黃柏霖：老法師關(guān)于蘇東坡學(xué)佛的幾點(diǎn)開(kāi)示

蘇東坡先生，印光大師說(shuō)，他是五祖戒禪師再來(lái)的，也就是說(shuō)，他并沒(méi)有往生西方，他是又再來(lái)輪回。凈空法師他有評(píng)論蘇東坡先生，凈空法師說(shuō)，蘇東坡一生念佛，可是他不能夠往生。老法師他的開(kāi)示里面有關(guān)蘇東坡，我們把它整理一下，總共有下面八點(diǎn)。

第一點(diǎn)，老法師說(shuō)，他剛開(kāi)始學(xué)佛的時(shí)候，那時(shí)候老法師還沒(méi)有出家。他跟隨李炳南老師學(xué)佛的時(shí)候，李炳南老師就警告凈空老法師，他說(shuō)，古人不要學(xué)蘇東坡，今人不要學(xué)梁?jiǎn)⒊?。這兩個(gè)都是學(xué)問(wèn)家，很有學(xué)問(wèn)，而這兩位也都學(xué)佛。老法師說(shuō)，這兩位居士是佛學(xué)家。各位要記得，佛學(xué)家跟學(xué)佛家是不一樣，兩個(gè)字倒過(guò)來(lái)，這個(gè)層次差很多。學(xué)佛就是學(xué)覺(jué)，學(xué)佛陀的覺(jué)悟，自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿，最后圓滿無(wú)上菩提。那么如果你是佛學(xué)，比如說(shuō)你在大學(xué)里面你教佛學(xué)，可是如果你沒(méi)有明心見(jiàn)性，見(jiàn)性成佛的話，那你只是做佛學(xué)研究，那佛學(xué)研究它只是一個(gè)知識(shí)，它不是一個(gè)智慧。

末學(xué)曾經(jīng)到我們臺(tái)灣新北市，也是臺(tái)北市的近郊，有一所大學(xué)叫做華梵大學(xué)。這個(gè)華梵大學(xué)，從學(xué)校的名稱，就可以知道它是一個(gè)佛教大學(xué)，梵就是清凈的意思。華梵大學(xué)是我們臺(tái)灣的一位比丘尼，修得非常好，曉云導(dǎo)師她創(chuàng)辦的。曉云導(dǎo)師就是倓虛老法師的弟子，本來(lái)倓虛老法師不收女眾的，對(duì)曉云導(dǎo)師是開(kāi)這個(gè)緣。華梵大學(xué)是曉云導(dǎo)師創(chuàng)辦的，在北部地區(qū)，臺(tái)灣的北部地區(qū)辦得還算不錯(cuò)。它里面有一個(gè)東方人文思想研究所，末學(xué)只是那個(gè)東方人文思想研究所的碩士畢業(yè)，我去那邊唸過(guò)碩士。

但是我去我是深深覺(jué)得，它是做知識(shí)研究。它做什么知識(shí)研究呢?就是佛學(xué)知識(shí)，所以跟修行沒(méi)有關(guān)系。我們上課同學(xué)也都拿到碩士，也有博士的，但是我看十個(gè)九個(gè)都是做佛學(xué)研究。將來(lái)準(zhǔn)備當(dāng)個(gè)講師啦、副教授教書(shū)。他只是教不同的世間法的書(shū)，叫教佛法、教佛學(xué)，但是不等于是學(xué)佛。你像李炳南老師，他就是什么?他就是也曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)臺(tái)灣的中部的中國(guó)醫(yī)藥大學(xué)的教授，還有中興大學(xué)的教授。

我上一集有講說(shuō)，凈空老法師說(shuō)，他的老師多才多藝，有定功但是沒(méi)有開(kāi)悟。他也能寫(xiě)詩(shī)，能寫(xiě)詩(shī)詞，寫(xiě)了三千多首，也會(huì)教《論語(yǔ)》，編了一本《論語(yǔ)講要》。在傳統(tǒng)文化這一塊，李炳南老師是非常深入的，培養(yǎng)出兩位大德，一個(gè)是徐醒民老師，一個(gè)是江逸子老師。那么佛法的部分，我們講說(shuō)「李炳南老師全集」，李炳南老師的「佛七講話」。李炳南老師培養(yǎng)出兩位高僧出來(lái)，一位是凈空老法師，一位就是千年難得一見(jiàn)的，持戒律的果清律師。光培養(yǎng)這兩位弘宗演教的大師，那就不得了了，那功德就很大了。

我們剛辦完李炳南老教授圓寂三十周年論壇，那是真的精采得不得了。三天真的是一個(gè)非常法喜充滿，兩千多人，聽(tīng)論壇的這些學(xué)員，三天沒(méi)有一個(gè)人退席，沒(méi)有人打瞌睡?？梢?jiàn)上臺(tái)講述李炳南老師一生，這些他的學(xué)生跟弟子，他們講座的題目也好，或是內(nèi)容也好，讓大家非常地法喜。李炳南老師他雖然是個(gè)教授，但是他不是佛學(xué)家，他是一個(gè)學(xué)佛的大菩薩，他是一個(gè)真正的修行者，所以這個(gè)層次上是不同的。因?yàn)槟闳绻逊饘W(xué)當(dāng)做研究，你只是得到知識(shí)，知識(shí)不等于智慧，知識(shí)它不能夠降伏煩惱，但是智慧可以斷煩惱，所以差別在這個(gè)地方。

所以老法師說(shuō)，李炳南老師告訴他說(shuō)，古人不能學(xué)蘇東坡，今人不能學(xué)梁?jiǎn)⒊?。因?yàn)樗麄儍晌欢际欠饘W(xué)家，蘇東坡的文章大家沒(méi)有話說(shuō)。他們搞的是佛學(xué)，不是學(xué)佛，一個(gè)是覺(jué)，一個(gè)是不覺(jué)。覺(jué)悟的話，他就一定是菩薩、一定是佛，正等正覺(jué)是菩薩、正覺(jué)是阿羅漢，你最少拿到小乘的果位是阿羅漢，正等正覺(jué)是菩薩，無(wú)上正等正覺(jué)那就是佛了，這才叫做學(xué)佛。那么佛學(xué)，你頂多拿到博士，拿到博士那可以當(dāng)個(gè)教授，但是你不能夠明心見(jiàn)性，見(jiàn)性成佛，不能夠成佛作祖。所以學(xué)佛學(xué)到成就，我們稱他叫佛陀。

只要是法身大士以上的，破一品根本無(wú)明的，像觀世音菩薩、地藏王菩薩，像印光大師、像蕅益大師、蓮池大師，他們也都通儒、通佛的。蕅益大師還寫(xiě)一本「四書(shū)注解」，他們對(duì)于儒家也都很深入。尤其是印光大師也是一樣，如果你們?nèi)タ础队」獯髱熚拟n》，印光大師對(duì)儒家的深入，那個(gè)儒家的底子非常地深厚。但是你看印光大師、蕅益大師、蓮池大師，他們都通儒通佛，但是他教我們往生極樂(lè)世界。所以他們都稱為人師，而不是經(jīng)師。

如果你對(duì)于佛學(xué)很有研究，你來(lái)當(dāng)一個(gè)大學(xué)的教授，你只能說(shuō)是經(jīng)師，你教一部佛學(xué)的經(jīng)典。所以我們?cè)谵k李炳南老教授論壇的時(shí)候，我們總結(jié)李炳南老師的一生，他是菩薩的化身。所以李炳南老師堪稱為人師，所以我們最后總結(jié)李炳南老師的歷史定位，是「經(jīng)師易遇，人師難遭」。你碰到一個(gè)大學(xué)教授，這很容易碰到，「經(jīng)師易遇」。但是你要碰到他可以把你德行開(kāi)顯出來(lái)，他自己本身不僅德行開(kāi)顯出來(lái)，他有悟處，他有甚深禪定，他本身能夠明心見(jiàn)性，那他是人師，像佛陀是人天師。

所以凈空法師開(kāi)示的第一點(diǎn)，我們要好好記得。如果你都把佛經(jīng)聽(tīng)完了，你不能夠銷歸自性，你不能夠?qū)嵺`、不能夠落實(shí)。那你頂多只是一個(gè)老法師說(shuō)的，學(xué)佛學(xué)得很豐富，但是到最后變成佛呆子。所以這一點(diǎn)我們要記得，不是說(shuō)你經(jīng)要背很多、要聽(tīng)很多，你一定要開(kāi)示悟入佛知佛見(jiàn)，這是佛陀的本懷，佛陀要我們也能夠見(jiàn)性成佛。凈空法師說(shuō)，人人皆該成佛，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有佛性。

這是佛陀在菩提樹(shù)下證果，講的那一句開(kāi)悟的偈語(yǔ)，「奇哉，奇哉，一切眾生皆有如來(lái)智慧德相，只因妄想執(zhí)著而不能證得?！挂?yàn)橥雸?zhí)著而不能夠成佛。也就是六祖大師開(kāi)悟，跟他老師五祖禪師報(bào)告的，五祖弘忍禪師報(bào)告的，何期自性，本自清凈;何期自性，本自具足;何期自性，本不動(dòng)搖;何期自性，本不生滅，最后何期自性，能生萬(wàn)法。這就是六祖大師的開(kāi)悟的一個(gè)證明。前面那個(gè)四句，本自清凈、本自具足、本不動(dòng)搖、本不生滅，是講我們的自性功德，它沒(méi)有生滅來(lái)去，它本不生滅。

就像《心經(jīng)》里面講，不增不減、不垢不凈、不生不滅，后面那個(gè)能生萬(wàn)法，就是無(wú)量無(wú)邊的功德妙用。那就是用了，這恒沙功德的妙用，就我們一心的體用，體用是不二的。就像鏡子的照性一樣，鏡子你走過(guò)去，你胡來(lái)胡現(xiàn)，漢來(lái)漢現(xiàn)。胡來(lái)胡現(xiàn)就是，胡就是外國(guó)人，你外國(guó)人走過(guò)去，它照外國(guó)人。中國(guó)人走過(guò)去，它照中國(guó)人。你都沒(méi)有人走過(guò)去它也是在照，它照一個(gè)沒(méi)有人走過(guò)去的相。這個(gè)鏡子的照性就是我們每一位眾生的覺(jué)性。但是那個(gè)照性，你要去找那個(gè)鏡子的照性，你找不到，但是相上見(jiàn)得到，你只要走過(guò)去，它就照得到，你不走過(guò)去，它也在照。

那一個(gè)體性，照性就是體性，你覓之了不可得，但是作用恒河沙。就像我們的覺(jué)性一樣，那我們的覺(jué)性在哪里呢?我們的覺(jué)性在眼見(jiàn)色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味。你要是沒(méi)有開(kāi)悟，你只要眼見(jiàn)色，你習(xí)氣就跑出來(lái)了。你見(jiàn)到喜歡的你就是很喜歡，見(jiàn)到不喜歡的你就覺(jué)得很討厭，你煩惱就生出來(lái)了。在哪里?在你這一念心的阿賴耶識(shí)里面，你只要根塵一接觸，眼見(jiàn)色、耳聞聲，你很高興，你不高興，那一種習(xí)氣就跑出來(lái)了。那個(gè)叫做善惡對(duì)待，那個(gè)是有憎、有愛(ài)，憎就是討厭，愛(ài)就是喜歡，這就是煩惱的根源，這就是輪回的根源在這個(gè)地方。所以眼見(jiàn)色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身對(duì)觸，在手能抓、在腳能奔，都是我們自性的妙用。這個(gè)是第一點(diǎn)，我們要搞清楚，佛學(xué)跟學(xué)佛不同的地方。

第二點(diǎn)，老法師說(shuō)了，他說(shuō)，這兩個(gè)人就是指梁?jiǎn)⒊K東坡，在佛教里頭都很有名氣。名氣大不好，名氣大就是福報(bào)，福報(bào)享盡了，要有那個(gè)德行去支撐。所以老法師說(shuō)，這兩個(gè)人都很有名氣，但都沒(méi)有成就。像凈空法師他很有名氣啊，人人都知道凈空法師啊，但是他修行成就了，一樣。為什么?因?yàn)橄窭戏◣煛⒂」獯髱?，他們這種大修行人，他們都已經(jīng)到三輪體空的地步。他們能夠即相離相，他們的世間的名聞利養(yǎng)、五欲六塵，統(tǒng)統(tǒng)放下來(lái)了。

你贊嘆他也好、你毀謗他也好，他「應(yīng)無(wú)所住，而生其心」，他能夠如如不動(dòng)，不取于相，他心不隨境轉(zhuǎn)。你怎么毀謗他、你怎么贊嘆他，他們都能夠如如不動(dòng)，不取于相，為什么?因?yàn)樗麄円呀?jīng)俱足定慧等持的三昧功夫，完全不受這些境界的影響。他們心不隨境轉(zhuǎn)，他們心能夠轉(zhuǎn)境，就是《楞嚴(yán)經(jīng)》里面講的，「若能轉(zhuǎn)境，則同如來(lái)」，「如來(lái)」就是佛性，就是清凈，他就是佛了，「若能轉(zhuǎn)境，則同如來(lái)」。

我們現(xiàn)在差就差在這里，我們稍微有一點(diǎn)名氣，我們就高高在上。等到有人毀謗你的時(shí)候，你就非常地難過(guò)、痛苦，就是為什么?因?yàn)槲覀儾荒軌螂x相，我們有這個(gè)我見(jiàn)，有這個(gè)我相。所以菩薩他只要離開(kāi)四相，我相、人相、眾生相、壽者相，你怎么稱贊他、怎么毀謗他，他們都能夠如如不動(dòng)，不取于相。這個(gè)就是你有名氣，但是你修行沒(méi)有成就。老法師說(shuō)，提到佛學(xué)，他們樣樣都通，說(shuō)得頭頭是道，但是一句也沒(méi)有做到，這個(gè)叫做什么呢?這在我們經(jīng)典上講說(shuō)，理明白，事糊涂，道理都懂，境界一來(lái)的話，無(wú)明風(fēng)一來(lái)，沒(méi)有辦法當(dāng)家做主。那當(dāng)然，這個(gè)生死關(guān)頭，他就不能夠做主了。所以蘇東坡到臨命終的時(shí)候，他是昏迷的，他昏迷的。

第三點(diǎn)，老法師說(shuō)，他們的煩惱習(xí)氣沒(méi)有斷，只是在經(jīng)論上去做研究，沒(méi)有真正的修行功夫，佛法真實(shí)的利益他們沒(méi)有得到。佛法的真實(shí)利益是什么?就是戒定慧，三無(wú)漏學(xué)。這個(gè)真實(shí)的利益，戒、定、慧、解脫、解脫知見(jiàn)香，五分法身香他不能開(kāi)顯出來(lái)，他沒(méi)有定慧等持的三昧功夫。所以他沒(méi)有得到利益，他不能夠解脫自在，他不能夠來(lái)去自如，他不能夠「應(yīng)無(wú)所住，而生其心」。這是第三點(diǎn)。

第四點(diǎn)，老法師說(shuō)，我們?cè)诙嗄昵?，曾?jīng)印過(guò)《西方公據(jù)》這本書(shū)，《西方公據(jù)》這個(gè)話，最初就是蘇東坡說(shuō)出來(lái)的。你看他有辦法說(shuō)《西方公據(jù)》，就好像說(shuō)一個(gè)入場(chǎng)券一樣。我們要怎么樣才可以拿到《西方公據(jù)》的入場(chǎng)券呢?你最少也要功夫成片，什么叫功夫成片?你煩惱不現(xiàn)行。你根塵接觸，你煩惱不會(huì)發(fā)作，你可以煩惱伏得住，這個(gè)在李炳南老師說(shuō)叫伏惑，煩惱被你伏住了。斷惑是怎么樣?斷惑就要破根本無(wú)明叫斷惑。你不能夠斷惑，最少你要有辦法伏惑，這叫功夫成片。所以蘇東坡先生，他都可以說(shuō)這一句《西方公據(jù)》。我們凈土經(jīng)的經(jīng)書(shū)里面，確實(shí)有這本書(shū)，《西方公據(jù)》，這蘇東坡說(shuō)出來(lái)的。但是老和尚說(shuō)他一句都沒(méi)做到，俗話講，光說(shuō)不練。

第五個(gè)，蘇東坡每到一個(gè)地方，都帶著一幅阿彌陀佛的畫(huà)像。就像我們蓮友一樣，我們蓮友有些人都習(xí)慣在胸前掛一尊觀世音菩薩，或者掛一尊阿彌陀佛。但是他的念頭、他的行為，他的身口意都不像阿彌陀佛，也有這種蓮友。蘇東坡每到一個(gè)地方，都帶了一幅阿彌陀佛的畫(huà)像。人家問(wèn)他說(shuō)，這是什么東西?他說(shuō)，這是我生西方的公據(jù)，結(jié)果他沒(méi)有往生。

第六，蘇東坡雖然一生念佛，實(shí)際上他并沒(méi)有往生，為什么不能往生呢?因?yàn)樗莻€(gè)文人的習(xí)氣太重。你看，習(xí)氣還是沒(méi)有改，沒(méi)有斷。所以習(xí)氣一定要在平常就要改。根塵接觸，你自己毛病發(fā)作的，比如說(shuō)你很會(huì)計(jì)較，很會(huì)嫉妒別人，看到別人成就你會(huì)生煩惱，你很慳貪，舍不得，你情執(zhí)特別重，放不下，你殺心特別重，看到小動(dòng)物就要?dú)?，你很懈怠，好逸惡勞，六根?duì)六塵很容易起憎愛(ài)心，我們一般講，俗話叫愛(ài)憎分明，愛(ài)憎分明這個(gè)很麻煩的習(xí)氣，是絕對(duì)不能往生的。所以這個(gè)文人的習(xí)氣太重，老法師說(shuō)，障礙他往生了，所以不能夠往生。

所以你毛病習(xí)氣在什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)?你一定要在根塵接觸的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你的習(xí)氣跑出來(lái)。但是你有聽(tīng)經(jīng)聞法，你有念佛拜佛，你對(duì)你的習(xí)氣，你會(huì)生起慚愧心出來(lái)，你會(huì)起慚愧心你就會(huì)拜佛懺悔，這個(gè)就是拜佛念佛的好處。你聽(tīng)經(jīng)聞法聽(tīng)了，你就很容易發(fā)現(xiàn)你的習(xí)氣，這就是覺(jué)悟的開(kāi)始，自覺(jué)。

第七，老法師說(shuō)，他喜歡作詩(shī)、喜歡填詞、喜歡寫(xiě)文章，名氣很大沒(méi)有用。人家李老師，李炳南老師也會(huì)寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)詞，可是人家李炳南老師往生極樂(lè)世界。那蘇東坡就不行了，他不能往生。李炳南老師的文章也寫(xiě)得很好，但是一個(gè)有定功，一個(gè)沒(méi)定功。這些事，就是寫(xiě)詩(shī)跟詞跟文章，跟了生死出三界毫不相干。就是我們祖師跟我們講的，三藏十二部，饒給他人悟，一千七百個(gè)公案，都是生死岸邊事。我們蓮池大師、蕅益大師，也常常都會(huì)開(kāi)示這個(gè)道理，這三藏十二部，饒給他人悟，我就是一句佛號(hào)持到底。

人家海賢老和尚就是這樣，三藏十二部，饒給他人悟。人家他念到功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，他就做到「知而無(wú)知，無(wú)知而知」。像老法師說(shuō)，海賢老和尚什么都知道，他說(shuō)，什么都知道，就一定是明心見(jiàn)性，見(jiàn)性成佛。所以三藏十二部，饒給他人悟，一千七百個(gè)公案，都是生死岸邊事，就是跟了生死、出三界沒(méi)有關(guān)系。你會(huì)講很多公案，比如說(shuō)禪宗里面的公案，總共把它歸納，大概是一千七百個(gè)公案。你朗朗上口，但是你煩惱一品都沒(méi)斷，你還是一樣繼續(xù)輪回。請(qǐng)問(wèn)這一千七百個(gè)公案，你都背起來(lái)，能夠講出來(lái)，有什么用?都是生死岸邊事，所以叫做跟了生死、出三界毫不相干。

這個(gè)你平常在境界來(lái)的時(shí)候，你看看自己的心，倒底是悟還是迷?不用騙自己。老法師說(shuō)，生死這種事情，可以騙別人，不能騙自己，有沒(méi)有把握，問(wèn)自己就知道了。老法師說(shuō)，蘇東坡寫(xiě)這么多詩(shī)跟詞、文章，最后把自己的往生西方的事，全部耽誤掉了，全部誤掉了。鍋漏匠也不會(huì)寫(xiě)詩(shī)，也不會(huì)寫(xiě)詞，也不會(huì)寫(xiě)文章，一個(gè)字都不認(rèn)識(shí)。他只不過(guò)是一個(gè)補(bǔ)鍋鼎的，煩惱深重的，一位很普通、很普通的凡夫。但是因?yàn)橛龅剿睦蠋?，諦閑老法師。因?yàn)樗X(jué)得這個(gè)世間太苦了，他不僅是生活苦，煩惱苦。

他跟他同學(xué)講，因?yàn)槭撬瑢W(xué)嘛，他請(qǐng)他給他剃度。諦閑老法師說(shuō)，你年紀(jì)這么大了，你一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在教你去讀經(jīng)你也沒(méi)有辦法，我鄉(xiāng)下有一間小廟，你就到那邊去一心念佛，我請(qǐng)個(gè)護(hù)法護(hù)持你。就有位女眾菩薩煮齋飯給他吃，有個(gè)男眾護(hù)法護(hù)持他。他說(shuō)，你念佛，念累了就休息，休息好就繼續(xù)念。這樣人家他念三年，念到預(yù)知時(shí)至。他要往生前去城里面看一些老朋友，跟這個(gè)煮飯的護(hù)法居士講，明天不用煮了，就是明天他要往生，不用煮飯了。人家給他一點(diǎn)小供養(yǎng)，他把那些小供養(yǎng)都存起來(lái)，存在一個(gè)桶子里面，上面有灰。以前在大陸的時(shí)候，早期的時(shí)候，那時(shí)候老人家可能就是晚上半夜不方便，吐一些痰，等等這種小桶子，就是盂桶。他就把人家給他一點(diǎn)小供養(yǎng)放在那個(gè)桶子里面，做什么?連后事都不麻煩別人。

最后他回來(lái)以后，他站了三天三夜，以前鄉(xiāng)下交通不方便，人家護(hù)法馬上去報(bào)告諦閑老法師，這樣要一天，等諦閑老法師來(lái)，又要一天，這樣就兩天了。來(lái)了以后，看他站了三天三夜，諦閑老法師說(shuō)，你比名山古剎的方丈和尚還了不起，名山古剎就大佛寺啦，大叢林里面的大和尚啦，還了不起，你比弘宗演教的大師還更了不起，就是你比能講經(jīng)說(shuō)法的還更了不起。這樣站了三天三夜，哪一個(gè)有辦法死掉用站的?他老師，就諦閑老法師，就給他拍肩膀，拍一拍，你了不起，了不起，拍完他就倒下去了，這個(gè)就是功夫啊，這就是神通啊。

蘇東坡先生也把阿彌陀佛帶在旁邊，也會(huì)寫(xiě)詩(shī)跟詞跟文章，到臨命終的時(shí)候昏迷，沒(méi)有往生西方，印祖也說(shuō)他沒(méi)有往生，老法師也說(shuō)他沒(méi)往生，那應(yīng)該是他沒(méi)往生啦。老法師說(shuō)，他最后把自己往生西方的事情耽誤，沒(méi)有一個(gè)事情比這個(gè)更重要。就是佛在經(jīng)典上講，在《法華經(jīng)》里面講，佛以一大事因緣，開(kāi)示悟入眾生佛知佛見(jiàn)。往生西方的人，他都能夠預(yù)知時(shí)至，身無(wú)病苦，心不貪戀，意不顛倒，他對(duì)生死毫無(wú)恐懼，全部都準(zhǔn)備好了。所以你看《凈土圣賢錄》里面那些大菩薩，那些往生的人，他們都事先知道要走了，甚至?xí)グ菰L朋友，還會(huì)沐浴清凈，都有那種功夫。像海賢老和尚也是一樣，印光大師也是一樣，廣欽老和尚也都能夠預(yù)知時(shí)至，他本來(lái)在臺(tái)北縣，就新北市的承天禪寺，他跟弟子講，他要到妙通寺去，他準(zhǔn)備要往生。

懺云老法師的弟子道證法師，住世四十八年，我們臺(tái)灣的學(xué)佛人都說(shuō)，稱她是觀世音菩薩再來(lái)。她本身得癌癥，她不化療，她還在癌癥期間，畫(huà)出五尊佛出來(lái)，五尊阿彌陀佛。她最后要往生的時(shí)候，跟她同參道友講，在嘉義一個(gè)小茅棚里面，拜佛的時(shí)候跟她的同參講，我不能再陪你了，我要走了，她就念阿彌陀，佛沒(méi)有出來(lái)，阿彌陀，她倒下去就往生了。她還是癌癥病人，生死自在，她這個(gè)往生西方的事情，完全自己有辦法做主，懺云老法師也是一樣。

這個(gè)地方我們讀到蘇東坡先生，我們要好好反省，你就算拿到博士，你知識(shí)非常豐富，佛法的經(jīng)典都能說(shuō)，但是你做不到。佛法里面講信解行證，最后就是要證入，就是要悟入，那就是見(jiàn)思惑、塵沙惑要破，你最少要能夠把煩惱伏住，你才有辦法帶業(yè)往生。最后一點(diǎn)，老法師說(shuō)，蘇東坡在臨終的時(shí)候，別人勸他念佛，這個(gè)我們講過(guò)了，在以前我們講經(jīng)的時(shí)候我們也講過(guò)。別人勸他念佛，也是他的護(hù)法勸他念佛，他說(shuō)，功夫用不上力啊，為什么?他沒(méi)辦法做主，他煩惱伏不住啊，煩惱伏不住就是功夫用不上力啦，這個(gè)意思啦。

就像海賢老和尚年紀(jì)那么大了，一百一十二歲，爬到柿子樹(shù)上去摘柿子。你們?nèi)绻础秮?lái)佛二圣永思集》里面，你看海賢老和尚爬到柿子樹(shù)去砍樹(shù)枝，要摘柿子下來(lái)給弟子吃，你看他可以一手扶在樹(shù)干上，自在啊。人家說(shuō)，啊，老法師，你危險(xiǎn)，你危險(xiǎn)。他說(shuō)，我在念佛哩。什么意思你知道嗎?就他沒(méi)有妄想啊，他沒(méi)有妄想就是，妄想的當(dāng)下就是，其實(shí)本體是覺(jué)嘛，他沒(méi)有妄想，就是覺(jué)性起作用嘛，他是清凈心嘛，他對(duì)任何事情都沒(méi)有牽掛，他來(lái)去自如。

這種就是蘇東坡臨命終的時(shí)候，人家勸他念佛。他說(shuō)，功夫用不上力，意思是說(shuō)他可能被病苦所困擾，臨命終的時(shí)候四大要分離，氣息薄弱，冤親債主全部現(xiàn)前，平常的那些煩惱習(xí)氣，平常所貪愛(ài)的、所瞋恨的，一一在臨命終的時(shí)候會(huì)全部現(xiàn)前，就像你看影片一樣，全部都現(xiàn)前。你神識(shí)要出去，魂要離開(kāi)了，那是很恐怖的事情，冤親債主全部到，就像印光大師說(shuō)了，臘月三十那一關(guān)就過(guò)不了，累世所欠的債，在那個(gè)地方全部都出現(xiàn)了。臘月三十就是農(nóng)歷的過(guò)年除夕夜，印光大師說(shuō)，人的臨命終就是臘月三十，過(guò)不了關(guān)。

我一個(gè)蓮友她本身，她們兩個(gè)姐妹都學(xué)佛，一個(gè)在某某功德會(huì)當(dāng)委員，一個(gè)是修凈土的。我有勸她說(shuō)，哎呀，妳要告訴妳媽媽念佛啊。她跟我講說(shuō)，哎呀，我有跟我媽媽勸，我媽說(shuō)，妳們念就好啦，我老的時(shí)候再來(lái)念。結(jié)果她媽媽一句佛號(hào)都不念。后來(lái)到那一年過(guò)年的時(shí)候，中風(fēng)，就無(wú)常，「無(wú)常根本，蒙冥抵突」，就《無(wú)量壽經(jīng)》里面講的，它會(huì)什么時(shí)候來(lái)，妳不知道。

結(jié)果她媽媽突然間中風(fēng)，重度昏迷，送到我們臺(tái)北市的萬(wàn)芳醫(yī)院。她說(shuō)，黃警官，你趕快來(lái)，跟我媽媽關(guān)懷。我發(fā)了愿，就誰(shuí)找得到我，我就去。結(jié)果我一去，她雖然昏迷，但是她很清楚，她執(zhí)著得不得了，她雙手跟雙腳都被萬(wàn)芳醫(yī)院護(hù)士把她綁起來(lái)，為什么?因?yàn)樗?dāng)下被插管，因?yàn)樗贿M(jìn)去以后，昏迷以后，她肺部不能夠自行呼吸。這個(gè)到醫(yī)院一定要記得，你久病以后，也是肺部不能夠自行呼吸，就是說(shuō)你一直躺在病床上的時(shí)候，你躺久以后，你肺部功能會(huì)退化，你不能夠自行呼吸。

什么叫自行呼吸呢?你可能剛開(kāi)始要靠機(jī)器，可是我們肺部有自己的功能，它能夠自行呼吸，當(dāng)你一旦不能夠自行呼吸的時(shí)候，醫(yī)生就會(huì)建議給你插管，就是像一把劍把你插在喉嚨這邊插下去，透過(guò)機(jī)器把空氣送進(jìn)去。那是很痛苦的事情，一分一秒都很難熬。插管插一個(gè)月，如果你還斷不了氣，你業(yè)障還在，你沒(méi)辦法舍報(bào)。舍報(bào)不是你想要舍報(bào)就可以舍報(bào)，你要生，活不過(guò)來(lái)，要死，死不了，那要怎么辦?因?yàn)槟氵€死不了，所以醫(yī)生根據(jù)醫(yī)學(xué)上的需要，他會(huì)給你氣切，管子拔掉，氣切。

我曾經(jīng)去助念一個(gè)老菩薩，他太太在年輕的時(shí)候?qū)W佛，他就給她障礙，在板橋，他氣她太太學(xué)佛，把她太太的海青拿來(lái)，用菜刀把它剁成碎，我們講說(shuō)，把它切成像菜一樣，這樣一塊一塊的。這么一個(gè)起瞋恨心的丈夫，最后他變成植物人，在板橋醫(yī)院。那一天我記得是阿彌陀佛圣誕，十一月十七日，他被氣切，我去跟他開(kāi)示說(shuō)法。他竟然被佛力加持，突然間可以講話，這照理講是不可能，為什么?因?yàn)樗麣馇惺遣豢赡苤v話，因?yàn)槁晭н@邊就不能講話。

他突然間跟我講很多話，他說(shuō)他也是好人啦。我說(shuō)，是啊，你是好人，我說(shuō)，你哪里好?你講給我聽(tīng)。他說(shuō)，有人警察要來(lái)開(kāi)單子，比如違規(guī)停車，他叫他趕快跑，他說(shuō)，他也是這樣的好人。后來(lái)他開(kāi)始毛病就來(lái)了，習(xí)氣就來(lái)了，開(kāi)始罵他太太。他太太是一個(gè)念佛人，很老實(shí)，很愚蠢的這種鄉(xiāng)下的婦女，她就是知道一句佛號(hào)。他就開(kāi)始責(zé)怪她，我們趕快回家，把這些機(jī)器全部搬走，他就開(kāi)始罵了，他罵完以后，罵幾句以后，突然間聲音就不見(jiàn)了，沒(méi)辦法再講話了，這就是臨終的情形，就是這樣，用不上力。

剛才我講的我那個(gè)蓮友的媽媽，送到萬(wàn)芳醫(yī)院也是這個(gè)情形，像五花大綁一樣。我在旁邊要給她開(kāi)示，她一直在那邊掙扎，你想想看，她聽(tīng)得進(jìn)去嗎?她完全聽(tīng)不進(jìn)去，她的念頭就是，你趕快給我放了，不要給我手腳綁起來(lái)，趕快把我管子拔掉，這是她的唯一妄想，就是這一條，唯一的執(zhí)著就是這個(gè)。這個(gè)時(shí)候什么都聽(tīng)不進(jìn)去，你放念佛機(jī)也是一樣，沒(méi)有用的，這臨終病人我看太多了。

去助念一個(gè)個(gè)案，她兒子給她蓋陀羅尼被，還是菩薩戒的，我們臺(tái)灣某一個(gè)佛教團(tuán)體的菩薩戒，在床鋪上滾來(lái)滾去的，為什么?因?yàn)樗茨I，身體很癢，我一看，我跟旁邊叫我去的師姐說(shuō)，她還不會(huì)走。她說(shuō)，你怎么感覺(jué)?我說(shuō)，我說(shuō)不上來(lái)，她不會(huì)走的，妳們現(xiàn)在趕快給她送到，她平常在哪里洗腎?不然妳現(xiàn)在把她送到三軍總醫(yī)院，或者送到醫(yī)院去給她洗腎以后，她就比較舒服。她兒子在旁邊，在床鋪上放著西方三圣，跪著一直在那邊磕頭如搗蒜，哎呀，阿彌陀佛，你趕快接我媽媽走啦。

結(jié)果我叫師姐說(shuō)，趕快把她送到醫(yī)院，她這樣掙扎，太痛苦了，她佛號(hào)念不下去的。就這里講的，功夫用不上力，生死心不夠切，她不能夠放下，她身體有堅(jiān)固的執(zhí)著，有我貪、我愛(ài)，沒(méi)有辦法。結(jié)果送到醫(yī)院去以后，再治療一年，死在三軍總醫(yī)院的太平間，還是一樣叫我去，總共隔一年。所以老法師說(shuō)，你看，在佛法上，他能講得頭頭是道，雖然一生念佛，可是他不能夠往生，不能夠出三界，不能夠了生死，這是值得我們警惕的。

以前我們也提過(guò)一個(gè)公案，印光大師常常在提的，諦閑老法師的學(xué)生，顯蔭法師，年紀(jì)輕輕地，二十三、四歲就死掉了，還到日本去唸佛學(xué)，研究東密，研究密教。印光大師還勸他，要沉潛、要潛修，他就是執(zhí)意不聽(tīng)，也不聽(tīng)他師父諦閑老法師的勸解。最后死的時(shí)候，印光大師說(shuō)他是昏迷，旁邊雖然有人助念，沒(méi)有用，他佛號(hào)念不出來(lái)，昏迷怎么念佛?顯蔭法師，印光大師說(shuō)，通宗通教，講得頭頭是道，那都是生死岸邊事，一點(diǎn)辦法都沒(méi)有，沒(méi)辦法做主。這是提到蘇東坡，我們特別提這一點(diǎn)。

摘自《太上感應(yīng)篇匯編》(第一七九集) 黃柏霖警官主講

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更新于：2023-07-02 11:47