1、我們唯一能夠做的，以真誠(chéng)心求感應(yīng)，不僅僅是登臺(tái)說(shuō)法要求三寶加持，在平常生活當(dāng)中，與人交談，勸人學(xué)佛，也要求佛加持。求佛加持的心，求佛加持的愿絕沒(méi)有中斷的時(shí)候，然后你自己才真正能感受到自己生活在佛法之中，生活在諸佛如來(lái)大慈悲之中，也就是說(shuō)你時(shí)時(shí)刻刻、念念之中都得到一切諸佛如來(lái)的護(hù)念，得到諸佛如來(lái)的愛(ài)護(hù)幫助。剛才說(shuō)過(guò)，諸佛如來(lái)的心是清凈的，是平等的，我們每個(gè)人都可得到，問(wèn)題就是你肯不肯求，佛家常講“有求必應(yīng)”，佛氏門中有求必應(yīng)，你肯求就有感應(yīng)，不求就沒(méi)有感應(yīng)。一念求一念感應(yīng)，念念求念念感應(yīng)，這個(gè)道理太清楚了，太明白了。

我們求為甚么不能感應(yīng)呢?我們求不如理、不如法，所以就沒(méi)有法子感應(yīng)。那要怎樣才叫如理如法?你用真誠(chéng)心求，清凈心求，平等心求就如法了。我們現(xiàn)在最困難的是心不清凈，心不平等，面對(duì)一切蕓蕓眾生心里有高下，我比別人高，別人比我總要差一點(diǎn)，這個(gè)心就不行，就沒(méi)有感應(yīng)。念念還有自私，還有自利，你的感應(yīng)就沒(méi)有了。我們要求一切諸佛菩薩感應(yīng)道交，必須把這個(gè)障礙去掉，不平等的念頭去掉，不清凈的污染去掉，然后才“一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛”，這個(gè)要緊，這是真實(shí)利益。我們?cè)谥v臺(tái)上天天勸，常常勸，為甚么這樣做呢?天天勸常常勸，你還是不肯舍分別執(zhí)著，你還是不肯放下自私自利，那有甚么法子呢?只好天天說(shuō)，說(shuō)一千遍說(shuō)一萬(wàn)遍，不多。你沒(méi)放下，念佛也不相應(yīng)。

2、罪業(yè)要想消除，實(shí)不容易!我們?cè)熳髯飿I(yè)不是一生一世，無(wú)始劫以來(lái)，生生世世都在造罪業(yè)。固然我們常常講懺除業(yè)障，能懺除得了嗎?幾個(gè)人懺除了?為什么懺除不了?因?yàn)槎际窃谥θ~上用功夫。好比鋤草，把上面剪干凈了，根沒(méi)有挖掉，過(guò)兩天又長(zhǎng)出來(lái)了，這就是永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法懺除得盡的道理。在家禮佛、念佛、拜懺，自己一個(gè)人的力量不夠，再去請(qǐng)幾位法師，拜幾天《梁皇懺》、罪業(yè)就懺掉了嗎?好比草長(zhǎng)得快，找個(gè)人來(lái)修剪修剪，沒(méi)有除根。

除根的懺法，別人幫不上忙，不但別的法師，就是佛菩薩來(lái)了也幫不上忙。那怎么辦呢?要自己去做。幾時(shí)心清凈了，無(wú)始劫來(lái)的業(yè)障都消除了。所謂是“罪業(yè)如霜露，慧日能消除”。無(wú)始劫來(lái)的罪業(yè)，好比霜、好比露水一樣，心清智現(xiàn)時(shí)霜露就消除了。如果我們心地不清凈，業(yè)障就沒(méi)有法子消除干凈，這是一定的道理。我們的心地沒(méi)有達(dá)到究竟清凈，但是我們向清凈的路上走。心地清凈一分，就消除一分的業(yè)障;清凈兩分，就消除兩分的業(yè)障，不是沒(méi)有效果;到了究竟圓滿的清凈，那就成佛了。無(wú)始劫以來(lái)的業(yè)障全都消除了，這叫做真正的修行。我們會(huì)不會(huì)呢?

3、要想改造命運(yùn)，就從這兩句做起。一切不善的念頭，不善的思想，不善的言行，要將之改正。修是修正，修正過(guò)來(lái)就是善。凡是為自己的都是不善。我們所想的、所說(shuō)的、所做的，總是為了自己的利益，這就不善。念念為眾生、為社會(huì)，這是善。世出世間圣賢的教誨，都是以此為標(biāo)準(zhǔn)。起心動(dòng)念一切所為，幫助社會(huì)，幫助苦難的眾生，奉獻(xiàn)自己的身心;奉獻(xiàn)就是“廣積陰功”，為一切眾生服務(wù)，這是功德。何謂陰功?做好事不讓人知道。因?yàn)閯e人曉得了，一稱贊表?yè)P(yáng)，功德就報(bào)掉了。做好事不宣揚(yáng)，這是陰德，此善德愈積愈厚，果報(bào)就不可思議。惡事希望大家都知道，這個(gè)人罵你，那個(gè)人指責(zé)你，惡就報(bào)掉了。所以惡不要隱瞞，要宣揚(yáng)出去;善要藏起來(lái)，才積得厚?，F(xiàn)在人沒(méi)福，做一點(diǎn)好事唯恐人不曉得，大肆宣揚(yáng)，立刻報(bào)光了;造的惡隱瞞，不讓人知道，所以惡愈積愈厚，善沒(méi)有積到，將來(lái)的果報(bào)都是惡報(bào)。這兩句真正能做到，就不失人身。

4、為什么我們修學(xué)，學(xué)了這么多年，不能說(shuō)不努力，不能說(shuō)不認(rèn)真，何以功夫不得力?何以不能跟古人相比?原因在哪里呢?我們沒(méi)有從根本修。根本是什么呢?十善業(yè)道，試問(wèn)問(wèn)十善業(yè)道我們做到了沒(méi)有?這個(gè)是佛法小學(xué)一年級(jí)的課程，無(wú)論大乘小乘、顯教密教都是用這個(gè)作基礎(chǔ)。我們講凈土，凈土最基本的是凈業(yè)三福，凈業(yè)三福頭一條“孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)”，唯有真正修十善業(yè)，前面三條才有，孝親尊師慈悲才落實(shí)，如果沒(méi)有十善業(yè)道，前面孝親尊師慈心全是假的，這個(gè)是第一個(gè)條件。具足這一個(gè)條件念佛，這才生凡圣同居土;凈業(yè)三福三條，具足兩個(gè)條件，往生的時(shí)候生方便有余土;三個(gè)條件圓滿具足，是實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土。所以我們最低限度要把第一條做到，第一條就落實(shí)在十善業(yè)道。古人是走這個(gè)路子，所以他在短短幾年時(shí)間就有成就，我們今天疏忽了，不曉得這個(gè)道理，在修學(xué)上沒(méi)有扎根，起心動(dòng)念都落在自私自利，這怎么行?換句話說(shuō)貪嗔癡慢沒(méi)有舍掉，別人贊嘆我們我們歡喜;別人罵我們、侮辱我們我們心里很怨恨，這個(gè)就不行，這樣搞法功夫怎么會(huì)得力呢?我們看看古人對(duì)于順逆境緣的心態(tài)，聽(tīng)到別人贊嘆，自己感到恐懼，我做的是不是像他贊嘆的，不會(huì)生歡喜心。聽(tīng)了之后，人家贊嘆我好，我做得不夠好，差得很遠(yuǎn);別人毀謗我們，自己一定回過(guò)頭來(lái)反省，決定不怨恨別人，他毀謗我、侮辱我、陷害我，一定是我做得不好，不能令他滿意，回過(guò)頭來(lái)反省，改過(guò)自新。所以修行人的心地清凈平等慈悲，沒(méi)有一個(gè)惡的念頭，沒(méi)有一個(gè)不善的行為，與大眾相處，只記別人的好處，只記別人的恩德，決定沒(méi)有不善、抱怨的念頭，這樣才能修到純善。