禪門祖師“問東答西”，真實用意是：

一、破除學人的種種偏執(zhí)、邪倒?！秹洝犯秶谄返谑疲骸皩?/p>

法：外境無情五對----天與地對，日與月對，明與暗對，陰與陽

對，水與火對，此是五對也。法相語言十二對----語與法對，有與

無對，有色與無色對，有相與無相對，有漏與無漏對，色與空對，動

與靜對，清與濁對，凡與圣對，僧與俗對，老與少對，大與小對，此

是十二對也。自性起用十九對：長與短對，邪與正對，癡與慧對，愚

與智對，亂與定對，慈與毒對，戒與非對，直與曲對，實與虛對，險

與平對，煩惱與菩提對，常與無常對，悲與害對，喜與嗔對，舍與慳

對，進與退對，生與滅對，法身與色身對，化身與報身對，此是十九

對也。師言：此三十六對法，若解用(靈活運用)，即通貫一切經

法，出入即離兩邊。自性動用，共人言語，外于相離相，內于空離

空。若全著相，即長邪見;若全執(zhí)空，即長無明。執(zhí)空之人有謗經，

直言不用文字。既云不用文字，人亦不合語言，只此語言，便是文字

之相。又云直道不立文字。即此不立兩字，亦是文字。見人所說，便

即謗他言著文字。汝等須知：自迷猶可，又謗佛經。不要謗經，罪障

無數。”學人偏執(zhí)“有”，祖師則答“空”。學人偏執(zhí)“空”，祖師

則答“有”。旨歸空有不二、圓融不二的中道?！安欢本褪遣粓?zhí)取

兩邊，也不舍離兩邊，所以惠能大師又說“于一切法不取不舍，是名

見性成佛道”。

二、引導學人保持平常心。若能善用，一切法皆是佛法。僧問：

“如何是西來意?”慶諸禪師曰：“空中一片石!”

禪門祖師“問東答西”，是善巧方便，靈活運用。你若是凡夫，

不知對方根機、偏執(zhí)，也“問東答西”，就變成了胡說八道。特別強

調的是，學習禪門公案，別把它當作故事看。公案是用來參究的，不

是用來耍嘴皮子的。

總之，“若全著(著)相，即長邪見(增長邪見);若全執(zhí)空，

即長無明(增長無明)”。沙門月悟愿與諸位佛子共勉，遠離兩邊偏

執(zhí)，踏實邁向佛法中道。