供養(yǎng)。所以者何。是大法師在無佛時。為濁惡世邪見有情。演說甚深心地經(jīng)王。使離惡見趣菩提道。廣宣流布令法久住。如是名為無相好佛。一切人天所應(yīng)供養(yǎng)。若有善男子善女人。合掌恭敬此法師者。我授無上大菩提記。是人當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。若人得聞此心地經(jīng)。為報四恩發(fā)菩提心。若自書若使人書。若讀念通利。如是人等所獲福德。以佛智力籌量多少不得其邊。是人名為諸佛真子。一切諸天梵王帝釋四大天王。訶利底母五百眷屬。儞羅跋多大鬼神王。龍神八部一切聽法。諸鬼神等晝夜不離。常當(dāng)擁護如是佛子。增長念慧與無礙辯。教化眾生令種佛因。文殊師利。如是善男子善女人。臨命終時現(xiàn)前得見十方諸佛。三業(yè)不亂。初獲十種身業(yè)清凈。云何為十。一者身不受苦。二者目睛不露。三者手不掉動。四者足無伸縮。五者便溺不遺。六者體不汗流。七者不外捫摸。八者手拳舒展。九者顏容不故。十者轉(zhuǎn)側(cè)自如。由經(jīng)力故有如是相。次獲十種語業(yè)清凈。云何為十。一者出微妙語。二者出柔軟語。三者出吉祥語。四者出樂聞?wù)Z。五者出隨順語。六者出利益語。七者出威德語。八者不背眷屬。九者人天敬愛。十者贊佛所說。如是善語皆由此經(jīng)。次獲十種意業(yè)清凈。云何為十。一者不生瞋恚。二者不懷結(jié)恨。三者不生慳心。四者不生妒心。五者不說過惡。六者不生怨心。七者無顛倒心。八者不貪眾物。九者遠離七慢。十者樂欲證得一切佛法圓滿三昧。文殊師利。如是功德皆由受持讀習(xí)通利解說書寫深妙經(jīng)典難思議力。此心地經(jīng)。于無量處。于無量時。不可得聞。何況得見具足修習(xí)。汝等大會一心奉持。速舍凡夫當(dāng)成佛道。爾時文殊師利法王子等無量大菩薩智光菩薩等新發(fā)意菩薩。阿若憍陳如等諸大聲聞。天龍八部人非人眾。各各一心受持佛語。皆大歡喜信受奉行。