轉(zhuǎn)輪王七珍也可以畫成七個(gè)一組的鑲珠寶的徽相或標(biāo)識(shí)。七珍如下：1）犀牛角；2）一對(duì)方形纏枝耳環(huán)；3）紅色珊瑚樹；4）一對(duì)圓形纏枝耳環(huán)；5）十字徽相或標(biāo)識(shí)；6）一對(duì)象牙；7）鑲嵌在三葉飾金座上的三睛寶石。轉(zhuǎn)輪王七珍分別代表金輪寶、神珠寶、玉女寶、主藏臣寶、白象寶、紺馬寶和將軍寶。盡管起源于信奉佛教的印度，但這組七珍已從漢地藝術(shù)被吸納到藏傳佛教的肖像畫法上。很顯然，沒有原始藏文資料可以解釋這些象征物。因此，幾種不同的傳說把七珍解釋成與轉(zhuǎn)輪王七政寶相關(guān)的物品。例如：圓形耳環(huán)常被認(rèn)定是國王耳飾或如意寶；方形耳環(huán)可能 專指大臣耳飾或皇后耳飾；三睛寶石被認(rèn)定是金輪，而珊瑚樹則是玉女寶或珍寶。犀牛角和象牙一定代表紺馬寶和白象寶，而十字徽相則代表將軍寶。作為有三十二大相和八十小相的大人相[1]的象征物，七珍在傳統(tǒng)上被畫成擺放在眾神蓮座前的供物，被畫成各式各樣的聚合物。一般被畫成水平排列或放在呈錐狀的成堆珠寶的后面。圖展示的是轉(zhuǎn)輪王七珍的多種繪制形式。頂部是轉(zhuǎn)輪王七近寶。寶劍和龍皮褥放在左邊；寶座、宮室和林苑置于中央，而衣袍和靴履放在右邊。第二排的七寶是：1）代表紺馬的犀牛角[2]；2）代表白象的一對(duì)象牙[3]；3）代表玉女寶的圓形纏枝耳飾[4]；4）代表紺馬的方形纏枝耳飾[5]；5）代表十字寶劍或?qū)④妼毜氖种閷歔6]；6）代表神珠寶的三睛寶石[7]；7）代表金輪寶的珊瑚樹[8]。第三排是七珍八物的另一種排列方式，其中包括代表轉(zhuǎn)輪王的國王耳飾[9]，還有：1）代表金輪寶的八輻金輪；2）代表神珠寶的三睛寶石；3）代表國王或轉(zhuǎn)輪王的圓形耳飾；4）代表主藏臣寶的方形耳飾；5）代表白象寶的十字象牙；6）代表紺馬寶的犀牛角；7）代表將軍寶的十字標(biāo)識(shí)；8）代表玉女寶的兩棵珊瑚樹。第四排的左側(cè)畫有六顆變異的珠寶，其中可能有代表佛、法、僧三寶的三睛寶石。一般會(huì)把它畫成漢地的如意或金剛杵形狀，帶有三葉形的云紋。前兩個(gè)把寶石畫成三面寶石，后兩個(gè)把三睛寶石畫成有三個(gè)旋面的喜旋。最后兩個(gè)把珠寶畫成如意狀。在這六塊珠寶的右側(cè)是犀牛角、象牙和兩棵珊瑚樹。在藏文中，犀牛和當(dāng)?shù)氐南锹苟冀凶錾?。在漢地，犀角鹿以麒麟著稱，與藏族傳統(tǒng)中的風(fēng)馬視為同一物。在中醫(yī)藥學(xué)中，犀牛角被稱作龍牙，象征著男性勃起的能力，因此，它作為春藥或男性補(bǔ)藥備受青睞。在古代中國，整根犀牛角常常被刻制成酒具，人們認(rèn)為盛放在這種酒具里的液體會(huì)吸收犀牛角的藥物精華。這些角制酒具也有排毒的獨(dú)特功能。插圖第五排中央是五塊十字將軍寶，分別視為十字珠寶、十字寶劍或一種測量器具。在中國的象征主義中，這個(gè)標(biāo)識(shí)是方勝，與犀牛角并列為八寶之一。方勝為古代樂器磬，由兩片聯(lián)結(jié)的玉片構(gòu)成。漢地的磬也被畫成一種頭飾，佩戴它則象征著勝利。在插圖的下半部是承托著七珍的四排彩色珠寶，一般被畫成敬獻(xiàn)給神靈的珠寶供物。象牙一般成對(duì)擺放在一排珠寶的兩端。在珠寶堆中，其他六珍寶的排列沒有具體的順序。還有其他珍貴的供物，如：海螺、噴焰寶、法輪或?qū)毱?，一般也包括在這些珠寶供物之中。

注解：

[1] 梵文：mahapurusga，大人相，偉大人格的特相。這是就佛或轉(zhuǎn)輪王所具的殊勝三十二相而言。

[2] 藏文：bse-ru，藏文音譯色如，犀牛和當(dāng)?shù)氐南锹?，也指犀牛角?/p>

[3] 藏文：glang-chen-mche-ba，象牙。

[4] 藏文：btsum-mo-rna-cha，圓形纏枝耳飾。

[5] 藏文：blon-po-rna-cha，方形纏枝耳飾。

[6] 藏文：nor-bu-bskor-cha，十字珠寶。

[7] 藏文：nor-bu-mig-gsum-pa，三睛寶石。

[8] 藏文：byu-ru，珊瑚樹。

[9] 藏文：rgyal-povi-rna-cha，國王耳飾。