禪對(duì)于我們的生活、生存、生命極為重要。佛經(jīng)上講，眾生有分段生死，每個(gè)人終其一生的壽命不過六十、七十歲，最多也才一百多歲，俗語也說人生七十古來稀。即使壽命再長(zhǎng)，田地房產(chǎn)再多，功名利祿再高，去世的時(shí)候什么也帶不走。如此看來，人生實(shí)在很悲哀、很渺小。

希望突破生命的關(guān)卡，就必須通過禪修明白真正的自己，即禪宗所說明心見性，見性成佛，見到自己的本心本性，生命就是無量無邊、無有窮盡，這也是凈土宗所說的阿彌陀佛即無量光佛、無量壽佛。領(lǐng)悟佛的知見、契悟本心，當(dāng)下一念心就與虛空同壽。虛空不壞，這念心也不壞，具足無量的壽命、光明與智慧，這是佛法追求的至高境界！在凈土宗來講就是諸佛的法身凈土常寂光凈土；在教理上來講就是菩提、涅槃。能夠契悟到菩提、涅槃，我們的生存便超越時(shí)間、空間的限制，生命就是無窮盡的。希望達(dá)到此一境界，必須通過禪修的方法去契悟。

如果不了解這個(gè)道理，人的生命就是非常短暫、無常。昨天身體還健康，今天卻生病了，或者發(fā)生車禍等意外，無常一來，就要再去輪回受苦。契悟了本心本性，才能夠超越無常、了卻生死。

什么是生死？煩惱就是生死。將心中的煩惱化除，當(dāng)下就是菩提，生死就是涅槃。契悟這念沒有生滅的心，就是常寂光凈土，就是如來自性、清凈法身。明白這個(gè)道理，并且朝此方向精進(jìn)修行，有所相應(yīng)，這一生就能超越生老病死苦。否則，始終在生死苦海中輪回，受無量苦。

那么如何超越生死？就是要見到自己的本來面目。我們這念心起一個(gè)善念，就是光明的因，將來會(huì)有善報(bào)，就如同一場(chǎng)好夢(mèng)；起了惡念，就是黑暗的因，將來即感惡報(bào)。所以，好的念頭是好夢(mèng)，壞的念頭是惡夢(mèng)。無論是好夢(mèng)或惡夢(mèng)，都是虛妄不實(shí)的，都像水泡一般有生有滅，都不是本來面目。

本來面目才是真正永久的生命，也就是自己的本心本性，就是菩提、涅槃。所謂涅者不生，槃?wù)卟粶?，不生不滅就叫做涅槃。師父說法、諸位聽法的這念心，只要不起煩惱；起了煩惱，就要照破。經(jīng)常如此用功修行，體悟不生不滅的這念心，就可以超越時(shí)間、空間，真正是無量光、無量壽。所謂有生即有滅，無生即無滅，法身是沒有始終的，契悟了這一念心，就是沒有生、沒有滅。

如果沒有通過禪修，對(duì)于佛法的道理就無法深入體悟。經(jīng)云：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。這念心要時(shí)時(shí)刻刻都能做主，如如不動(dòng)、了了分明，即使白天、晚上，順境、逆境，一年、十年，都要現(xiàn)前。如此用功，就是禪宗所說的保養(yǎng)圣胎。契悟此理，就是開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。

所謂千年暗室，一燈即破，契悟了以后，我們生命的價(jià)值一剎那就提升了。希望達(dá)到此一境界，需要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的修行、觀照，這就是禪。明白了以后，無論是生活也好、生存也好、生命也好，都要朝此方向努力，人生才會(huì)有意義，這才是最真實(shí)的。