簡(jiǎn)介 有的初學(xué)佛的人，剛剛學(xué)佛，總是禁忌這個(gè)，禁忌那個(gè)，有的人問(wèn)：“我現(xiàn)在學(xué)佛了，每天都誦經(jīng)，念佛，但是仍然斷不了肉食，這樣誦經(jīng)念佛，還有功德嗎，將來(lái)能不能生極樂(lè)世界..

有的初學(xué)佛的人，剛剛學(xué)佛，總是禁忌這個(gè)，禁忌那個(gè)，有的人問(wèn)：“我現(xiàn)在學(xué)佛了，每天都誦經(jīng)，念佛，但是仍然斷不了肉食，這樣誦經(jīng)念佛，還有功德嗎，將來(lái)能不能生極樂(lè)世界呢?”

夢(mèng)參長(zhǎng)老：是有功德的，也能往生西方。但是怎么樣用心了，你能不能達(dá)到一心?在你吃肉的時(shí)候，你要是作觀想吃眾生肉是不對(duì)的，沒(méi)有大慈悲心。你要用另一種觀點(diǎn)，一個(gè)隨緣，一個(gè)作觀想，一個(gè)給它用說(shuō)法的布施，你用法說(shuō)說(shuō)它，你給它回向。

《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》都沒(méi)有說(shuō)吃肉不能往生，但是我們要曉得，佛為什么教我們不殺生?佛法是“慈悲為本，方便為門”。但是話說(shuō)回來(lái)，如果自己都不是那么想做，找個(gè)藉口，經(jīng)上沒(méi)說(shuō)，反正不吃素也沒(méi)有問(wèn)題，那我就別吃素，肉滋味不錯(cuò)，反正吃點(diǎn)也不會(huì)障礙往生。你這樣想，這是你貪圖享受，貪圖享受的那個(gè)心，本來(lái)就不是真愿意去往生的心，你怎么能往生? 信愿不具足。所以，總在你自己的心，你自己檢查檢查，到底是我真想吃肉，還是不得已，家里人都吃肉，逼著我也要吃肉，我是沒(méi)辦法，陪著他吃一點(diǎn)?

凡是你吃到這個(gè)眾生的肉，你給眾生回向，讓它消災(zāi)別再變畜生了。并不是它這一生變了畜生，或者變魚，變了牛、羊，變了豬，你吃完了就算完事了，它生生要變的。殺了它，把肉還了，它又去變豬去了，不是一次就完了。

你要這樣給它回向，使它了脫了，別再這樣輪轉(zhuǎn)了，跟它結(jié)個(gè)緣。你要是這樣在吃的時(shí)候，不要為了享口福，不要為了吃味道。如果你要吃了，嫌這個(gè)炸的味道不好，或者炒的味道不好，調(diào)料不具足，那個(gè)就糟糕了，那你就是真正吃眾生，那就不是修道了。怎么樣善用其心!

其實(shí)最初的規(guī)定是僧人不得吃蔥、姜、蒜一類，氣味辛竄。佛家尚有可食“三凈肉”之說(shuō)。必須吃素是始于南北朝時(shí)代南朝的梁武帝的提倡才在漢傳佛教內(nèi)普及的，是漢傳佛教的特色之一;藏傳佛教因其地理環(huán)境條件限制等等原因，其僧人除了某些發(fā)誓終生不吃肉的的高僧外也都有吃肉的習(xí)慣。而在國(guó)外的日、韓、東南亞等地，都沒(méi)有要求一定要吃素，他們主張可以吃三凈肉。

但佛教也倡導(dǎo)食素主要出于以下幾個(gè)原因：

1、為了培養(yǎng)我們的慈悲心。眾生分為有情類和無(wú)情類，一般我們講植物歸為無(wú)情類，動(dòng)物因?yàn)榫哂胸澤滤?、有痛苦而屬于有情。說(shuō)植物也有感情，是我們悲心體現(xiàn)，如果過(guò)于悲凄，反而落入自心悲魔中，無(wú)法解脫。我們不能超越人的層次來(lái)演繹法義，在天界中，以意為食;在禪定中，津液遍滿;有的鬼神以精氣為食。

佛法為了啟迪眾生同體大悲之心，殺生戒律、鼓勵(lì)素食也是不得已的方便教法，只因我等心慧未開，不明因果，若明因果，自然收斂，何用勸化。

2、吃肉及油膩過(guò)多會(huì)使得消化不良，氣行不暢，頭腦暈迷，不利參悟修為，而蔬菜一類則不至于此。故而提倡食素使人神清氣爽，頭腦清醒。

實(shí)際上，吃不吃素和信不信佛沒(méi)有很直接的關(guān)系，漢傳佛教堅(jiān)持吃素是漢傳佛教的傳統(tǒng)習(xí)慣。內(nèi)心擁有佛教里真正的戒律和因果，有著一顆真正向善的心，才是更為重要的。“目中有人福報(bào)多!口中有德助緣多!心中有佛歡喜多!”

最后從健康的角度而言，動(dòng)物在被殘殺時(shí)，非常的恐懼、驚慌、害怕、嗔恨，使得體內(nèi)聚集了很多的毒素，吃進(jìn)去對(duì)人體非常不利。

更新于：4個(gè)月前