六道輪回 因果實(shí)例
【編者按】佛告訴我們六道輪回和因果是這個(gè)娑婆世界的真相。只是我們迷失了本性，看不到，也不相信。
古古怪，怪怪古，孫兒娶祖母
梁武帝時(shí)，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一個(gè)有錢人家有婚事，便請(qǐng)志公和尚去念經(jīng)。他一踏進(jìn)門口，便嘆息道：
古古怪，怪怪古，孫兒娶祖母。
豬羊炕上坐，六親鍋里煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
眾人來(lái)賀喜，我看真是苦！
這是什么意思呢？‘孫兒娶祖母’，你說(shuō)怪不怪？原來(lái)，這個(gè)孫子出生后他的祖母非常疼愛他，總怕他的父母照顧不好他。在他一歲多這位祖母就去世了，在臨終時(shí)，她拖著孫兒的手，心里很舍不得。她說(shuō)：“你們都成家立業(yè)，惟獨(dú)我這個(gè)小孫兒，沒有人照顧。唉！怎么辦呢？”說(shuō)完便帶著這個(gè)牽掛去世了。
因?yàn)檫@一念牽掛，結(jié)果促成了這位祖母來(lái)世和孫子的姻緣。祖母死后神識(shí)便托生到鄰村成為一個(gè)女孩，長(zhǎng)大后成了孫子的媳婦。所以說(shuō)“孫子娶祖母”。
六親烹，女啖母，子打父皮鼓
志公和尚往炕上一看，原來(lái)，炕上坐的六親眷屬都是從前這家養(yǎng)的豬呀羊呀，后來(lái)被宰了吃肉了，現(xiàn)在都投生為人回來(lái)做了他家的親戚，所以便說(shuō)“豬羊炕上坐”！志公和尚往菜鍋里一看，以前專吃豬羊的六親眷屬，現(xiàn)在反而投生為豬羊回來(lái)受人烹割，在鍋?zhàn)永镞€債，因此便說(shuō)“六親鍋里煮”。
在外面，一個(gè)女孩子正在吃豬蹄子，吃得津津有味，這只豬原來(lái)是她前世的母親，所以說(shuō)“女吃母之肉”。
志公和尚再看看那些奏音樂的，打鑼鼓、吹喇叭、吹笛子，好不熱鬧！有個(gè)人用力地打鼓，鼓是驢皮造的，而這驢竟然是他前世的父親?。∷哉f(shuō)“子打父皮鼓”。
于是，“眾人來(lái)賀喜”，大家都以為這是喜慶之日，但志公和尚只嘆息：“我說(shuō)真是苦！” 其實(shí)是人以苦為樂呀！
大家聽了這段公案后，應(yīng)該知道殺生食肉的可怕。
六道輪回，真實(shí)不虛，勸君莫迷糊
我們?cè)賮?lái)研究這個(gè)‘肉’字：
‘肉字里面兩個(gè)人，里邊連著外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細(xì)思量人吃人?！?/p>
不信佛教的人，也許會(huì)巧辯，這是佛教徒勸人素食，假造出來(lái)的事故，可是事實(shí)勝于雄辯，我國(guó)歷史上人死為畜的紀(jì)錄不少。最早的記載為遠(yuǎn)在佛教尚未傳入中國(guó)，西漢司馬遷的史記夏本紀(jì)即記：‘帝堯之時(shí)，洪水滔天，堯求能治水者，皆曰鯀可。堯曰鯀負(fù)命毀族不可。四岳請(qǐng)?jiān)囍ｕ呏嗡拍旯τ貌怀?，舜視鯀治水無(wú)狀，殛之于羽山以死。注云鯀死化為黃熊（熊讀作能字音，黃熊者三足鱉也）。
此外齊公子彭生死變大豬報(bào)仇，見于左傳。趙王如意死化蒼犬，撲殺呂后以報(bào)仇，見諸漢史。宋士宗之母化為鱉，宣騫之老母化為鰲，見于晉書。我國(guó)歷朝史家執(zhí)筆記事，皆尚翔實(shí)，決不虛誕，故我國(guó)之史書，號(hào)稱信史。
佛教的在家五戒弟子，尚不妄語(yǔ)，何況出家之人，怎敢妄語(yǔ)。由此可見儒佛兩家的圣賢之言，足堪信受。自當(dāng)從速戒殺素食，若是大家都戒殺素食，就無(wú)‘人死為羊，羊死為人’之因果循環(huán)，人世間亦就永無(wú)‘六親鍋內(nèi)煮’之業(yè)報(bào)了.
南無(wú)羌佛在《極圣解脫大手印》中說(shuō)法：“一切眾生無(wú)始至此皆我父母，皆我親情眷屬”“由于他們業(yè)力傷生害命等的因果之報(bào)，使無(wú)始劫的父母一直在六道輪回中經(jīng)歷種種急劇痛苦，他們由于為了我而造下諸多罪業(yè)，因此他們正在變畜生、惡鬼、下地獄、入火海、上刀山·······”
因果報(bào)應(yīng)如影相隨，佛言真語(yǔ)切莫看輕！
勸君莫食眾生肉，跳出輪回終有期！
評(píng)論