福田（佛教解釋）

福田，佛教用語，拼音為 f tin，梵語為pun!ya-Ks!etra，巴利語為 pun~n~a-kkhetta。謂可生福德之田；凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，即可得福德、功德，猶如農(nóng)人耕田，能有收獲，故以田為喻，則佛、僧、父母、悲苦者，即稱為福田。

拼音

f tin

出處與詳解

佛教以為供養(yǎng)布施，行善修德，能受福報，猶如播種田畝，有秋收之利，故稱。

1、 晉 道恒 《釋駁論》：是以知三尊為眾生福田供養(yǎng)，自修己之功德耳。[1]

2、唐 玄奘 《大唐西域記摩揭陀國上》：誠愿大王福田為意，於諸 印度 建立伽藍(lán)，既旌圣跡，又擅高名，福資先王，恩及后嗣。

3、元 本 高明 《琵琶記牛小姐規(guī)勸侍婢》：便是我，也千不合萬不合前生不曾種得福田，把我這里做丫頭，苦如何說得？

4、明劉若愚《酌中志內(nèi)臣職掌紀(jì)略》：猶恐九泉之下，尚淪鼎鑊；八難之間，永纏冰炭，所以樹其福田，濟(jì)其營魄。

定義

福田的梵語為pun!ya-Ks!etra，巴利語為 pun~n~a-kkhetta。謂可生福德之田；凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，即可得福德、功德，猶如農(nóng)人耕田，能有收獲，故以田為喻，則佛、僧、父母、悲苦者，即稱為福田。據(jù)正法念處經(jīng)卷十五、大方便佛報恩經(jīng)卷三等載，佛為大福田、最勝福田，而父母為三界內(nèi)之最勝福田。據(jù)優(yōu)婆塞戒經(jīng)卷三供養(yǎng)三寶品、像法決疑經(jīng)、大智度論卷十二、華嚴(yán)經(jīng)探玄記卷八等載，受恭敬之佛法僧等，稱為敬田（恭敬福田、功德福田）；受報答之父母及師長，稱為恩田（報恩福田）；受憐憫之貧者及病者，稱為悲田（憐愍福田、貧窮福田）。以上三者，合稱三福田。

又據(jù)大方便佛報恩經(jīng)卷五載，有所求而為者，稱為有作福田，如父母、師長；無所求而為者，稱為無作福田，如諸佛、菩薩等。以上二者稱為二種福田。關(guān)于二種福田尚有中阿含卷三十福田經(jīng)所說之學(xué)人田（修行中之圣者），與無學(xué)人田（得究極之圣者）；以及敬田與恩田，悲田與敬田等多種。另有阿毗曇甘露味論卷上布施持戒品所說之大德田（相當(dāng)于敬田）、貧苦田（相當(dāng)于悲田）、大德貧苦田等三種田。俱舍論卷十八則說趣田（畜生等）、苦田（貧者等）、恩田（父母等）、德田（佛等）等四種田。又智顗于菩薩戒義疏卷下列舉出佛田、圣人田、僧田、和尚田、阿阇梨田、父田、母田、病田等八種田（八福田）。

分類

在各種福田中，佛、佛弟子、修行者等必受尊敬者，稱為敬田；父母及師長等必受報恩者，稱為恩田；受憐憫之貧者、病者等，稱為悲田。此等總稱為三福田。另據(jù)《雜阿含經(jīng)》、《維摩經(jīng)》等諸經(jīng)典所說，有二福田、三福田、四福田、八福田梵語之區(qū)別。茲略述如下︰

二福田

二福田︰《大智度論》卷十二謂有憐愍福田、恭敬福田二種。前者能生憐愍之心，后者能生恭敬之心?！洞蠓奖惴饒蠖鹘?jīng)》卷三列舉眾僧、父母二種福田。謂眾僧為出三界之福田，父母為三界內(nèi)之最勝福田；同經(jīng)卷五又列舉有作、無作二種福田。有作是欲得福報而修福業(yè)，即父母及師長；無作謂無欲求福報，唯起恭敬而修，即諸佛法僧及菩薩。《像法決疑經(jīng)》列舉敬田、悲田二種，佛法僧三寶為敬田，貧窮孤老乃至蟻子等為悲田。

三福田

三福田︰《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷三〈供養(yǎng)三寶品〉說報恩、功德、貧窮三種福田。父母師長和上為報恩福田；得暖法乃至得阿耨多羅三藐三菩提之人為功德福田；一切窮苦困厄之人為貧窮福田?！栋⑴腋事段墩摗肪砩稀床际┏纸淦贰嫡f有大德、貧苦、大德貧苦三種福田，大德指佛、菩薩、阿羅漢乃至須陀??；貧苦指畜生、老病、聾盲、喑啞等；大德貧苦指大德之有老病、貧苦者。

四福田

四福田︰《正法念處經(jīng)》卷六十一舉出母、父、如來、說法法師四種福田。

五福田

五福田︰如《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》卷八認(rèn)為，福田總有恩田、敬田、德田、悲田、苦田五種。如來及塔、菩薩、知識并父母等為恩田亦敬田，圣僧二乘為德田亦敬田，其余乞食及貧人為悲田亦苦田。

八福田

八福田︰《梵網(wǎng)經(jīng)》卷下舉出八福田之說，文云（大正241007a）︰八福田中，諸佛、圣人、一一師僧、父母、病人。又云（大正241005c）︰八福田中，看病福田第一福田。關(guān)于八福田的解說，頗有異說。智顗《菩薩戒義疏》卷下說是佛、圣人、和尚、阿阇梨、僧、父、母、病人等八種，義寂、太賢、勝莊等所說同此。智周《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷四謂佛法僧三寶、父母、師僧、弟子、諸根不具、百種苦等八種，法藏《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷五又列出三說。

福田之說雖有多種，但其中以佛及圣弟子為福田為其本說，故阿羅漢有應(yīng)供之稱。后貧窮田之說起，乃稱佛等為敬田，貧窮為悲田。中國對于悲、敬二福田，向來盛于供養(yǎng)惠施，日本則多處設(shè)有悲田院、敬田院。此外，有所謂能生福德之衣，因此稱袈裟為福田衣。