重編華嚴疏鈔序

持松法師

昔我遮那世尊,十身昺現(xiàn),九會初成。高山晃日出之機,本懷唱隨自之語。入海印定,作嚬呻吼,敷闡至教華嚴經(jīng)王。斯則內(nèi)證之淵府,果海之靈源,宣惟游夏之徒不能贊,抑亦世間名句文身,無復(fù)屬其辭而比其事焉。況百代之后,去圣時遙,而欲疏其條理,解其連環(huán),自非德侔上賢,智總諸宗,真孰能發(fā)揮蘊奧,仰契圣心者哉?溯自尊者云華,開晉典之源,三祖賢首,導(dǎo)唐譯之窾。雖章門已著,而詮詁未周,秉受之,尚難洞曉幽窅,直詣?wù)嫘?。逮我四祖清涼大?運懷芷海,游心法界, 蒐龍宮之神珠, 纘諸祖之臬緒。首成大疏,次復(fù)隨疏演義而作鈔文,汪洋沖融,賅博圓全。匪特一經(jīng)之重玄妙旨,燦爛悉陳,且使一宗之綱格正統(tǒng),舄奕不墜,詢?nèi)缫庵畬氒?慧路之南針也已。第以疏鈔離經(jīng)別行,且復(fù)沉淀異域,法味莫浹。趙宋之世,縑緗始歸。于是晉水法師,錄疏以注經(jīng),妙明比丘,會鈔而入疏。但因秉筆既殊,而著眼自異,故其間標列之前后,編置之疏密,參差出入,所在不免焉。更經(jīng)后世展轉(zhuǎn)傳刻,舛互訛略,遽復(fù)增多,從來學(xué)者,但知服膺往哲,不遑措疑。

洎乎近茲十余歲前,有徐蔚如居士,向往斯典,孜孜研習(xí)。匯校諸本咸有異同,乃悉現(xiàn)行流布之疏紗,非復(fù)清涼之原文矣。摘其大疵,厥有二端,所謂厘會之不當(dāng),刪節(jié)之不完。至如科判之倒回,斷接之不齊,尤難悉數(shù)。因茲巨閡,縈颎莫釋。乃時與蔣竹莊、李圓凈、黃幼希諸大居士往復(fù)函磋,或躬就商討,與愿重治,實不容乎已也。然居士生前有言,我為則易,人為則難。蓋以平日檢核既勤,積稿亦富,有成竹之在胸,則操觚之自便,方之假手他人,當(dāng)不翅倍蓰其效焉。所幸居士歿后,賴蔣、李、黃諸君,堅誓不退。征集同愿,創(chuàng)立華嚴疏紗編印會,分司其任,期以必成,遂使宗徒響應(yīng),四眾僉從。益以根本*輪,無上妙典,欲藉以廣勝因,締法緣者,亦復(fù)檀施畢集,踴躍輸將。遂使曠世之殊勛,希有之盛業(yè),能功圓于時值憂患物力艱難之際,是可得而思議歟,誠不可得而思議也。

茲以玄談蕆事,全書亦將以次觀成。親教師命識其顛末,弁諸卷首。余恭廁宗裔,謬參校讎,不敢以谫陋辭,乃次第其事而書之云爾。

壬午佛成道日華嚴座主應(yīng)慈命門人持松謹序。

《覺有情》半月刊第四卷第十七、十八號,第八十九、九十期合刊第十二版)

附:華嚴經(jīng)普賢行愿品疏序

在昔華嚴疏鈔編印會蓽路籃縷之際,余嘗欲環(huán)集諸祖章疏,刊為華嚴宗全書,庶免散漫。然瞻顧時會,自知徒涉遐想,未敢望成。比疏鈔功竣,親教師應(yīng)慈老人,華嚴印經(jīng)會乘時繼起。晉經(jīng)探玄記編?？?復(fù)告成功。余既奉老人命,一一序之矣。

老人與先師月霞尊者,同倡華嚴,先師示寂,老人獨肩遺忘,益棲棲無寧日。二十年來,以探玄疏鈔貞元諸經(jīng)記,輪講諸方。自南自北,沐教化者,無慮千計。祥征瑞應(yīng),感召殊方。嘗于虞山興福寺救虎閣中入法界三昧護法金神,勸弘貞元。師于癸酉鐫經(jīng)版于揚州矣。而本疏釐訂編校,尤眷眷未釋于懷。夫不思議事,必有不思議因緣隨之。由是大愿所感,天人出贊,民國增修大芷經(jīng)會主持編校,華嚴印經(jīng)擔(dān)任排印。黃編輯幼希居士勘訂己蕆,劉大照居士等從而翼輔籌劃。洎今歲中秋,遂告書成。兩會各自制版流通,并收入大藏以垂久遠。自茲晉唐三譯經(jīng)記,一時畢現(xiàn)于世,欹歟盛哉。

老人重命序于余,余既仰懷老人法乳長流不朽,而又竊幸華嚴全書夙愿終將有成也,謹略志其始末如此。

***三十七年戊子中秋拈花老人應(yīng)慈命門人持松序于入我我入之齋。