無為法（佛教解釋）

佛教名詞，梵文Asamskrta的意譯，略稱無為。與有為法相對。指不依因緣 和合而成的不生不滅、無來無去、非彼非此的絕對。原本是涅盤的異名。大乘佛教，尤其是中國佛教，以無為法為諸法之本體，與法性、真如等為同一含義。以 法相唯識宗為代表。

六種無為法

該宗以修持境界立論，分無為法為 六種：

①虛空無為。指真如為顯現(xiàn)空無的真理，真空寂滅，遠離各種障礙，猶如虛空。

②擇滅無為。指憑借無漏 智慧的簡擇力，斷滅一切煩惱而證得真如。

③非擇滅無為，簡稱非擇滅。指真如本性清凈，不因人的智慧簡擇力達到寂滅后才顯現(xiàn)出來。

④不動無為。指禪定進入色界第四靜慮時，不為苦樂所動的實證境界。

⑤想受滅無為，又稱滅盡定無為。指禪定進入無色定的無所有處境界，一切染污心想及苦樂二受俱滅，但仍然是不究竟的境界。

⑥真如無為。即佛所講的能出生三界所有法的本體（即第八識阿賴耶識）的無為性，如如性。法相唯識宗突出真如無為，認為前五種無為都是因真如無為的不同顯現(xiàn)，這在佛教是一個對法界真相的呈示。

有為法

有因緣造作之法，叫做有為法，無因緣造作之法，即叫做無為法。在五位百法中，前面的九十四法，皆是有生滅變異的有為法，最后六法，才是清凈寂滅的無為法，也叫做真如實相。真如實相本來不一不異，為何又分出六法？蓋六種中的前五種，或依其原因而說，或約其作用來講，只有最后的真如無為才是無為法的本體。

對比區(qū)別

有為法與無為法，有何差別 ？

有為法就是因緣和合而生的一切理法。

無為法就是無因緣造作的理法，也就是無生滅變化而寂然常住之法。

這是有為法與無為法一般之見識，有為法可說事相方面而言，無為法可說理體方面而言。

若站在中道實相義而言，有為法與無為法是不二的，離開有為法就沒有無為法，離開無為法就沒有有為法，有為無為不一不異，何以故？因為無為法建立在有為法之上，有為法由無為法而彰顯故。

大般若經(jīng)云：有為界不見無為界，無為界不見有為界，何以故？非離有為施設無為，非離無為施設有為故。

（圣嚴法師著《佛學問答》）