致諦閑法師問疾書

二月下旬,聞公自溫歸來,身嬰篤疾,手足不便運動。光固知我公悲心深重,欲令現(xiàn)在諸學子,及一切四眾,及早努力修行。勿待病魔臨身時,則不易擺脫矣。其直以口說,尚恐不親切,遂現(xiàn)身以說。可謂深慈大悲無以復加矣。光自愧財法兩缺,欲效愚忱,直無其力。但只旁問于根祺、然云輩。后聞佛曦謂病已復原,但足尚不能大行。意謂行固能行,但艱于出外而已。昨萬年寺住持了悟見訪,問及,言吃飯說話,與好人無異。唯手足絕不能動,雖飲食便利,一一須人代為周旋。光竊念病體如此,何以弘法?或令淺見之人,謂佛法無靈。以故數(shù)十年講經(jīng),天下聞名之大法師。身嬰痼疾,只管求醫(yī)服藥,亦不見愈。彼素謂依教修持,能轉(zhuǎn)定業(yè),及阿伽陀藥,萬病總持者,皆誑人耳。若其不誑,彼當依教轉(zhuǎn)彼定業(yè)。彼素崇凈土,以彌陀名號為阿伽陀藥,何不服之?又《普門品》、《觀音圓通》,講時不曉得多有道理。直是菩薩跟到稱名求救者。彼既如此,何不放下身心,拌一條窮性命,志心念觀音菩薩,以求身心悉皆安隱。以及得大解脫,獲真圓通也。光念世人多有此見。倘我公能仰求大士垂慈,即令貴體復原,?；鄢缋?。則彼淺知淺見者,將斷盡狐疑,增長正信。當相率而出邪途,入佛道,以期普利自他于無既也。是誠所謂以大慈悲,現(xiàn)身說法也。其利益大矣。按周克復《觀音持驗記》,載一事。其病與公稍同,其人品與公天地懸殊。彼尚能蒙菩薩加被,令其宿業(yè)頓消,痼疾立愈。況我公為現(xiàn)在法門第一人,其法道之興衰,系于一身之存亡。倘能將平日與人講《普門品》及《觀音圓通》之全幅精神,用稱念洪名。當不離此心,即蒙消宿業(yè)而獲安隱。轉(zhuǎn)使先生譏誚,謂為佛法不靈者,皆相援而皈依信奉,唯恐或后也。明崇禎辛巳,當涂縣官圩,有山東一癱子至。以手代足,乞食于市,人多厭之。癱者雖病而負氣,被罵詈,輒不平。聞塘橋庵有修行僧曰水谷,往訴以乞食艱難之苦。谷曰:汝能發(fā)心出家,仗慈悲大力,或有施主。癱子從之,遂剃發(fā),受齋戒。雖行乞,不茹葷血。雖被辱罵,安忍而受。谷又教以念觀世音名號,兼持《準提咒》。受持逾二年。戊子秋,忽夢一老嫗呼之曰:汝起汝起!癱子云:我是癱子,何能起?老嫗以手扯其兩足,覺直而不拳。晨起癱病遂愈,居然一昂藏之僧矣。取號曰半崖,遂有供養(yǎng)之者。出唐宜之《己求書》。觀音大士,唯以尋聲救苦為事。從古至今,其蒙感應而離苦惱者,何止百千萬億也。而載籍所傳,乃億萬中略見一二而已。然公之本心,光固不得而知,且約己淺見為論。即實受安樂,絕無苦惱。亦當以求菩薩救苦,為大眾作榜樣也。