佛教法器多種多樣，不僅造型，用途，體型千差萬(wàn)別，而且也分有顯宗法器，密宗法器。在這里，我們就略為談?wù)劽茏诜ㄆ鳌?/p>

眾所周知，密宗的修煉很大程度上講究的就是借助外物來(lái)達(dá)到所想要的結(jié)果，比如修煉成某種高深的玄功，或者煉制成某種怪異的法力。既然密宗借助外物所修煉的功力都是相當(dāng)可怕的，那么他們借助的外物，密宗法器也絕對(duì)不會(huì)是凡品了。

經(jīng)過(guò)了解，我們可以知道比較常見(jiàn)的密宗法器主要有唐卡，八吉祥，七寶，顱器等等。現(xiàn)在就讓我們主要的來(lái)介紹一下唐卡和顱器。

唐卡是藏文的漢語(yǔ)翻譯，指的就是彩緞裝裱后用來(lái)供奉的宗教卷軸畫(huà)。既然是宗教卷軸畫(huà)，當(dāng)然就具有一定的藝術(shù)性和內(nèi)容含義了。唐卡的內(nèi)容題材多為藏族的歷史文化，社會(huì)生活等。這些畫(huà)卷一般都是色彩斑斕，極盡奢華的。不說(shuō)別的，但說(shuō)彩緞就相當(dāng)名貴了，更何況還有裝潢豪華的卷軸。一般唐卡在裝裱之后都還要情喇嘛們來(lái)加持法力的。久而久之，唐卡不僅是密宗的一種法器，還成為了藏族人民的一種信仰，一種藏族文化。

而顱器，也就是用密宗修習(xí)者或者別的什么人的骨頭來(lái)制作的一種給人恐怖感覺(jué)的法器。一般有人骨笛，骨珠人皮鼓。所謂人骨笛就是用人的小腿骨制作而成的笛子，骨珠就是用死去的修習(xí)著的眉心骨制成的，至于人皮鼓就更為恐怖，它用兩個(gè)天靈蓋相背結(jié)合，兩面在蒙上人皮，常常配合金剛杵使用。

1、 金剛杵

梵名叫伐折羅，藏語(yǔ)稱多吉，原來(lái)是古印度的兵器，后來(lái)被密教吸收為法器。印度古代傳說(shuō)，有位欽酪的仙人，他死后骨頭變成了金剛骨，帝釋天用它制成了金剛杵作為兵器。佛教密教則用它來(lái)代表堅(jiān)固鋒利之智，可斷除煩惱、除惡魔，因此其代表佛智、空性、真如、智慧等?！洞蟛孛芤f(shuō)》說(shuō)，金剛材是菩提心義，能斷壞二邊契于中道，中有十六大菩薩位，亦表十六空為中道，兩邊各有五股，五佛五智義，亦表十波羅蜜能摧十種煩惱。金剛杵有獨(dú)股的、三股的、五股的、九股的，一般以五股的為多見(jiàn)。

降魔金剛杵：佛教法式法器之一，又稱多吉，原是諸神使用的降魔法器，也是辟邪七寶之一，現(xiàn)金轉(zhuǎn)變?yōu)樾薹ㄋ玫姆ㄆ鳌４斫的?qū)邪、佑保平安、增福增壽的功德。

羯磨杵（梵 Karma-vajra）密教法器，由三鈷杵交叉組合成十字形，象征諸佛本具之作業(yè)智，屬于輪寶。又稱羯磨金剛、十字羯磨、十字金剛、輪羯磨，或單稱羯磨。修法時(shí)，大壇之四隅各置一羯磨金剛，以象征摧破十二因緣之義。此外，亦有以蓮花形羯磨臺(tái)置于大壇四隅者，《一字佛頂輪王經(jīng)》中說(shuō)：其四角隔，各畫(huà)二金剛杵，十字交叉，如是印等蓮華臺(tái)上如法畫(huà)之。 羯磨杵，杵之四端復(fù)各含一小羯磨杵。大羯磨杵之四方，順密宗東、南、西、北四方有不動(dòng)、增長(zhǎng)、恩愛(ài)、除滅之意含，而配以特重該作用之加行。即以該加行之簡(jiǎn)稱，分別為皈（依）、曼（達(dá)）、（上）師、金（剛薩埵），填入小杵之中心。每一加行復(fù)含四種作用，再順次填入小杵之四端。大杵中心為行者以實(shí)修而總持之。大杵中心與四端以兩直線相連，表示行者等持空慧與方便而修諸法。十字金剛杵又稱羯磨杵?？上陨硪磺凶镎希谷烈^(guò)悉皆清凈，使勝共悉地皆得成就，一切違緣障礙悉消除無(wú)余，一切順緣所愿善根悉皆增長(zhǎng)。一切男女怨敵債主皆令滿足歡喜，怨敵消除。金剛杵也表三摩地?zé)o動(dòng)搖之意

2、金剛橛

多吉普巴即金剛橛的藏語(yǔ)音，為藏傳佛教密教常見(jiàn)法器之一。金剛橛：原來(lái)也是兵器，后來(lái)被密教吸收為法器，有銅、銀、木、象牙等各種材料制成，外形上大同小異，都是有一尖刃頭，但手把上因用途不同而裝飾不同。有的手柄是佛頭；也有的是觀音菩薩像，頭戴五骼髏冠，最上端又有馬頭。它含有忿怒，降伏的意思。金剛橛又叫四方橛或四橛，修法時(shí)在壇場(chǎng)的四角樹(shù)立，意思是使道場(chǎng)范圍內(nèi)堅(jiān)固如金剛，各種魔障不能來(lái)危害。

金剛橛是去除障難最普遍的本尊之一。舉例來(lái)說(shuō)，蓮師是修大忿怒金剛成就的，但剛開(kāi)始他先修金剛橛凈除障礙，經(jīng)過(guò)凈障，再修其他法門(mén)，最終證得各種成就。因此，金剛橛以凈除障礙聞名，也是諸佛的事業(yè)化身。有時(shí)候，我們說(shuō)金剛橛是金剛薩埵的忿怒相。過(guò)去印藏兩地，特別是在西藏，有許許多多祖師修持金剛橛，尤其是寧瑪派，噶舉和薩迦也很多，在薩迦的各派 ─ 薩迦、擦巴、俄巴 ─ 也都有修持。薩迦派的主要本尊，除喜金剛之外，就是孺童金剛也就是金剛橛。至今，薩迦法王的主要修持之一就是金剛橛。金剛橛不只是一尊單一的本尊，他有四加行、生起次第和圓滿次第的完整修道。金剛橛有許多伏藏教法，例如，有吉美林巴、熱那林巴、以及娘瑞尼瑪歐瑟的伏藏教法。不只有伏藏教法，也有來(lái)自印度的密續(xù)傳承，像喜金剛續(xù)一樣，有金剛橛密續(xù)。蔣揚(yáng)欽哲旺波、頂果欽哲仁波切、敦珠仁波切，幾乎所有偉大的上師們，尤其在噶舉派和寧瑪派里，都有他們自己的金剛橛修持儀軌。我們修持的這個(gè)儀軌，是蔣揚(yáng)欽哲旺波和蔣揚(yáng)欽哲確吉羅卓的伏藏教法。

金剛橛談到四種橛 ─ 物質(zhì)橛，慈悲橛，菩提心橛及智慧橛。

物質(zhì)橛：是實(shí)際制作的橛（普巴）。我們用特別材質(zhì)的木頭或金屬來(lái)制造它，修法加持，觀想，然后保存它,用來(lái)?yè)羝仆庠诘恼系K。

慈悲橛：基本上就是慈悲心的修持，橛要有刺的對(duì)象，它的對(duì)象就是眾生，必須把它用在眾生上。

菩提心橛:就是修菩提心，這是合修相對(duì)菩提心和究竟菩提心的另一種形式。我們將這個(gè)橛刺在方便上，智慧與方便，方便是對(duì)象，這很復(fù)雜。

智慧橛：智慧橛就是整個(gè)阿底瑜伽的教授，例如大圓滿教授。智慧刺的是無(wú)明。

法會(huì)期間，我們透過(guò)觀想、持咒、手印，盡量包括上述四種橛。一般相信，蓮師曾說(shuō)：不論任何地方修持金剛橛法會(huì)，那個(gè)地方會(huì)變得吉祥，所有外在，尤其是內(nèi)在和秘密的痛苦都可消除。那些與金剛橛有直接或間接關(guān)聯(lián)的人，所有的障礙將會(huì)逐漸或立即消除，并且可以迅速證得金剛薩埵的究竟成就。

3、金剛鈴

金剛鈴也是修法時(shí)用的法器，柄端也有佛頭、觀音或五股金剛杵形。這五股金剛杵形的稱為五生牯鈴。鈴的意思是驚覺(jué)諸尊，警悟有情的意思。在和金剛杵一起使用時(shí)，就有陰陽(yáng)的含義在其內(nèi)，一般以金剛杵代表陽(yáng)性，以金剛鈴代表陰性，有陰陽(yáng)和合的意思。

4、金剛鉞刀

金剛鉞刀是藏傳佛教常見(jiàn)的法器，表神圣佛法不容侵犯，衛(wèi)護(hù)佛法之心，如藏傳佛教的虎面空行母、獅面空行母、大威德金剛的造像都有手臂持鉞刀。

5、金剛月刀

月刀也是古代的兵器斧，是改造后修法用的法器。本法器多為佛母用，是斷貪、嗔、癡、慢、疑、惡見(jiàn)等六種根本煩惱的標(biāo)志和象征。形為柄端是金剛杵形，下有斧狀的刀身和刃口。

6、金剛鉤刀

金剛鉤刀也是密宗法器，外形和金剛杵類(lèi)似，只不過(guò)另一端呈尖鉤狀，中部安有一長(zhǎng)柄。其意義代表如來(lái)的吸引力或說(shuō)是招攝，將修習(xí)者或魔障鉤召到佛智上來(lái)。

7、斧鉞

斧鉞是把月刀和金剛撅交叉組合而成的法器，端部為佛頭或金剛杵形。其意義是守護(hù)佛法，脫離輪回，割斷煩惱等魔障。

8、曼陀羅

曼陀羅或稱曼荼羅、滿達(dá)、曼扎、曼達(dá)，梵文:。意譯為壇場(chǎng)，以輪圍具足或聚集為本意。指一切圣賢、一切功德的聚集之處。供曼扎是積聚福德與智慧最圓滿而巧妙的方法，以曼達(dá)的形式來(lái)供養(yǎng)整個(gè)宇宙，是很多方法中最快速，最簡(jiǎn)單，最圓滿的。曼陀羅是僧人和藏民日常修習(xí)秘法時(shí)的心中宇宙圖，共有四種，即所謂的四曼為相，一般是以圓形或正方形為主，相當(dāng)對(duì)稱，有中心點(diǎn)。

9、三色銅

手鐲、三色銅戒指是藏族同胞最喜愛(ài)的配飾之一，所謂三色銅，即指由白銅、黃銅、紅銅三種不同顏色的銅精心打制而成。據(jù)傳常佩戴可防治風(fēng)濕等疾病。

10、 轉(zhuǎn)經(jīng)筒

轉(zhuǎn)經(jīng)筒又稱嘛呢經(jīng)筒、轉(zhuǎn)經(jīng)桶等，與六字真言（六字大明咒）有關(guān)，藏傳佛教認(rèn)為，持頌六字真言越多，越表對(duì)佛的虔誠(chéng)，可得脫輪回之苦。因此人們除口誦外，還制作嘛呢經(jīng)筒，把六字大明咒經(jīng)卷裝于經(jīng)筒內(nèi)，用手搖轉(zhuǎn)，藏族人民把經(jīng)文放在轉(zhuǎn)經(jīng)筒里，每轉(zhuǎn)動(dòng)一次就相當(dāng)于念頌經(jīng)文一次，積累一份功德。有的還用水力、燈火熱能，制作了水轉(zhuǎn)嘛呢筒、燈轉(zhuǎn)嘛呢筒，代人念誦六字大明咒。藏區(qū)大大小小的寺廟門(mén)前，還有一排排在的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，下端有可用于推送搖動(dòng)的手柄，人們經(jīng)常會(huì)到寺廟推動(dòng)經(jīng)筒旋轉(zhuǎn)，稱為轉(zhuǎn)經(jīng)。

11、瑪尼石

在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇－－瑪尼堆。這些石塊和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案，它們也是藏族民間藝術(shù)家的杰作。

佛教法器

法器又稱為佛器、佛具、法具或道具。就廣義而言，凡是在佛教寺院內(nèi)，所有莊嚴(yán)佛壇，以及用于祈請(qǐng)、修法、供養(yǎng)、法會(huì)等各類(lèi)佛事的器具，或是佛教徒所攜帶的念珠，乃至錫杖等修行用的資具，都可稱之為法器。就內(nèi)義而言，凡供養(yǎng)諸佛、莊嚴(yán)道場(chǎng)、修證佛法，以實(shí)踐圓成佛道的資具，即為法器。

法器的種類(lèi)十分的繁多，而各種法器的用途、型制、大小也差異極大，因此在不同的時(shí)空因緣中，也產(chǎn)生了許多的變化。即使是相同名稱的法器，也因?yàn)闀r(shí)代、國(guó)家區(qū)域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有極大的差異。在佛教的工藝美術(shù)中，也往往都是以法器為代表。

法器如果以用途來(lái)區(qū)分，一般大約可分為莊嚴(yán)具、供佛器、報(bào)時(shí)器、容置器、攜行器及密教法器等六種。但在本書(shū)中，為了使讀者能更深切的了解這些法器，所以將之分為八種，做更為細(xì)密的分類(lèi)。其中，除了分出禪門(mén)的特別法器之外，再?gòu)拿芙谭ㄆ髦校殖霾孛苁褂玫奶貏e的法器，如此一來(lái)，讀者將更能了解這些法器的原貌及運(yùn)用情形。這八種法器的分類(lèi)如下：

一、莊嚴(yán)道場(chǎng)的佛具：這是指莊嚴(yán)佛堂、壇城、道場(chǎng)的器具，包括：佛壇、須彌壇、幡、蓋、經(jīng)幢等物。

二、供養(yǎng)用的佛具：這是指日常以供養(yǎng)諸佛菩薩本尊的器具，包括：燈、華、香、香爐、衣（左礻右戒）、閼伽器等。

三、梵唄贊誦用的法器：用于寺院日常行事或臨時(shí)集會(huì)敲鳴用的器具，及唱誦、法會(huì)及各種儀式中領(lǐng)眾之用。包括木魚(yú)、鐘、鼓、磬、云板等。

四、古代比丘生活用器具：此類(lèi)用品為古代大乘比丘隨身所持及生活中所用的器具，包括：缽、三衣、澡豆、頭巾、手巾、齒木、濾水囊、念珠等。

五、禪門(mén)的法器：此類(lèi)是指禪門(mén)中，除了生活上的實(shí)用性之外，亦常為禪師悟入學(xué)人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲團(tuán)等。

六、置物用的法器：此類(lèi)法具指可收藏或裝置修行用的器具，如：佛龕、舍利塔、經(jīng)箱、戒體箱等。

七、密教的法器：此類(lèi)法器指密教修法時(shí)經(jīng)常使用之法器，包括曼荼羅、金剛鈴、金剛杵、法螺、護(hù)摩器具等。

八、藏密特別的法器：此類(lèi)法器是指西藏密教中特別的法器，如：唐卡、哈達(dá)、食子、八吉祥、七寶、顱器、嘎烏等。

法器其實(shí)是實(shí)踐佛道的器物，同時(shí)也是實(shí)踐佛教禮儀與佛法生活的器具，是與修行相合為一的。因此，法器除了在佛教工具藝術(shù)上，有著極高的價(jià)值之外。對(duì)于修行者而言最重要的當(dāng)然是要體會(huì)法器的內(nèi)在精神，而應(yīng)用于佛法的修行上，以實(shí)踐圓滿的佛道，這才是法器真正要展現(xiàn)的風(fēng)貌。

佛教的法器，又稱為佛器、佛具、道具、法具。

舉凡佛壇，用于祈禱、修法、供養(yǎng)、法會(huì)等各類(lèi)佛事，乃至行者所攜行之念珠、錫杖等修道之資具，統(tǒng)稱為法器。

在《華嚴(yán)經(jīng)》（入法界品寶髻長(zhǎng)者章）中說(shuō)：如諸菩薩得不思議功德寶藏，乃至修無(wú)分別功德道具。又觀自在章云：善財(cái)作如是念：善知識(shí)者，至一切智，助道之具。

在《中阿含經(jīng)》中說(shuō)：所蓄物可資身進(jìn)道者，即是增長(zhǎng)善法之具。而在《菩薩戒經(jīng)》也說(shuō)：資生順道之具?！抖U林象器箋》卷十九中也說(shuō)：凡三衣什物，一切資助進(jìn)道之身物，具名為道具。

法器的內(nèi)容依諸書(shū)所記，并不一定，但一般均將修行修法等所用的器物類(lèi)，稱為法具或佛具。依《古事類(lèi)苑》宗教部所記載，古稱之道具，即三衣六物、獨(dú)鈷、如意、拂子、坐具等僧眾所持的資具類(lèi)，也稱為僧具。而花瓶、火舍、香爐、燈臺(tái)、斗帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚(yú)、鐃、鈸、金鼓、鐘等物，則總稱為佛器、佛具或法具。