智海法師答:我們做布施,要把一切眾生當作父母。

假如我們沒有智慧分辨真假,又因為害怕以假亂真而放棄布施,這會影響我們修行。結合自覺、覺他、覺行圓滿三步驟,不如根據(jù)我們自心來安立,不因外界真假來安立我們是否布施。因為在這個階段的修行過程當中,強分真假,能夠障礙我們自覺法門的實現(xiàn)。

強分真假,會讓我們喪失很多行善積德的機會。修布施修供養(yǎng),就是不管對境怎樣,修法修心啊,關鍵就是對治自己的慳貪心,對治自己的執(zhí)著煩惱。只要能夠幫助我們對治慳貪、執(zhí)著,我們就不遺余力去做。從這個角度來說,我們分真分假,就會障礙我們自己修行積善。

行善能夠最大開發(fā)我們自己主觀能動性。沒有能力分辨真假,最好就安住于布施是我們自己對治自心的慳貪執(zhí)著。從這個角度說,真假都能幫助我們修行,而不是妨礙我們修行。布施和供養(yǎng)立足于自心,能夠排除很多修行障礙。

修行好了以后,進一步要為人而布施。從利益眾生角度說,我們要選取怎么樣才能利益眾生。比如有些人騙取凈財,得到財富反而會培養(yǎng)他的偷心,對于眾生,這種布施反倒是幫助小于損傷。這個時候就要有從空出假的智慧,能夠在對境上分辨,哪些是根本利益、相似利益,還是根本就不能利益。但是,我們自己在哪個階段呢?我們自己都沒有自覺,又怎么能從空出假呢?這已經(jīng)超出我們自己能力了。我們還是立足于自性好。

過去,傳印老法師的侍者對我說,老法師太慈悲了,天下人要錢的太多了,老法師就把自己衣單費、供養(yǎng)都寄出去。很多時候,侍者看出來是假的,但是,老法師都要寄出。我很贊嘆我們老法師的作為,你認為是假的,就一定是假的嗎?你要分得清楚真假了,能力就很具足了。假如我們分不清楚,東問西問,分心了,自己布施供養(yǎng)的善根也就種不下去。真的,假的,都可以培養(yǎng)自己對財物的施舍心,真假都在幫助我們修行。