死亡的基本原理存在于我們的心識(shí)(注1)。生(結(jié)生心)與死(死亡心)二者皆呈現(xiàn)于心識(shí)。心識(shí)(有分流)本身是沒有生或死的。實(shí)際上,潛伏在心識(shí)污染的業(yè)力使我們輪回生死。

你知道嗎?詳細(xì)的觀察我們的心識(shí),如果你沒有看清心識(shí)污染的本質(zhì),你將沒有辦法看清事情污染的狀態(tài)與過程。此刻心識(shí)(我執(zhí)污染的心識(shí) kilesas of citta)是真正的危險(xiǎn)所在。所以不要只顧慮你珍貴可愛的心識(shí)(我執(zhí))而忽略潛伏的危險(xiǎn)(業(yè)力)。如果你能審視心識(shí)中的我執(zhí),你將看見深埋內(nèi)心的潛在危險(xiǎn)。

你了解我的意思嗎?如果你繼續(xù)執(zhí)著心識(shí)(污染的心識(shí)),你將為其所欺騙、黏著、延誤,如是而已。不要說我沒有警告你!無常來臨時(shí),你必須毫無保留地放下一切,無常卷席無遺地帶走你的一切所有。那是極端的危險(xiǎn)的。

談到這里,讓我想起以前在寺里修經(jīng)行禪,天才剛亮早齋之前。那時(shí)我的心識(shí)現(xiàn)出了驚人的特質(zhì),令人難以相信的看見非常明亮的光,我被那嚇住了,想著:「哎呀!為何心識(shí)會(huì)有如此的光亮?」我站在行禪的步道上回味沈思那種光亮,久久不能忘懷。但是見到驚人的光亮,事實(shí)上也是極端的危險(xiǎn)的。

心或心識(shí)是指知覺并非物質(zhì)實(shí)體的心。某某知道往往并非正確的明白了解。英文最相同的字mind是心意、意識(shí)、精神的意思。通常心意或意識(shí)被理解為腦部的思想或推論是太狹窄了些。與東方人認(rèn)為是心臟一樣是狹意了些。

你明白我的論點(diǎn)嗎?我們掉入留心執(zhí)著這種心識(shí)的見光,實(shí)際上我已經(jīng)被它黏著迷騙而流連忘返。你知道嗎!當(dāng)一物不剩地(指心識(shí)毫無攀緣)一個(gè)人集中專心于最終焦點(diǎn)(意指心識(shí)),那是沒完沒了的使我們輪回生死的中心源頭,實(shí)際上的無知蒙蔽的基本根源,我們稱它為無明(沒有體證四圣諦),這焦點(diǎn)是無明心識(shí)的高峰頂點(diǎn),心識(shí)的尖峰本質(zhì)(無始無明)。

于心識(shí)毫無攀緣的階段,明顯地我只喜歡發(fā)光擴(kuò)大照射(雖然源自無明),而發(fā)光仍然是有其光源的源點(diǎn),它類似燈的光從燈絲發(fā)出,漸漸亮起來,從那里照亮四周。

那是關(guān)系重大的問題,那時(shí)使我非常驚訝對(duì)自己說「哎呀!為何我的心識(shí)會(huì)有如此難以采信的發(fā)出光亮?似乎心識(shí)的尖峰本質(zhì)(無始無明)超越凌駕整個(gè)宇宙世界。

仔細(xì)瞧!如此令人敬畏恭敬的超能力仍是無明本質(zhì)的顯現(xiàn),當(dāng)我們修行到達(dá)最終盡頭的階段,那時(shí)候無論如何我也不了解會(huì)是掉入無明迷惑欺騙的陷阱。然而突然內(nèi)心自發(fā)地升起佛法的準(zhǔn)則,如同某人內(nèi)心自我對(duì)話,我如何能忘懷,如果有一個(gè)知覺點(diǎn)或有一個(gè)知覺中心點(diǎn)的存在,那就是生命核心基準(zhǔn)點(diǎn)的存在,如同燈絲是燈的光源點(diǎn)一般。再仔細(xì)瞧瞧!這告訴我真正什么是我需要去探索的問題癥結(jié)所在:生靈生命真正極重要的本質(zhì)與要素。之后我仍無法抓著并領(lǐng)悟其要點(diǎn)與真正的含義,而迷惑為難。光源點(diǎn)是指一個(gè)點(diǎn)呢?或有一個(gè)中心點(diǎn)?

(注2)Avijja(avijjaa;無明): Unawareness; ignorance; obscured awareness; delusion about the nature of the mind. 無明:不注意覺察、無知蒙蔽、含糊不清楚的認(rèn)知、受騙迷惑欺瞞的生靈心識(shí)的原始狀態(tài)(已將經(jīng)有受到污染)。

于追隨尊著阿姜曼到其圓寂的期間,我進(jìn)行探索那「原點(diǎn)」,似乎他仍然健在,報(bào)告我無法滿意地解決的問題而左右為難的窘境:如果有一個(gè)知覺點(diǎn)或有一個(gè)知覺中心點(diǎn)的存在,那就是生命核心基準(zhǔn)點(diǎn)的存在。他會(huì)立即回答說:是有光的源點(diǎn),但那源點(diǎn)是隨生即滅。雖然我領(lǐng)悟理解它意味深長(zhǎng)的意義與重要性,也看見其危險(xiǎn)性,因此是隨生起即幻滅而消逝歸零,之后我仍然小心防護(hù)。

極端危險(xiǎn)的事實(shí)存在于此(迷于有會(huì)發(fā)光的境界)。這極端危險(xiǎn)的光源點(diǎn)(心識(shí)所變現(xiàn)或定果所生的色光)是非常驚人的發(fā)光存在于整個(gè)核心世俗世界的事實(shí)。

難忘的二月,尊者阿姜曼剛火化不久,我去一個(gè)山上,在那里我仍被同一問題所困惑為難。至此未從聞思慧中獲任何先修慧的法益。使我變成非常的苦惱,不像以前的定境有極大的喜樂。

我困惑為難:「這光源點(diǎn)在何處呢?」那心識(shí)的發(fā)光中心點(diǎn)可能有極端的危險(xiǎn)但危險(xiǎn)從未發(fā)生在我身上,我仍相信它有高度的價(jià)值,這是為何煩惱驅(qū)使我們的原因,你知道嗎?雖然人家已經(jīng)警告我那是極端的危險(xiǎn)的,它仍吸引我著迷于認(rèn)為其有高度的價(jià)值。我無法忘記那左右為難無法滿意地解決的問題窘境使我倍感壓力。

(注3)Kilesa(kilesa;雜染;煩惱;染;欲念): Defilement貪瞋癡三煩惱的污染-- passion強(qiáng)烈的情感, aversion嫌惡反感討厭的情緒, and delusion in their various forms各式各樣的欺騙欺瞞迷惑, which include such things as greed包含貪婪, malevolence怨恨惡毒敵意壞心腸, anger瞋恚, rancor積怨深仇, hypocrisy偽善, arrogance傲慢自大, envy羨慕與嫉妒, miserliness, dishonesty不誠(chéng)實(shí), boastfulness自夸自負(fù), obstinacy頑固倔強(qiáng)剛愎, violence暴力欺凌, pride傲慢驕傲自滿, conceit自大獨(dú)斷私見, intoxication興奮自我陶醉, and complacency自以為是。

(1) 自然界生靈與萬物的現(xiàn)象、過程與狀態(tài)。(2)心識(shí)或精神的品質(zhì)的過程與狀態(tài)。

(3) 學(xué)說、理論、主義、方針、教規(guī)、教義、教旨、教理、教法。(4) 涅槃:人類行為的標(biāo)準(zhǔn)界線與正確的準(zhǔn)則,心識(shí)的品質(zhì)的提升與凈化,因此佛法的意向與目標(biāo)是意指教導(dǎo)直接體驗(yàn)?zāi)鶚?心識(shí)的凈化,智慧的提升,體驗(yàn)五蘊(yùn)的停止活動(dòng)而導(dǎo)至生已盡而不再活動(dòng))。

法的基本義意是不僅僅限定于字面的意思,實(shí)際上它有朝向意指客觀的事實(shí)與真理的實(shí)相。大部份是指佛法或佛的教規(guī)、教義、教旨、教理、教法等導(dǎo)引達(dá)到涅槃的境界。

后來我離開DD寺到B區(qū)的SCM去,我住在PDC的深叢林山區(qū)閉關(guān)三個(gè)月,才又回DD寺,未解的問題仍使我內(nèi)心倍感壓力,終于在那山區(qū)閉關(guān)修行的期間獲得答案而解決了困惑的問題。

當(dāng)決定性的來臨,事情情況的時(shí)間與處所停止了困惑,關(guān)聯(lián)考慮中的問題毫無關(guān)聯(lián),它們是不可能互相妨礙干擾。所有那一刻產(chǎn)生出現(xiàn)光明燦爛閃耀的自然心識(shí)之光,我進(jìn)入一個(gè)無我之境,我已經(jīng)放下一切而只有無我之光。除了心識(shí)中心點(diǎn)無我之光的光芒之外,終于放下整個(gè)宇宙萬物。

你知到我的意思嗎?那是為何心識(shí)是那么地危險(xiǎn),因?yàn)樗械难芯恐匦亩技杏谛淖R(shí)。雖然我已達(dá)到禪定的境界,但仍困惑為何一個(gè)人的心識(shí)(注5)是如此的多樣容貌與觀點(diǎn)、多樣角度與形勢(shì)、多樣的過程與狀態(tài)。之后所有事情都集中于心識(shí)那一點(diǎn),我可以毫不含糊、毫不模棱兩可的知道變來變?nèi)バ淖R(shí)活動(dòng)的狀態(tài)與過程。

心識(shí)的活動(dòng)瞬息萬變,善念惡念交替不息。研究重心都集中于為心識(shí),分析它也試著了解它:「為何一個(gè)單一的心識(shí)會(huì)有如此多樣的變來變?nèi)?似乎并非統(tǒng)一集中控制管理?！?/p>

任何心識(shí)的容貌進(jìn)行研究,所有的心識(shí)排列組合完全清楚地了解與認(rèn)知,是依據(jù)來自內(nèi)心極深處的、極微妙敏銳的修行練習(xí),那即是最佳的正念力與最佳的正智慧力。最佳的正念力與最佳的正智慧力能駕御極微妙心識(shí)的變化。至此最佳的正念力與最佳的正智慧力能不斷監(jiān)督心識(shí)的重要之點(diǎn),雖然它的目標(biāo)與意向一直向外取著攀緣。

(注5)Citta (心、心王、心識(shí))心王共有八十九心(細(xì)分共有一百二十一心)

心識(shí)共有=欲界心(54)+ 色界心(15)+ 無色界心(12)+ 出世間心(8或40)=89 OR 121

欲界心(54)=不善心(12)【=貪根心(+瞋根心(2)+癡根心(2)】+無因心(1【=不善果報(bào) (7)+善果報(bào)(+無因唯作(3)】+美心(24)【=欲界善心(+欲界果報(bào)心(+欲界唯作心 (】。

色界心(15)= 色界善心 (5)+ 色界果報(bào)心 (5)+ 色界唯作心 (5)。

無色界心(12)= 無色界善心(4)+無色界果報(bào)心(4)+無色界唯作心(4)。

出世間心(8或40)= 道心 (4或20)+ 果心 (4或20)。

詳【A Comprehensive Manual of Abhidhamma阿毗達(dá)摩概要精解】

「為何這心識(shí)會(huì)是如此不一樣(過程與狀態(tài))的微妙變化?」一下子清凈善心,一下子惡心污染。好!我要開始觀察念注于每一心念,前一心念如意,下一心念變不如意,于世俗的領(lǐng)域范圍,心識(shí)常常都是這樣。終于最佳的正念力與最佳的正智慧力能念注觀照心識(shí)所產(chǎn)生的每一變化。

前一心念如意,下一心念不如意;前一心念智慧明亮度,下一心念污染暗淡。但是你必須了解這些經(jīng)驗(yàn),如意與不如意,光亮與暗淡,都是那么地輕飄地、無修飾地、赤裸地可以看得出來。盡管如此,最佳的正念力都能念注觀照。

「為何這心識(shí)會(huì)是如此不定的微妙變化?」正念之力此刻都能專注于最佳的實(shí)相觀照。每一心識(shí)的過程與狀態(tài)的升起得于相互正念念住。心力達(dá)最高度時(shí),最佳的正念力與最佳的正智慧力是非常微妙的觀照念住于心識(shí),敏銳而不須要特別用力的。

于最后微妙的階段,最佳的正念力與最佳的正智慧力相互卓越的配合不同于一般智慧與自動(dòng)的最佳念力。雖然二者都不須要鼓勵(lì)推動(dòng)立刻同時(shí)一致的進(jìn)行運(yùn)作于一點(diǎn)一滴片片段段的心識(shí)急速變化,不同之處在于前者能持續(xù)與及時(shí)。

那時(shí)!它們觀照檢驗(yàn)心識(shí)中心焦聚之點(diǎn),只有「覺知」之點(diǎn)存在,觀照檢驗(yàn)之后就不再執(zhí)著。變成只是觀察顯露浮現(xiàn)于心識(shí)之點(diǎn)的如意與不如意或光亮與暗淡而已。

「為何這心識(shí)會(huì)是如此許多不一樣微妙的性格?」心:不論如意或不如意、光亮或暗淡,一切法無我。

注7)anatt?無我:非個(gè)別體(四大因緣組合);無法控制(受業(yè)力之牽引)。

那終究是無我,無我之力去除一個(gè)或所有的執(zhí)著。終于內(nèi)心升起三種隨觀解脫法相:無常、苦、無我,每個(gè)人根據(jù)不同性格的差別,我個(gè)人是從無我門解脫。意思是很清楚,不執(zhí)著一切(譯注:眼見色等,不苦不樂,舍心住正念正智),一切法是無我的(四大因緣組合的非個(gè)別體與受業(yè)力之牽引無法控制的業(yè)報(bào)身而已)。

當(dāng)我們了解心識(shí)升起的如意或不如意、光亮或暗淡,那都是非我、非我所有的,即使心識(shí)之有分流仍然迅速遷流變化。當(dāng)體證確信一切法是無我,那就不再受到利誘操縱而流轉(zhuǎn)生死。心識(shí)完全停止攀緣,過去心現(xiàn)在心未來心不可得,游心于佛法智慧大海,不再迷惑于如意與不如意或光亮與暗淡,我與無我依然是無我。

心中自然中立、靜靜的、不流露喜惡情感的、沒有喜歡或不喜歡的舍心住于正念正智,并非茫然愚癡失神。內(nèi)心自然自發(fā)剎那間產(chǎn)生的,這叫佛法的智慧于內(nèi)心升起。貪瞋癡的生起強(qiáng)迫捆綁我們,法慧的升起使我們解脫煩惱。法的突然升起,類似有人以平凡世俗的說喜歡你,好像不注意,實(shí)際上仍不失專注。

心識(shí)的有分流是自然中立、靜靜的、不流露喜惡情感的流逝著,而心識(shí)會(huì)突然浮現(xiàn)出來(根塵識(shí)三合觸)。識(shí)知的中心點(diǎn)是生靈存在的核心,瞬間快速剎那剎那變易。最后心的辨識(shí)降低減少攀緣與執(zhí)著到達(dá)無我之境,如意與不如意或光亮與暗淡的分別心瞬間被撕成碎片,徹底的摧毀一個(gè)個(gè)或所有的執(zhí)著。

當(dāng)無明從內(nèi)心,那時(shí)有如天崩地裂,事實(shí)上無明是唯一造成我們經(jīng)常地徘徊生死超越凌駕整個(gè)宇宙世界。你知道嗎?鏟除拋開無明時(shí),,天地整個(gè)一下子崩裂倒塌下來一樣。確定的時(shí)刻沒有人座在那里審判,那是自知,自我確認(rèn)?；旧系捏w證,原則上自然是自知。

整個(gè)宇宙倒塌下來,從本來中立的心識(shí)狀態(tài),它的發(fā)生是那么的突然,好像整個(gè)宇宙世界也一起消逝。像閃電般非常的明亮,天啊!非常的雄偉壯觀。特別的不平凡而無法用語(yǔ)言形容。那是驚人的自然界法的真理如同我所教的。體證真理使我淚流滿面。看著我!至今一回憶起來仍然讓我不禁熱淚滿眶。眼淚是五蘊(yùn)的活動(dòng)之一。請(qǐng)了解清凈的本質(zhì)是不存在、是不流眼淚的。

自然界法的真理(涅槃)之發(fā)生是那么的突然,令人驚奇難以相信的壯麗莊嚴(yán)。我希望你們了解佛法的真實(shí)相貌。多么令人驚訝的真實(shí)!我的天啊!令我淚流滿面。完全徹底地令人震驚,我驚訝地大聲說:「這就是佛所說的體證成就涅槃的境界嗎?是這樣嗎?無我之光嗎?佛法涅槃的境界嗎?」

這些都不是我曾理解料想或臆測(cè)想象的事,瞬間發(fā)生。難以形容的!請(qǐng)看著我!至今一回憶起來仍然讓我不禁熱淚滿眶。它讓我記憶猶新,終身難忘。實(shí)際上仍須要明察我自己與實(shí)相的不期而遇,「真正的佛法如是乎?真正的僧寶如是乎?」佛法僧三寶融合為一、至高無上、萬德莊嚴(yán)實(shí)相真理,或是我稱它為佛法涅槃的原素。

「為什么?佛法僧三寶融合為一?有這回事嗎?」我想是有這可能的?！阜鹗欠?法是法;僧是僧?！闺m然我已年邁知事,依然深印于我的內(nèi)心,但那時(shí)我的整個(gè)身體搖晃震動(dòng),我不知如何解釋。所有一切瞬間發(fā)生,整個(gè)天倒塌下來,世界宇宙完全消失無蹤。

之后,我經(jīng)常重復(fù)問說:「這就是佛法所說的體證成就涅槃的境界嗎?」

當(dāng)佛法涅槃現(xiàn)前時(shí)光耀四射,佛法僧三寶融合為一,真正自然界的驚人的涅槃實(shí)相。當(dāng)無我之光如閃電一般明亮,我所未知的突然全部顯現(xiàn)啟示。我所教導(dǎo)的這些并非欺騙的手段或技倆,至今這種非常特別的佛法涅槃仍然完全令我驚訝不已。雄偉壯觀的光輝與光彩包圍著整個(gè)宇宙而揭露實(shí)相,毫不隱藏隱匿或隱瞞。

然而善良與邪惡的后果與天堂與地獄的存在的沖擊與發(fā)生顯然是那么平淡無奇的。我希望那股力量能沖擊或發(fā)生于對(duì)宗教表示懷疑的無神論者生身上,所有被種種煩惱驅(qū)使的人,根本不相信有好壞因果或有天堂與地獄的存在。此事的彌漫自古而然,只是你沒注意看見而已。

你知道嗎?這些事仍然會(huì)繼續(xù)永遠(yuǎn)存在,不相信善惡因果報(bào)應(yīng)愚癡的生靈或人仍然會(huì)繼續(xù)受到傷害,愚癡的生靈或人并不相信善惡因果的存在,盲目的受到種種煩惱的欺騙與驅(qū)使而無法略知因果于一二。

什么火會(huì)比地獄的火更猛烈?有五個(gè)最兇惡可憎的罪犯(五逆重罪)會(huì)掉入熊熊強(qiáng)烈大火地獄。弒父、弒母、殺阿羅漢、惡心出佛身血、破和合僧斗亂眾僧(實(shí)際行動(dòng)慫恿教唆鼓動(dòng)煽動(dòng)分離分裂僧眾)。內(nèi)心是很清楚所有五個(gè)極惡的業(yè)力,那是不須問天堂與地獄在那理。佛不妄語(yǔ),佛明明白白實(shí)說所知所見。

這無上的涅槃道果是出奇地超出我們所信仰與認(rèn)知的范圍。它絕對(duì)全部包含于心識(shí)之中而能成就。當(dāng)證據(jù)是那么清楚與明白時(shí),又何必遠(yuǎn)遠(yuǎn)的去心外追求呢?在此澈底明確表示完整一致的心識(shí)和諧,所以這是非常清楚而毫無疑問地?zé)o須質(zhì)詢。

后來,我檢討我過去的生命,恐怖地想到無窮的生死輪回,天堂與地獄數(shù)數(shù)無盡的輪回,或生梵天,終就又掉下到地獄去受苦。它看起來心識(shí)似乎疾行飛馳于上下樓梯之間,心識(shí)有分流是持續(xù)運(yùn)作而沒有生死的,你知道嗎?心識(shí)是不會(huì)死的,業(yè)力埋在心識(shí)內(nèi)。

善業(yè)引導(dǎo)心識(shí)投生天堂或梵天,善業(yè)福盡,埋在心識(shí)內(nèi)的惡業(yè)引導(dǎo)投生地獄。

如果心識(shí)是疾行飛馳于上下樓梯之間,你知道嗎?法本如此,所以要趕快覺醒(意思是不要造惡業(yè))。今天我揭露所有的秘密,你們也看到我淚流滿面,我是發(fā)瘋了嗎?或是好意的相勸?仔細(xì)想想,注意我向全世界所說的佛法。我敢說絕不含糊模棱兩可,我的內(nèi)心沒有鼓舞也沒有恐懼。

完全如上所說,有一情形,我細(xì)數(shù)我的過去生。我的天呀!多生來我一個(gè)人的尸骨撒布于整個(gè)泰國(guó)的寬度與幅度,恐怕放不下。這只是一個(gè)人的,想起無法算計(jì)的輪回次數(shù)是太遙遠(yuǎn)太遙遠(yuǎn)的多了。

我想起數(shù)不盡的每一個(gè)人的尸骨,散布于整個(gè)世界,每一或任一生靈的心識(shí),是同樣的故事而不斷地重復(fù)生死輪回。每一個(gè)人都是相同,無期限的往前推算,每一個(gè)人的過去,擠滿無法算計(jì)的尸骨。令人觸目驚心。

因此,我回顧我的往世而深感厭惡。我的天呀!三界受身,苦輪無際;未證圣果,沉淪彌息。我仍然奮力掙扎,一次又一次去投胎,如果無法通過佛法涅槃的確定證悟,我將繼續(xù)同樣無期限地輪回。我是這樣調(diào)查的,檢驗(yàn)世間輪回生死的自然法,愈檢驗(yàn)、愈難以忍受。我見到同樣的情況,世間所有生靈,都陷入污穢、邪惡、不道德、周而復(fù)始的循環(huán)輪回之中。

與生死有關(guān)的一律平等。令我的內(nèi)心生起失望與氣餒。我想:「我要如何能教導(dǎo)人們這種佛法?教導(dǎo)的重點(diǎn)為何?如我所知,自然界存在真正的佛法實(shí)相面貌,它可能一清二楚提供、呈現(xiàn)、推薦,讓其它人也能知解嗎?還是最好單純的閑度余生?」唉!瞧!令我沮喪且氣餒,我教導(dǎo)的動(dòng)機(jī)僅是一點(diǎn)點(diǎn)。如果找到逃脫的方法與路徑,我可以滿意獨(dú)自逃脫。

我看不到教導(dǎo)別人能獲得利益或效益。這是為何我先求解脫,事情尚未了結(jié),內(nèi)心自動(dòng)自發(fā)的升起反應(yīng)是繼續(xù)階段性的發(fā)展。瞧瞧世界的現(xiàn)狀,我感到失望,發(fā)現(xiàn)他們生活在無望、完全黑暗之中。

佛陀稱這些人為文句為最者,只依文義,未能體證,身處無明是沒什么無價(jià)值的。往上看有經(jīng)指導(dǎo)修業(yè)處后便知者與廣說便知者。經(jīng)指導(dǎo)修業(yè)處后便知的人,雖然有時(shí)進(jìn)步、有時(shí)退步,大致上聞思慧俱備,偶而疏忽也會(huì)退步,但能一本正經(jīng)而認(rèn)真地練習(xí)修行,進(jìn)步也會(huì)很快,端視努力的程度,但仍會(huì)浮沈不定。廣說便知者,進(jìn)步雖然緩慢,勇往目標(biāo)而不退。敏銳、略解即知者的直觀智慧是很銳利的,他們累積足夠的波羅蜜,隨時(shí)都有驚人、確定、果斷的成功、突破與進(jìn)步。像一只壯犢,等在柵欄邊,門一打開時(shí),立刻就沖出。

敏銳、略解即知者內(nèi)觀的智慧是很迅速、銳利的。所有的人都要經(jīng)過這四階段,我詳察世界四階段的分布狀態(tài),當(dāng)然依個(gè)人的愿力而分布于四階段之一。我發(fā)現(xiàn)眾多人當(dāng)中,只存在有少數(shù)一些優(yōu)秀的個(gè)人,使我感到灰心于教導(dǎo)。累積足夠的波羅蜜的敏銳、略解即知者隨時(shí)準(zhǔn)備越過生死之線;接著、廣說便知者,奮力勇往目標(biāo)前進(jìn);再接著、修業(yè)處后便知者,離開悟遙遠(yuǎn)而又步伐襤衫、緩慢。你知道我的意思嗎?內(nèi)心善惡、進(jìn)退兩種相反的力量比賽奪取控制權(quán);最后、,只有生理上的五欲需求而已,于未來將一無所獲。

死對(duì)這些人而言并無差別之處,只有一個(gè)可能的方向:沉淪。他們繼續(xù)連續(xù)地淪落更遙遠(yuǎn)更遙遠(yuǎn)的生死輪回,心識(shí)凈化的路已經(jīng)阻絕,教導(dǎo)他們也完全無法獲益,依然沉淪不息。

請(qǐng)緊記在心!我所教的是直接從我的清凈心識(shí)所流露,你想我會(huì)說謊嗎?當(dāng)與純凈的心識(shí)比較,整個(gè)世界就像一個(gè)大的垃圾筒,裝著各種渣滓與廢物。從最高的敏銳、略解即知者到最低的口舌舞文弄墨、依文附義者,及所有可能的其它類別,都裝在同一個(gè)貯藏容器中。整個(gè)世間世俗的真相就像一個(gè)大的垃圾筒,裝著各種好、壞、善、惡之事,攪和混雜在一起。

你知道嗎?一大堆的垃圾中,經(jīng)過我的詳細(xì)檢視、調(diào)查、篩選,顯露四種不同的類別。

結(jié)果使我感到大失所望而不太情愿的以直接法去教導(dǎo)他人。突然內(nèi)心自發(fā)的升起念頭:「甚深微妙的佛法,不是那么容易領(lǐng)悟與理解的。我是那一類的修行人?什么是我的方向?我要如何對(duì)佛法下定義?什么理由?結(jié)論為何?」當(dāng)我考慮這些原因后,我思惟起修行過程引導(dǎo)達(dá)成證悟。它與佛陀所教導(dǎo):布施、持戒與身念處是同樣的過程。這是引導(dǎo)達(dá)成證悟的唯一修行過程。

回想我過去的修行,我承認(rèn)順著佛教的正道引導(dǎo)我達(dá)到目標(biāo),必也同樣會(huì)引導(dǎo)其它人到達(dá)目標(biāo)。雖然只有少數(shù)人可以成功,確實(shí)是有一些人體證實(shí)相。我無法否認(rèn),發(fā)覺至少有一些人,因我的教導(dǎo)而獲得幫助及益處,鼓舞我開始教導(dǎo)值得受教的人。

后來,出家的修行人開始跟隨著我于我所住的森林或山上學(xué)習(xí)。我教導(dǎo)他們毅然的、堅(jiān)決的勤練修行。逐漸地,我的教法慢慢傳開,至今遠(yuǎn)播各地。現(xiàn)在人們從泰國(guó)與全世界來聽阿姜摩訶布瓦宣講佛法。一些人旅行來聽我講經(jīng)說法,一些人透過泰國(guó)電臺(tái)的廣播聽我演講錄音帶或透過因特網(wǎng)。

我所教導(dǎo)的法,保證百分之百不偏離我所體證的實(shí)相與真理。你了解我所說的嗎?佛陀所教導(dǎo)的與我所教導(dǎo)的啟示要點(diǎn)是一樣的。我要大聲說善哉!我所闡述是根據(jù)真理實(shí)相,那是我長(zhǎng)久以來由衷地誠(chéng)心誠(chéng)意接受的。那是我為何宣講與教導(dǎo)能遠(yuǎn)播于泰國(guó)各地的氣力來源。我勇敢英雄勇士獲勝般地說法,我內(nèi)心至高無上的佛法是無有恐怖畏懼的。

沒有輸贏的念頭,沒有勝利的驕傲,與偉大的佛陀比起來,我只是小人物。我的內(nèi)心確認(rèn)達(dá)成證悟?qū)嵪?我獲得的真理與偉大的佛陀并無矛盾之處,與偉大的佛陀所教導(dǎo)的完全相同。

教法沒有挫折或失敗,我的教法從清凈心流露不混雜感情。舉例而言,如果我看見狗群打架,就迅速抓開牠們,我對(duì)牠們的輸贏沒興趣。如果狗群在乎隨誰(shuí)的輸贏,繼續(xù)互咬,只有痛苦于傷痕累累。簡(jiǎn)單地拉開牠們,不要繼續(xù)互相咬來咬去。這是佛法自然的法則。佛法試著分開人們爭(zhēng)論與爭(zhēng)吵于誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。如同我所說的今日泰國(guó),比來比去是無法避免的。讓佛法為自己辯護(hù),此時(shí)我努力參與貢獻(xiàn)于這世界,誰(shuí)比我阿姜摩訶布瓦宣更努力。我是說我忠貞不渝的積極從事于分開世界上的這些狗群,使?fàn)瓊儾灰^續(xù)互相咬來咬去。

最近居士們與法師們的行為就像狗群。為了一點(diǎn)自尊,互相擠來擠去、咆哮怒吼。所以我教導(dǎo)他們佛法,類似抓開打架的狗群,使?fàn)瓊兝潇o下來,停止互咬。佛法代表事實(shí)真理,如果我們放棄錯(cuò)誤的觀念,回到事實(shí)真理,雙方支持擁護(hù)佛陀的教理,將必也能和平共處而無睜。至今泰國(guó)仍處于不平靜不和平,好壞狗群現(xiàn)在依然互相咬來咬去。佛陀的教義認(rèn)為人心是基礎(chǔ)根源,泰國(guó)受人崇敬神圣的核心,佛法大競(jìng)技場(chǎng)已遭破壞四散,因?yàn)閳?chǎng)內(nèi)一角上演狗群互咬的戲碼。

所以我要求全部停止睜論,像狗群互相咬來咬去是得不到任何利益。輸贏雙方都會(huì)受到相同的傷害。事實(shí)上,只有輸家、沒有贏家。所以依教義退出爭(zhēng)執(zhí)。果能如是,則泰國(guó)人民與法義必也快樂和平和諧相處。那么災(zāi)禍就不會(huì)降臨、發(fā)生在我們的國(guó)土。這些暴露睜獰的獠牙,吹噓爭(zhēng)吵冠軍的下場(chǎng),已經(jīng)沒有例外慘不忍睹地挫敗。爭(zhēng)吵就是不對(duì)。就像兩個(gè)拳擊手,在圈內(nèi)打來打去,輸贏都傷痕累累。

誰(shuí)會(huì)因此而驕傲,更沒能吹噓。爭(zhēng)執(zhí)時(shí)雙方心懷悲痛與怨恨,只是觀點(diǎn)與意見的爭(zhēng)論,

企圖吹噓自己,變質(zhì)的互相叫囂,誰(shuí)也不肯講理。這些狗群把整個(gè)泰國(guó)當(dāng)做戰(zhàn)場(chǎng),如再繼續(xù),將被凄慘地?cái)f出國(guó)門,我要雙方想想我所說的,誠(chéng)心誠(chéng)意的好言相勸,我流下眼淚就是希望泰國(guó)人民能聽到佛法。如果你現(xiàn)在停止?fàn)幊?災(zāi)禍就不會(huì)降臨。

讓我們識(shí)大體的對(duì)贏下定義,正直的、正義的、公正的理由、動(dòng)機(jī)與根據(jù)才是贏家,承認(rèn)不對(duì)和接受失敗的事實(shí)而能依正直的理由從善如流,則雙方將團(tuán)結(jié)一致、和樂相處在一起。但如果雙方緊緊咬住不放,不論輸贏,只有血濺雙方身上,你能接受嗎?我不希望看到這種事發(fā)生。

泰國(guó)是一個(gè)佛教的國(guó)家。我不希望聽到忠實(shí)的佛教徒,像狗一樣互斗,污穢的血液噴濺玷染神圣的寺院與家園。請(qǐng)放下瘋狂的行為。終究,地獄與天堂、梵天與涅槃將證實(shí)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),誰(shuí)純貞誰(shuí)邪惡,所以不要錯(cuò)解說不會(huì)掉入最深的地獄。

慎勿炫耀不實(shí),偏離圣教佛法太遠(yuǎn);佛法天堂與涅槃的圣境,是純凈行者的領(lǐng)域。偏離正途的見解將只會(huì)拉你掉到狗咬狗吠的水準(zhǔn),帶來不停無法算計(jì)的墮落與毀滅,這些不當(dāng)?shù)难哉撝粫?huì)引起類似血淋淋的狗斗。務(wù)必好好記住!

今天我對(duì)每一件事做最大極限的解釋。我體證最高的佛法涅槃已五十三年。今天我詳述我的經(jīng)驗(yàn)供養(yǎng)大眾。莫執(zhí)著,莫沮喪,佛法的目標(biāo)永遠(yuǎn)是有利益的,闡述完善圓滿的真正解脫之道適用于任何狀況。例如:今天佛法使我在各位面前淚流滿面,表示佛法是多么真實(shí)與令人吃驚感動(dòng)的。我所教導(dǎo)的也是同樣真實(shí)與令人吃驚感動(dòng)的。我不隨便講講,我永遠(yuǎn)是最認(rèn)真、最熱誠(chéng)的教導(dǎo)。

拼死命去戰(zhàn)勝,不要慘敗。務(wù)必好好記住!我重復(fù)講了數(shù)次,我永遠(yuǎn)為佛法奉獻(xiàn)我的生命。沒人會(huì)相信我付出太多太多的努力于修行,沒有人付出比我更多,很難想象我為證悟最高的果位所付出非常不凡的努力,但付出很多很多的努力,必也能獲得好的結(jié)果。

顯示為證悟涅槃而契而不舍、不眠、不休、勤奮的力量。愈堅(jiān)毅下定決定修行愈能能成功,寧為勝利努力不懈而不惜一死,也不退縮放逸而慘敗茍活。務(wù)必好好記住!(全文完)