佛法是最高的真理。世間也有世間的真理。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，家庭有家庭的倫理、黌舍有黌舍的規(guī)矩、社會(huì)有社會(huì)的秩序，這些都是世間真理。但世間真理雖然很多，卻會(huì)跟著時(shí)間、空間而產(chǎn)生變更。而佛法是真理傍邊的真理，無(wú)論經(jīng)由若干時(shí)間、空間，始終是存在的、始終不會(huì)改變。

　　為什么世間的真理會(huì)跟著時(shí)間、空間而產(chǎn)生變更？舉例來(lái)說(shuō)，美國(guó)人認(rèn)為的善法，是在美國(guó)為大眾所認(rèn)同的；假如把這個(gè)善法拿到其他國(guó)家，不一定會(huì)被認(rèn)同，因?yàn)槊總€(gè)地方有它的歷史、文化、風(fēng)氣習(xí)慣。所以，世間的真理都是相對(duì)的，會(huì)跟著時(shí)空的不合而改變。

　　佛法所說(shuō)的真理，不會(huì)跟著時(shí)間、空間而有所改變，從以前到現(xiàn)在，這個(gè)真理始終是存在的。每小我都有的這念心，以前的人有、現(xiàn)在的人有、未來(lái)的人也有，甚至全世界的眾生都有。這念心的存在，是一個(gè)事實(shí)、是絕對(duì)的?！读鎵?jīng)》里也提到，地有器械南北，人有男女老幼、貧富貴賤，但我們的這念心、這念覺性，是沒有器械南北、沒有貧富貴賤、沒有男女老幼之分的。

片葉不住　心地洞明

　　每小我都有心、都有覺性，但每小我的覺性所產(chǎn)生的聰明、慈悲，是不一樣的。什么原因呢？沒有聰明的人，覺性并沒有少一些；有聰明的人，覺性也沒有多一些。有聰明的人，這念覺性比較清楚明白，心中少了一些長(zhǎng)短、煩惱和無(wú)明；沒有聰明的人，心傍邊的煩惱很多，甚至于產(chǎn)生了各種邪見和執(zhí)著，所以這念覺性就被蒙蔽了。

　　佛法告訴我們：明心見性，見性成佛。悟到這念心，就是佛；沒有悟到這念心，就是眾生。這念心起了煩惱，造了惡業(yè)，就會(huì)腐化；這念心起了邪見，就會(huì)變成魔鬼。想要運(yùn)用這念心，就要先悟這念心；悟了這念心，才能凈化這念心；凈化這念心之后，才能把它了債原點(diǎn)。

　　這念心究竟在哪里？波羅提尊者說(shuō)：這念心在眼睛稱為見；在耳朵稱為聞；在鼻子知道香與臭；在舌根知道酸甜苦辣；在手知道拿器械；在腳知道走路這些都是心的感化。既然每小我都有這念心，為什么不是佛？都是因?yàn)橛型搿⒂袌?zhí)著。凡夫眾生眼睛看到外面的善惡，心傍邊產(chǎn)生取舍，生無(wú)明、起煩惱。耳根聽到別人贊嘆我們，心生歡樂；聽到別人批評(píng)我們，就起煩惱六根不清凈，心就像一潭渾水一樣，產(chǎn)生不了神通妙用，也產(chǎn)生不了聰明。

　　所以，修行就是要不時(shí)刻刻檢討檢查，眼根見色，不起貪心；他人贊嘆，不起歡樂心；他人毀謗，不起瞋心不時(shí)刻刻保持心的鎮(zhèn)靜與寧?kù)o，如《金剛經(jīng)》所云：應(yīng)無(wú)所住而生其心。六根對(duì)六塵，不染著、不執(zhí)著，知道一切是與非、好與壞，只有一個(gè)知，沒有攀緣、倒置，這樣六根就能慢慢獲得清凈。禪宗祖師說(shuō)：百花叢里過(guò)，片葉不沾身。就是知而不著，慢慢地澄清當(dāng)下這念心，六根清凈，就能獲得解脫。

任運(yùn)隨緣　放光動(dòng)地

　　唐朝有一位居士，名叫崔群。有一天他到寺院禮佛，看到一只麻雀飛到佛的頭上拉屎。崔群想到經(jīng)上常說(shuō)一切眾生皆有佛性，麻雀也是眾生，也有佛性，為什么卻在佛頭上拉屎呢？佛頭著糞這個(gè)成語(yǔ)就是從這個(gè)公案而來(lái)的。崔群想不通這個(gè)問(wèn)題，就向當(dāng)家和尚請(qǐng)示。當(dāng)家和尚告訴他，麻雀是有佛性的，它知道如來(lái)佛很慈悲，不會(huì)怪它的，所以才在佛頭上拉屎。所以，不要把佛性看得太遙遠(yuǎn)，佛性就是能知能覺的這念心。

　　悟到了這念覺性，從現(xiàn)在開始就要保養(yǎng)、保任。若何保任呢？就是在靜中養(yǎng)成、動(dòng)中錘煉?！独銍?yán)經(jīng)》云：狂性自歇，歇即菩提。修行沒有其余，就是一個(gè)歇字。歇，就是停止不動(dòng)。我們這念心不時(shí)刻刻都在動(dòng)傍邊，攀緣、倒置，始終心神恍惚、患得患失。所以，要安禪靜慮，不想以前、不想現(xiàn)在、不想未來(lái)，保持清清楚楚、明明白白，這就是自己的素心本性。明白這個(gè)事理，就在這上面去保任。保任一分鐘，就成了一分鐘的佛；保任十分鐘，就成了十分鐘的佛把這念心延長(zhǎng)下去，站得住、站得長(zhǎng)，靜也如斯、動(dòng)也如斯，稱為保養(yǎng)圣胎，這就屬于修道位。

　　儒家說(shuō)：萬(wàn)物靜觀皆自得、大塊假我以文章。只要這個(gè)心靜下來(lái)，就能發(fā)明很多事理；假如這個(gè)心靜不下來(lái)，心浮氣躁，看外面的境界，就像是走馬看花，看不出個(gè)所以然。所以，頓悟自心，直了成佛異常重要，與我們的生活、生命，其實(shí)是互相關(guān)注。

　　眾生的心，妄想始終沒有停過(guò)；即使沒有打妄想，就是打瞌睡；假如沒有妄想、沒有瞌睡，心傍邊就感到無(wú)聊，這是眾生心的三大缺點(diǎn)。所以，佛開八萬(wàn)四千竅門，用來(lái)對(duì)治眾生的各種煩惱。對(duì)治了今后，竅門也要放下，保持覺性的存在。明白這個(gè)事理，這平生就有功夫可用了。只要有恒心、有信心、有愿心，一定可以在這平生傍邊使生活更其實(shí)、生命更有意義，人生一定能夠愈來(lái)愈有愿望！