第四節(jié) 魂靈、鬼及其它奇事

西方心靈學(xué)調(diào)查研究的與生死有關(guān)的超常心靈現(xiàn)象，還有魂靈、作祟、降神、著魔、神動(dòng)、自動(dòng)書寫、巫術(shù)、超感官知覺等，多屬古籍中所載的那些與鬼有關(guān)的奇聞異事。

那種令人毛骨悚然的鬼的故事，在東西方各地的民間都有廣泛流傳。西語(yǔ)中的“鬼”(ghost)被定義為“離開死者尸體的神性存在”，“魂靈”(Apparition)則指“鬼所特有的一種形象”。心靈學(xué)中的“鬼”，指能導(dǎo)致作祟現(xiàn)象的不可見的實(shí)體，“魂靈”則包括雖被看見而實(shí)際上未出現(xiàn)的活人和景色。早期心靈學(xué)特別重視對(duì)魂靈、鬼及與其有關(guān)的各種奇事的研究，調(diào)查搜集了大量此類事例，發(fā)明了一些觀測(cè)研究的技術(shù)。

為避免傳統(tǒng)的鬼魂觀念引起的感情聯(lián)想，心靈學(xué)家們多將已死或未死而不在場(chǎng)的人在視覺中呈現(xiàn)的現(xiàn)象(魂靈)稱為“幻覺”(hallucination)，看見過魂靈出現(xiàn)的人數(shù)之多，令人吃驚。

這方面調(diào)查的首次權(quán)威性成果——西奇威克于1894年出版的厚達(dá)400頁(yè)的《幻覺的調(diào)查》一書表明：根據(jù)對(duì)收到的17000份調(diào)查回復(fù)的統(tǒng)計(jì)，大約每十個(gè)人中，就有一個(gè)人有過這種經(jīng)驗(yàn)。其中830份屬第一手資料，看到死者魂靈的，約占其20%。

所見魂靈形狀具共同特點(diǎn)：它并非如傳說中吡牙咧嘴、陰森可怖的鬼，而更象一位穿著平常的活人，有時(shí)栩栩如生，具實(shí)體感，有時(shí)為半透明狀，僅僅呈現(xiàn)片刻，然后突然消失或逐漸隱沒，在房中、野外等凡是人跡可至之處都有出現(xiàn)，在上了鎖的房中也會(huì)突如其來(lái)，有時(shí)能投下陰影、遮住燈，或映現(xiàn)在鏡子中。極少數(shù)還能開口講話、觸摸人，或使人感到冰涼，既可出現(xiàn)于暗夜，也能忽睹于白天。有個(gè)人獨(dú)自看見的，也有多人集體共見的。其出現(xiàn)多數(shù)時(shí)候毫無(wú)來(lái)由，與看見者的心境、健康狀況、文化程度、宗教信仰、所處環(huán)境無(wú)關(guān)。

近年來(lái)美國(guó)一女教授的調(diào)查結(jié)果表明，14歲以下的少年兒童中，有過“幻覺”者最多，她收集的此類事例多達(dá)兩萬(wàn)余件。

《心靈學(xué)》一書總結(jié)一百多年來(lái)魂靈調(diào)查的成果說：“看來(lái)無(wú)可置疑，正常、健康的人們的確會(huì)偶然看見魂靈，只有白癡才會(huì)否認(rèn)這些事實(shí)?！?129頁(yè))

人們看見的魂靈大略有三類：一是不在場(chǎng)的活人，二是不認(rèn)識(shí)的無(wú)名魂靈，三是亡故者的魂靈。

第二類的案例，如《心靈學(xué)》所舉1975年12月接到的一個(gè)報(bào)告：一個(gè)4歲的幼兒簡(jiǎn)正躺在床上，約晚上9點(diǎn)，她開始哭喊并發(fā)出尖叫，其父走上樓時(shí)，看到一個(gè)女子在樓梯頂上向著簡(jiǎn)站立著，身穿白色禮服，上繡紅藍(lán)小花，連小花上的針腳都看得清清楚楚，然從衣領(lǐng)往上整個(gè)是姜黃色，看不清鼻子、眼睛，看上去不是固體物，仿佛能看透而不能看穿。這個(gè)形體大約持續(xù)了5秒鐘，然后轉(zhuǎn)身走進(jìn)樓梯右拐彎，從視線中消失。當(dāng)父親趕緊來(lái)到女兒房間時(shí)，簡(jiǎn)正站在她的小搖床上，邊喊邊說：“請(qǐng)別讓那位女士拿走我的童車!”此后好幾個(gè)星期，簡(jiǎn)都不愿獨(dú)自留在她的房間里。

同書所舉的第三類案例，摘自西奇威克夫人1922年的著作中。事件出自皇家空軍中尉J·J·拉金于1918年12月22日寫的報(bào)告，附有其同伴加納·史密斯和希爾曼的兩份證明。

12月17日，拉金的同事空軍中尉戴維·E·穆康內(nèi)爾身著海軍飛行服，駕機(jī)離開斯坎普敦機(jī)場(chǎng)，臨行前向拉金告別說，下午喝茶時(shí)他就會(huì)回來(lái)。大約下午3時(shí)25分，拉金在火爐邊讀書，聽到有人走過走廓，伴著戴維日常特有的喧嘩聲和腳步聲，門開了，聽見他說：“喂，伙計(jì)!”拉金從椅子上半轉(zhuǎn)過身子，看見戴維站在門口，身子一半在門里，一半在門外，手握著門把手，穿著全套飛行服，外貌與平時(shí)沒有半點(diǎn)不同。他微笑著回答拉金的問候說：“回來(lái)了，一切順利，這一趟挺不錯(cuò)……”然后說了聲：“好，再見!”便重重地關(guān)上門走了出去。

在傍晚時(shí)，拉金聽說穆康內(nèi)爾已經(jīng)墜毀喪生，他身上的手表停在下午3時(shí)25分，正是拉金看見他回來(lái)之時(shí)。

還有不見其形、而聞其聲的事件。如《神鬼交通》一書載：英國(guó)海軍少校仆登，游歷美國(guó)菲爾特非奧，住在他的朋友渥立佛司的書房中，夜來(lái)登榻而臥，將至夜半，忽聞室中有歌聲唱道：“馬鞭草與朱色之丹兮，打破我迷戀的快樂”，聲音低細(xì)如蚓鳴。他下榻巡視，一無(wú)所見，及回榻，歌聲又起。因而驚問：“是誰(shuí)?”即聞?dòng)械图?xì)的女子聲答道：“我莎娜唱歌，與你何干?

次日，少校以此事告渥立佛司，渥立佛司自己來(lái)此室住，果然聽到歌聲，從歌詞上辨知，確系莎娜生前所唱之歌，后來(lái)靈學(xué)會(huì)派人到此，將其歌錄音，其唱片保存于美國(guó)靈學(xué)研究總會(huì)中，據(jù)說鬼音聲波，比人音低百分之五十二。還有不經(jīng)人為，超自然地自行錄于磁帶上的聲音，通常是一已死者的聲音，心靈學(xué)稱這類現(xiàn)象為“電聲現(xiàn)象”。

十九世紀(jì)六十年代，照相術(shù)進(jìn)入平民生活后不久，便有一批在膠片上出現(xiàn)的無(wú)法用正常光學(xué)方法解釋的奇異效果，被心靈研究所發(fā)現(xiàn)。這類膠片顯示，在被拍照者的頭像旁出現(xiàn)了多余的頭像或形體，通常是其已故親屬的形像，在當(dāng)時(shí)被稱為“靈魂照相”。這種情況并非罕見，有的顯示出形像的“多余者”在其有生之年從未拍過照片。在由持懷疑態(tài)度的專家在嚴(yán)格試驗(yàn)條件下選擇和沖洗的底片上，有時(shí)也會(huì)顯示出類似結(jié)果。這類現(xiàn)象在近今尚有發(fā)現(xiàn)。

另一類并不罕見，通常被認(rèn)為與魂靈、鬼、精靈有關(guān)的怪事，是所謂“捉弄人的鬼“，亦譯“神動(dòng)現(xiàn)象”，源出德文，意為“精靈的喧嚷和吵鬧”。安德魯·蘭于1911年在《不列顛百科全書》中解釋神動(dòng)現(xiàn)象一詞說：

“此詞用來(lái)指某種不可解釋的自然現(xiàn)象，比如，物體的毫無(wú)原因的運(yùn)動(dòng)，同樣地毫無(wú)原因的聲音;在某些案例中還顯示出智力的活動(dòng)，例如，按一種密碼發(fā)出叩擊聲，以此來(lái)回答出一個(gè)問題。按照神動(dòng)現(xiàn)象一詞來(lái)看，各種現(xiàn)象都來(lái)源于一個(gè)精靈或妖怪的行動(dòng)——這是對(duì)所有死后續(xù)存現(xiàn)象的古老而通俗的解釋”。

這類現(xiàn)象在一所住宅或一個(gè)處所屢屢出現(xiàn)，被認(rèn)為是魂靈、精靈“作祟”。這顯然便是中國(guó)古籍所載和民間傳說的兇宅鬧鬼妖一類現(xiàn)象。

這類怪事在西方廣為流傳，記載不少，心靈研究搜集有大量案例。 “捉弄人的鬼”作祟的表現(xiàn)令人瞠目結(jié)舌，給當(dāng)事者的生活造成難以忍受的干擾。聽到敲門聲或重重撞擊墻壁門窗的聲音，開門一看，卻什么也沒有;石頭等物莫明莫妙地向房間擲來(lái)，有時(shí)會(huì)砸傷人;沉重的家俱，不知被什么力量移開幾米遠(yuǎn)，家里的東西被翻得零亂不堪，然并無(wú)賊行竊的證據(jù);門窗和牢牢關(guān)上的小櫥自動(dòng)打開，樂器自行鳴響，東西被拋出去……這類中世紀(jì)傳說中的現(xiàn)象，在科學(xué)昌明的西方至今尚時(shí)有發(fā)生。

弗萊堡的心理學(xué)邊緣領(lǐng)域和精神衛(wèi)生學(xué)會(huì)在35年中調(diào)查了50多個(gè)神動(dòng)現(xiàn)象案例，其中一例，在沃特姆堡的一個(gè)小城堡中，鬧鬼持續(xù)了幾乎一個(gè)世紀(jì)。艾倫·高爾德和A·D·科內(nèi)爾在《神動(dòng)現(xiàn)象》(1979)一書中，列出了500件神動(dòng)現(xiàn)象案例的年表和特征。B·B·沃爾曼的《超心理學(xué)手冊(cè)》中，所收羅爾寫于1977年的一篇文章，概述了l16件神動(dòng)案例。研究這一問題的專著還有A·R·G·歐文的《我們能夠解釋神動(dòng)現(xiàn)象嗎》(1964)，W·G·羅爾的《神動(dòng)現(xiàn)象》(1972)等。

專家們對(duì)調(diào)查過的典型案例的真實(shí)性做出肯定，證明屬實(shí)，非蓄意的欺騙和惡作劇。其中最聳人聽聞的，是1967年發(fā)生在西德羅森海姆的事件，此事由德國(guó)著名超心理學(xué)家H·伯德爾親自作了調(diào)查。

事件的概略是：在幕尼黑附近的羅森海姆小鎮(zhèn)，熒光燈管突然無(wú)緣無(wú)故熄滅，電工們發(fā)現(xiàn)螺絲幾乎被完全旋松。槍支未扣動(dòng)扳機(jī)而自動(dòng)發(fā)射出子彈，響亮的敲擊聲響成一片。被拴在掛鎖上的電話機(jī)，在記時(shí)裝置上顯示：一分鐘打了六次電話;后來(lái)，發(fā)現(xiàn)一位年輕的女雇員安·瑪麗走過走廊時(shí)，懸掛的燈騷動(dòng)起來(lái)，直撞到天花板上，但當(dāng)伯德爾約請(qǐng)生物物理學(xué)專家來(lái)共同調(diào)查研究時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)電流和電壓都正常，沒有異常的靜電電荷，在外部磁場(chǎng)中也沒有特殊變故。

最后，安·瑪麗吐露，是她為了擺脫追求她的男士，她的無(wú)意識(shí)求助于捉弄人的鬼，導(dǎo)致了這場(chǎng)鬧劇。這位女士因此被解雇。

《心靈學(xué)》所舉的另一典型案例，發(fā)生于法國(guó)的阿爾薩斯，吉瑪一家在三年中一直被“捉弄人的鬼”糾纏：家中的東西被搬挪，夫妻倆正睡覺時(shí)，枕頭硬被拽開，床常常移動(dòng)。摹擬的聲響令全家驚恐。女主人有時(shí)帶著被絞勒的痕跡從惡夢(mèng)中驚醒，這時(shí)她看到有鬼顯現(xiàn)，這家人終于搬家，以避騷擾，伍德爾和法國(guó)物理學(xué)家雅奎博士曾一起調(diào)查過此事(1982)。

早在1848年，美國(guó)紐約州海德維爾的?？怂菇忝眉音[鬼之事，便引起過巨大轟動(dòng)。夜里的敲門聲、擊打聲、家具移動(dòng)聲和腳步聲，使全家無(wú)法安寢，當(dāng)他們用簡(jiǎn)單的暗號(hào)詢問“敲門人”時(shí)，居然有回答聲，得知他是幾年前在這座房子里被害的小商販，尸體埋在地下室里。挖開地下室的土，果然發(fā)現(xiàn)了人骨和小商販的鐵皮箱。福克斯姐妹因而成為人靈交通術(shù)的發(fā)明者。

此后，人靈交通風(fēng)行于世，成為當(dāng)時(shí)心靈學(xué)的主要課題和引起令社會(huì)關(guān)注的重要新聞，不少一流科學(xué)家熱心參與此事，如愛迪生晚年即致力于人靈交通機(jī)的發(fā)明而未能成功，恩格斯也曾親自考察過降神會(huì)。一批能與鬼靈交通的巫師，如D·D霍姆、派珀夫人、倫納德夫人等，成為馳名一時(shí)的新聞人物。

降神招魂、人靈交通中，雖然不無(wú)作弊現(xiàn)象被揭露，從而大大影響了這種研究的聲譽(yù)，但經(jīng)研究者們嚴(yán)密觀測(cè)而證實(shí)的事例也不在少數(shù)。著名物理學(xué)家威廉·克魯克斯等對(duì)霍姆進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)二十年的測(cè)試觀察，從未發(fā)現(xiàn)他有任何假冒行為。美國(guó)心理學(xué)之父威廉·詹姆士對(duì)派珀夫人的降神會(huì)作過幾次考察，美國(guó)心靈研究會(huì)的主持人霍奇森對(duì)派珀夫人作了秘密偵察和多次測(cè)試，均未發(fā)現(xiàn)有漏洞可尋。奧利弗·洛奇證實(shí)了倫納德夫人的奇跡。

人靈交通中的怪事可謂無(wú)奇不有：魂靈現(xiàn)形、發(fā)聲、物件自行移動(dòng)、懸空，樂器不鼓自鳴，自稱某某亡故者通過靈媒的“自動(dòng)書寫”或“維加板”(一種類似乩盤的東西)傳達(dá)其信息等等，都是降神會(huì)上常見的表演。

那種情景當(dāng)時(shí)在中國(guó)也有所報(bào)導(dǎo)。如《平等閣筆記》說：“從前伍廷芳博士游歷英國(guó)的時(shí)候，參觀靈學(xué)會(huì)十余處，所見種種不同。有聞鬼聲的，有與鬼言語(yǔ)的，有與鬼握手的，有鬼現(xiàn)形與人跳舞的。據(jù)說，伍博士曾贈(zèng)鬼一束花，鬼即挾之而去，云云。”當(dāng)時(shí)所譯《死的研究》(On Death)一書，載加靈頓所記降神會(huì)情景說：

由撒比阿(中介人，即巫)所主的靈感會(huì)，每次開始時(shí)，中介人面前的靈感桌，在燈光燦爛之中，眾人嚴(yán)密監(jiān)視之下，忽然騰起，浮揚(yáng)空中，離地約二尺許，留止空中二十秒至三十秒不墜，如是者，不下數(shù)百次。有一次，內(nèi)房的小桌，忽然騰空向外，乘于靈感桌的上面。

每會(huì)之中，必有一二種樂器自然鳴奏。有一次，小鼓突然作響，飛到中介人頭上，繼而移至內(nèi)房下落。

人形及面部的發(fā)現(xiàn)，也有過一二次。一次，中介人右面的監(jiān)視人，覺肩部有物相觸，回頭看時(shí)，明明見有人形，繼而漸漸的淡薄如煙，移入內(nèi)房而沒。

一次，中介人撒比阿的手足，讓觀眾用索縛住，不久，忽現(xiàn)白手一只，將索解去。因此，中介人再請(qǐng)人把他的手足牢牢縛定，那時(shí)白手又現(xiàn)，索又解去，投索于旁觀人之一。另一次會(huì)中，一紳士從他的衣袋中，取出煙匣一只，當(dāng)眾放在靈感桌上，但見那煙匣忽開，香煙自動(dòng)的納入紳士口中。

我到靈感會(huì)總計(jì)不下四十次，對(duì)于會(huì)中所顯一切現(xiàn)象，絕少疑惑，更因其一再表現(xiàn)，故可斷定無(wú)偽。

克魯克斯長(zhǎng)期測(cè)試的巫師霍姆，在降神會(huì)中表現(xiàn)出：他的身體似被托起，懸空8英寸高;一玻璃水瓶和一高腳酒杯自行飛起，從一名當(dāng)事者飛向另一名當(dāng)事者，用輕叩聲敲打出問題的答案;用帶子將一只手風(fēng)琴吊起來(lái)后，見有一幽靈似的形像繞屋子走動(dòng)，彈奏手風(fēng)琴，然后慢慢透過地板而消失。

派珀夫人則是在恍惚狀態(tài)中，以一種與從前迥異的聲音，稱是她的“控制者”，與人們交談那些亡故者的事，有時(shí)能道出唯當(dāng)事者知曉的秘密，能說出她從不認(rèn)識(shí)的亡故者熟人的姓名。這顯然是中國(guó)古籍和傳說中的附體傳語(yǔ)。

心靈研究會(huì)的早期領(lǐng)導(dǎo)人西奇威克夫人和霍奇森等逝世后，通過派珀夫人等與陽(yáng)間保持聯(lián)系，其聯(lián)絡(luò)途徑主要是巫師的“自動(dòng)書寫”——巫師在恍惚狀態(tài)中書寫，但對(duì)書寫內(nèi)容毫無(wú)所知。

二十世紀(jì)初，一位嘉郎太太通過自動(dòng)書寫撰述文學(xué)作品，聲稱是十七世紀(jì)的英國(guó)作家蓓卒斯·沃絲附體而作。當(dāng)代巴西神醫(yī)阿里戈，本無(wú)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，自稱據(jù)右耳中所聽到的已故德國(guó)醫(yī)生弗里茲之聲，為人治病，馳名一時(shí)。

最奇特的人靈交通實(shí)驗(yàn)，是十九世紀(jì)英國(guó)著名科學(xué)家S·W·庫(kù)爾克斯(當(dāng)時(shí)英國(guó)學(xué)士院會(huì)長(zhǎng))所作的魂靈通過靈媒顯形的所謂“靈的物質(zhì)化”實(shí)驗(yàn)。1870年后，庫(kù)爾克斯依據(jù)細(xì)胞分裂的原理，把15歲的靈媒少女庫(kù)克縛在椅子上，直到她昏迷，然后和他的同事一起期待魂靈的物質(zhì)化現(xiàn)象降臨。終于，一位自稱凱特的魂靈顯現(xiàn)了幾次，并與人交談，她自稱生于十七世紀(jì)威爾茲地方的安妮·莫爾干，其相貌與靈媒相似而身材較高，膚色黝黑，體溫與皮膚觸覺與人相同，脈搏為90次。其顯形并與研究人員交談的場(chǎng)面，拍有40多張照片。

當(dāng)魂靈出現(xiàn)時(shí)，靈媒庫(kù)克的體重下降了一半;實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)，魂靈從腳尖開始“溶化”，終至消失，這時(shí)靈媒體重恢復(fù)。當(dāng)魂靈現(xiàn)形時(shí)，靈媒處于昏迷狀態(tài)，研究者通過在她身上固定的電極等觀察其生理變化。專家們對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果下結(jié)論說：顯現(xiàn)的魂靈的確是靈媒有機(jī)質(zhì)的另一部分。近年來(lái)，這種實(shí)驗(yàn)又有人進(jìn)行。

西方心靈研究者們還通過具有遙視、透視超常能力的人觀察人死亡的情景。如安特留和惹克遜等所記阿摩尼亞觀看一老婦人死亡的過程大略是：

當(dāng)心身分離之際，病人似感非常痛苦，不久，她的頭部似被一種美麗柔和、有光輝的氣所包圍，大小腦皆形擴(kuò)大，腦電作用終止。頭部光輝熱度增加，肢體各末端發(fā)冷而現(xiàn)黑色。從環(huán)繞頭部的靈氣中，別現(xiàn)一頭部輪廓，逐漸清晰，發(fā)劇烈光輝，從肉體頭部映射而出，其時(shí)四周有氣滉漾波動(dòng)，至離體之頭已具模形時(shí)，氣消失，而后離體之靈自肩胸乃至全體成形，立于靈體頭部。忽然有疾速的電氣一流，一部分歸于肉體，分播全身。離體之靈體開始呼吸大氣中靈的部分，初似困難，后轉(zhuǎn)習(xí)慣，現(xiàn)愉快之狀，其形貌與肉體完全一致，態(tài)度寧?kù)o，不因家屬之痛哭而悲哀，約二小時(shí)半，靈體移步向外，步行空中，繼見有二魂靈出現(xiàn)，與婦人魂靈一同上升虛空，轉(zhuǎn)瞬不見。

翟維所撰《死及來(lái)生》中，也有遙視者所見瀕死的記載，情狀大致相同。

西方心靈研究者調(diào)查研究的超?，F(xiàn)象中，還有中國(guó)古籍中所載借尸還魂、附體一類的奇事。如1958年冬，美國(guó)伊利諾斯州瓦達(dá)西加， 14歲的健康女孩羅蘭·文納姆，突然陷入神志昏迷狀態(tài)，蘇醒后，人格大變，有極顯著的證據(jù)表明她的人格變成了鄰居夫婦在十二年前亡故的女兒瑪麗·格甫。她不認(rèn)識(shí)家人了，懇求讓她“回家”，能講出瑪麗家的瑣事，認(rèn)識(shí)瑪麗生前熟識(shí)的人，找出瑪麗的遺物，描述以前如何用它。三個(gè)月后，她哭喊：“羅蘭回來(lái)了!”向瑪麗的家人憂郁地道別。然后突然失去知覺，醒轉(zhuǎn)之后，人格又回復(fù)為羅蘭，不記得那段轉(zhuǎn)換人格的經(jīng)歷。

著名心理學(xué)家霍奇遜博士對(duì)此事曾親作調(diào)查，證明報(bào)道屬實(shí)。至于類似中國(guó)扶乩的人靈交通法，在西方心靈學(xué)界更是司空見慣，一般用一標(biāo)有字母和數(shù)字的“維加板”，作為接受魂靈發(fā)出信息的工具。

西方心靈學(xué)所調(diào)查研究的大量與魂靈、鬼有關(guān)的事件，在中國(guó)這塊“鬼神文化”深深浸潤(rùn)的土地上也不會(huì)沒有。雖然尚未看到關(guān)于這方面研究的報(bào)告，但鬼的現(xiàn)實(shí)故事，在各地都時(shí)有流傳，僅筆者偶爾聽說的，便在一打以上。在筆者的親友熟人中，大約有十分之一的人有過見鬼神一類“幻覺”。

筆者本人在ll歲時(shí)曾有過一次奇遇：當(dāng)時(shí)全家租住在縣城一家許姓人家的房子里，一日晚上約十時(shí)許，筆者正在一煤油燈下讀書，忽覺燈光閃爍，見其光焰忽而變小，又忽而變大，似被風(fēng)吹，但不傾斜。正驚疑間，忽見對(duì)面約一米遠(yuǎn)處出現(xiàn)一物：似人，高約一米，頭上、身上披白布，自胸以下漸模糊，然面容卻十分清晰，臉盤大小如五六歲兒童，臉色黃綠如病人，正在以嘲弄的眼光看著我。我也審視其物，并未害怕，心思此是何物(其時(shí)筆者無(wú)清晰的“鬼”之概念)，覺有冷氣入骨，以為是彼物以氣吹我，乃還吹他一口氣，只見彼物現(xiàn)畏懼退縮狀，急轉(zhuǎn)身鉆入墻中而沒，從其身后放出微細(xì)金光，與筆者后來(lái)在脫體經(jīng)驗(yàn)中穿過門墻時(shí)身后所見金光相同。彼物退沒后，聞空中有極凄厲之聲，忽近忽遠(yuǎn)。

幾天后，筆者以此事告訴母親，母親說：“那是房東家主人(死后尚不足一年)回來(lái)看他妻兒吧?”然后又否定：“沒有那種事!小孩子不要記得這些!”回思所見物的面容，確與房東女兒相像。后來(lái)讀了佛書，才想到所見物與“中陰身”頗有一致點(diǎn)。

筆者還有在如打盹中“夢(mèng)見”鬼神的數(shù)次經(jīng)驗(yàn)。實(shí)則每次都與做夢(mèng)不同：并未入睡，所見場(chǎng)景亦不離當(dāng)處，見完即醒，也分不清是夢(mèng)還是一種潛能的發(fā)現(xiàn)。

如1973年，在新疆烏魯木齊住院時(shí)，一天中午飯后忽如打盹，“看到”有一約一米高的古裝女子正向房頂飛升，俯視筆者，用陜西話說：“我是羅剎女周某，與你有緣，剛才吸了你的精?！彼瓜碌募t褲和一寸金蓮，看得十分清楚。幾年后，筆者才從佛書中弄清了“羅剎女”的含義。此類經(jīng)驗(yàn)，恐怕不只是筆者所專有。常能見鬼的“狗眼人”，筆者曾聽說有好幾位。

報(bào)刊上報(bào)導(dǎo)過有人在故宮中常看到有古代帝王宮人出沒的消息。筆者遇見的一些練氣功開了“天目”的人中，便很有自稱能見到亡故者其至死蛇等的“遺留信息”的，并以驅(qū)除這種信息為人發(fā)功治病，效驗(yàn)頗著。其中有些人從不相信有鬼神存在。