突然接到某師兄的電話，原來是他的一位朋友遇到困境想求圣德加持。大約一年之前，師兄的朋友陷入一段孽緣糾纏中，深感郁悶而四處求助。由此因緣，師兄接引他來恭聞了幾盤佛陀說法的法音，當(dāng)時(shí)心生歡喜，皈依了佛門，并恭請(qǐng)了幾本佛書回去學(xué)習(xí)。

師兄的那位朋友精進(jìn)學(xué)佛了一段時(shí)間，情況有所好轉(zhuǎn)，他便消失了，聞法、做佛事等都不見蹤影?，F(xiàn)在遇到難事才想起了佛菩薩，臨時(shí)抱佛腳來了。

對(duì)于未學(xué)佛或初學(xué)佛的人來說，能臨時(shí)抱佛腳求佛菩薩加持，總比那些根本不信佛的人要好，說明是有善根的。而佛菩薩慈悲對(duì)待所有的眾生，無有分別，慈悲普渡。哪怕是臨時(shí)抱佛腳，佛菩薩也不會(huì)嫌棄，也會(huì)平等施予加持，正如南無觀世音菩薩，千處祈求千處應(yīng)。但我們能得到加持嗎？能得到多少加持？怎樣才能得到加持？

那么加持從何而來？加持有顯義和密義之分。顯義的加持，簡(jiǎn)而言之，就是必須依照佛陀的教誡和法義去做，身口意與佛菩薩三業(yè)相應(yīng)了，那就得到加持了。實(shí)際上，佛說八萬四千法門，教導(dǎo)眾生如何修行，就是為了讓眾生得到加持。當(dāng)明白了佛法的真諦并如法行持，我們自然就能得到加持，?；墼鲩L(zhǎng)；而最大的加持就是讓我們了生脫死，徹底脫離輪回。

密義的加持就更深?yuàn)W了，不但有持咒、修法等加持，還有諸如佛降甘露、金剛丸、菩提圣水等特殊圣物加持。真正佛菩薩再來的圣德帶領(lǐng)我們做種種佛事，也是為了讓我們建立功德，以獲得佛菩薩的加持。解決一點(diǎn)病苦厄難，對(duì)于真正的佛菩薩來說根本不在話下，關(guān)鍵在于佛弟子自己是否相應(yīng)。

南無第三世多杰羌佛在《佛教中只有三種人》這盤法音中指出：加持眾生是任何佛菩薩應(yīng)做的，也是祂的職責(zé)，加持一切佛弟子，是首先必須要執(zhí)行的…… 但要清楚明白一個(gè)道理，加持不是單方面的，而是雙邊的，加持者、被加持者這兩者都應(yīng)是相應(yīng)的，加持的師絕對(duì)是圣者行為，被加持的對(duì)象是相信這位圣者，……。

但如果一位佛弟子，平時(shí)連共修都不去，有機(jī)會(huì)親近圣德時(shí)不見身影，圣德主持的佛事也不參加，談何相應(yīng)？等到遭遇病苦厄難時(shí)才想起求圣德加持，甚至態(tài)度也不是“求”加持，而是理所當(dāng)然地直接提出或讓人轉(zhuǎn)達(dá)他的“要求”，其一大堆的說辭不外乎是他如何如何可憐，卻根本不問問自己：平時(shí)聞法了嗎？修行了嗎？《學(xué)佛》中佛陀讓我們“日中三審”，自己審查了嗎？還有，自己為佛行事業(yè)做了貢獻(xiàn)嗎？……

而其未說出口的想法是：“您不是佛菩薩嗎？您不是慈悲嗎？我現(xiàn)在困難了，您必須加持我。您不加持我就是不慈悲！……”連起碼的恭敬心都不具，連基本的禮節(jié)都沒有，都不知要供養(yǎng)三寶，如此心行，怎么能與佛菩薩相應(yīng)？怎么與圣德相應(yīng)？即使佛菩薩再慈悲，為他做再多的加持，他又如何能得到加持呢！

想得到陽光沐灑就必須站到太陽底下，躲在陰暗的角落就得不到陽光的照耀。如果一個(gè)人蹲在黑暗的屋子里不肯出來，卻抱怨陽光不照他，世人都會(huì)嘲笑此人的愚癡；可為什么成為了佛弟子卻不依照佛陀的教誡去做，事到臨頭才臨時(shí)抱佛腳？與其坐等惡果成熟，厄運(yùn)當(dāng)頭才臨時(shí)抱佛腳，為何不未雨綢繆，早日真正學(xué)佛、如法修行，轉(zhuǎn)換因果，讓惡業(yè)遠(yuǎn)離呢！

南無第三世多杰羌佛在《什么叫修行》中說法“以我們的身口意三業(yè)學(xué)佛陀的一切，使一切不凈惑業(yè)緣起惡行遠(yuǎn)離不得沾邊，只令其時(shí)時(shí)離避遠(yuǎn)惡，不使其有所近沾三業(yè)增加惡因?！笨梢娦扌芯褪寝D(zhuǎn)換因果，我們依照佛陀的教誡實(shí)行，就能得到真正的加持，時(shí)時(shí)離惡積善，使善業(yè)筑壁，猶如筑一道擋土墻，就能把惡業(yè)隔開。

“佛法在恭敬中求，加持在修行中得”，誠愿在無涯苦海中沉浮的眾生，有緣聞到佛陀親說法義，如法行持，如愿得到諸佛菩薩的加持，得到南無觀世音菩薩的憫護(hù)，離苦得樂，吉祥幸福！

撰文：尉朗
編輯：凡世塵印

（以上內(nèi)容僅代表筆者的個(gè)人學(xué)佛知見，一切法義應(yīng)以佛陀說法為準(zhǔn)。）