《佛說十善業(yè)道經(jīng)》云：“若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？

一、定為智人所愛。

二、定能以智，如實答問。

三、定于人天，威德最勝，無有虛妄。

是為三?！?/p>

在美國邁阿密的一座水族館里，曾經(jīng)作過一個趣味的實驗：

在一個大水箱中，一邊放了很多五彩繽紛的熱帶魚，另外一邊放進一條大鯊魚，當中則以一片堅固而透明的壓克力玻璃隔開。當大鯊魚進入水箱，一看到對面有五彩繽紛的熱帶魚，立即引起天賦吃魚的野性，因此它游得很快，沖了過去，結(jié)果它的鼻子，就撞上透明的壓克力玻璃，撞得頭昏眼花。可是過了不多久，當它又看見對面的熱帶魚時，又再沖了過去，結(jié)果鼻子又撞上玻璃板。一位研究員在旁邊作記錄，計算這條鯊魚的鼻子到底有多少次撞到玻璃板上。這個實驗做了很多回，研究員發(fā)現(xiàn)，大約經(jīng)過四十多次，當鯊魚的鼻子已腫得像饅頭那么大的時候，它才會停止往前沖。這時研究員就把壓克力隔板慢慢的升高起來，那些熱帶魚在大水箱中自由自在的游來游去，游到鯊魚的尾巴、肚子旁，甚至游到它嘴巴前面，只要鯊魚張開嘴一口吞下去，可能會吞進幾十條小魚，但鯊魚卻是一動也不愿動，為什么呢？因為鯊魚經(jīng)過一連串吃不到魚的打擊與挫折后，變成了習(xí)慣，它已經(jīng)放棄天賦吃魚的能力了。這個實驗，說明了習(xí)慣的養(yǎng)成對于生物有很大的影響。

人也是習(xí)慣的動物，習(xí)慣成自然。人類的行為，往往都受到習(xí)慣的支配，只要多做幾次，多說幾遍，以后就不知不覺變成習(xí)性，而照著去做、去說了。有些人惡口不斷，或一直說謊，就是已經(jīng)變成了一種習(xí)慣，所以要改，談何容易？

佛教的修持很注重口業(yè)，如果是修善口業(yè)的人，他會好言安慰，鼓勵贊嘆，甚至宣揚法音，成就無量功德；假若是造惡口業(yè)，他就會惡言惡語，黑白顛倒，或是挑撥離間，變成負面的作用，而種下惡因。因此，我們在平常生活中，應(yīng)該注意不能隨便說話，該講得講，不該講千萬不要開口。除了不能妄語說不實的話、不能兩舌說挑唆的話、不能惡口說粗惡的話以外，還要不能綺語，也就是不說浮言靡語，一點意義都沒有的話。

我們講話，本來應(yīng)該說些有意義的話，或者說些有道德的話，或者說些有益他人的話，但是事實不然，每當三五人集合一處閑談時，總是說東說西，說些笑話，故意逗人發(fā)笑，或是說些言不及義的話，甚至黃色的話，引起別人的胡思亂想，或是花言巧語，甜言蜜語，使人愛聽，像這種無意義的話，誤導(dǎo)他人走上歧途，真是一種罪過。有許多人本來是很純潔的，因為受了綺語的影響，變成鬼計多端，而做出不正當?shù)男袨?。最明顯的，例如流行的小說，描寫男女間的情愛，或作出情詞艷曲，使人看了滋生欲念，或者描寫太保太妹的行為，使青少年讀了不知不覺的也照這樣去做，而走上墮落的不歸路，這是多么的罪惡！

一個人平時喜歡說不三不四的話，不論他走到那里，人家會說：“這個不正經(jīng)的人又來了”，而對他抱有一種輕蔑的心理。綺語會惑亂人心，妨害風(fēng)化，所以我們應(yīng)該遠離。以學(xué)佛的人來說，彼此見面的時候，要問：近來用功嗎？念佛有否專心？打坐有沒有進步？大家互相鞭策與勉勵，一方面可以避免懈怠，一方面也可以離開綺語。

以佛法的修持來說，錯釋經(jīng)典，開示有誤，持咒不當，信口雌黃，斷人善根，亂闡佛理，這也都叫做“綺語”。有一些學(xué)顯法的人，因為不了解密義的高深偉大，便信口謗議，或心生疑惑，出口駁辯，這也會由于綺語不明的業(yè)力，而造作了口業(yè)的大罪。若犯口業(yè)的綺語戒，誤斷他人的善根或善念，重則墮地獄，輕則受惡報。所以說法的人，必須深入三藏，曉知法要，以求言正義正，否則悔之晚矣！

佛經(jīng)上說：“若人能夠遠離綺語，便能得到有智慧的人敬愛，對于任何問題決定會作確實的答覆，而且因為從來沒有虛妄的關(guān)系，會得到最為殊勝的威德?！?/p>

說話是參與社會生活很要緊的條件，不但會影響個人事業(yè)的成敗，也關(guān)系家庭生活是不是幸福？希望人人多說質(zhì)直語，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，社會祥和，家庭美滿。

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