鐘茂森：無量壽經(jīng)簡講（第三十六集）

尊敬的各位大德同修，大家好!我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)《佛說大乘無量壽經(jīng)》，請大家打開經(jīng)本第六品「發(fā)大誓愿第六」，這品的經(jīng)文是全經(jīng)的核心，是最重要的一部分?！稛o量壽經(jīng)》就是介紹阿彌陀佛一乘愿海，這個(gè)發(fā)大誓愿第六品就是把阿彌陀佛的四十八大愿為我們說明，凈土法門就是依四十八大愿建立的，所以這部經(jīng)里面的最重要部分就在這品經(jīng)文。

阿彌陀佛，我們知道，學(xué)到這里我們已經(jīng)知道他的來歷，他是法藏比丘，棄國捐王，精進(jìn)修行，發(fā)大誓愿，向他的老師匯報(bào)他的五劫修行的心得，就是這一品里面所宣說的四十八大愿，世人稱為大愿王。我們唱贊佛偈，都唱到阿彌陀佛是大愿王，究竟是什么大愿?唯有《無量壽經(jīng)》才為我們清楚的說明。這個(gè)大愿確實(shí)是大愿之王，王就是第一，其它都沒有辦法超過。這個(gè)大愿是一切諸佛大愿中的第一，諸佛如來在因地里面都有發(fā)大愿，都是眾生無邊誓愿度，這個(gè)四弘誓愿都有發(fā)過。為什么我們稱阿彌陀佛這個(gè)愿叫做愿王?是不是它比四弘誓愿還要高?不是這個(gè)意思，它也是四弘誓愿的具體落實(shí)。菩薩發(fā)這個(gè)四弘誓愿，這個(gè)是通愿，每一位菩薩都要發(fā)的，不發(fā)這個(gè)愿你沒辦法成佛，這個(gè)就叫做菩提愿。但是，為什么阿彌陀佛這個(gè)愿叫做愿王?是因?yàn)樗@個(gè)愿雖然跟四弘誓愿是相通，是一不是二，但是它特別殊勝的地方就是能夠提供一個(gè)這樣的法門，令眾生最快速的成佛。四弘誓愿里面講「眾生無邊誓愿度」，什么時(shí)候才度完?用什么方法才能夠最快速的去度?而且度的話，一往生就能夠成佛，這樣究竟、這樣圓滿，唯有是阿彌陀佛這個(gè)四十八大愿，把四弘誓愿落實(shí)了，落實(shí)到最殊勝的地方。所以我們又稱為「弘誓本乘?！?，「悲愿一乘」，萬德之海，都是贊嘆這個(gè)四十八大愿。它是幫助眾生一生成佛，所以又叫做一乘愿海，一乘就是一佛乘，不需要你成一個(gè)阿羅漢、成一個(gè)菩薩，直截了當(dāng)就是成佛。

我們問為什么佛要發(fā)這樣的愿，幫眾生一生成佛?這個(gè)就是佛在因地里面的大慈大悲，所謂「無緣大慈，同體大悲」，他看出眾生本來就是佛，而眾生現(xiàn)在是迷惑顛倒，所以得不到佛的受用，佛的智慧、佛的福報(bào)都全沒了。雖然沒有，但是它不是真沒有，只是被我們的煩惱業(yè)障覆蓋住，顯現(xiàn)不出來，所以佛要把我們的業(yè)障用最快速度這樣來去除，把我們的佛性最快速度的顯現(xiàn)。而佛看我們一切眾生跟他是同體，這個(gè)宇宙里面還有一個(gè)眾生沒成佛，菩薩心都不安，不忍心看到眾生受苦難。當(dāng)時(shí)法藏菩薩就是這樣，所以發(fā)出這種大慈悲心、大勇猛心、大精進(jìn)力，成就這個(gè)無上殊勝的法門，令一切眾生只要遇到這個(gè)法門就必定得度。

所以我們今天遇到這個(gè)法門，只要你是真誠的去接受，依教奉行，肯定你能夠往生極樂世界，肯定你能夠成佛。如果你不成佛、你不往生，阿彌陀佛他誓愿他不取正覺，就是他不成佛，你不成佛他不成佛，他要跟你同成佛道。怎樣同成佛道?你往生就成佛。所以我們今天的因緣無比的殊勝，真是一大事因緣被我們遇上，我們應(yīng)該用最殷重的心、最真誠的心、最恭敬的心來接受這個(gè)教導(dǎo)，來學(xué)習(xí)法藏比丘的一乘愿海。對這個(gè)法門了解得愈深入、愈清楚，你往生的信念就愈堅(jiān)定，你的愿就愈懇切，你就愈有把握往生西方。這個(gè)法門確實(shí)是一切方便法里面的方便。佛講八萬四千法門，每一個(gè)法門都是方便法門，他拿來度眾生，所以叫做方便。一切方便里面，這個(gè)法門是最方便，你找不到再比這個(gè)法門方便，為什么?一句阿彌陀佛就行了。最簡單、最容易，誰都會(huì)念，沒有說什么人不可以念的，即使你說家里面有障礙不讓你念佛，你不念出聲，心里面都可以念，無有障礙。

密教，密宗，在香港聽說密宗都很興盛，我們知道密宗是以方便為究竟。一切方便里面，一句阿彌陀佛佛號是最方便，也都是最究竟，因?yàn)槟阋煌统煞鹆耍阏f是不是最究竟?這個(gè)也是即身成佛的法門，而且比密宗還要方便、還要容易。所以夏蓮居老居士講，凈土宗是密宗的顯說。密宗很深密，這個(gè)密不是秘密，佛法里面沒有秘密的，秘密是不敢告訴別人的才叫秘密，佛法里面只有深密，就是它太深?yuàn)W了，凡人、凡夫的智慧沒有辦法理解，所以才叫做密。不是佛菩薩故意蓋住它不給你知道，不是，希望你知道，但是你的程度不夠，對你來講是密宗;對佛菩薩不是密宗，是顯宗，大家都明白的。凈土宗就是密教的顯說，深密的道理一般人沒有辦法理解，現(xiàn)在用凈土法門把它密教這部分公開，叫做顯說。你能夠你念一句阿彌陀佛，你就跟諸佛如來相應(yīng)，密宗講三密相應(yīng)。凈土宗也是講相應(yīng)，怎樣相應(yīng)?念阿彌陀佛就相應(yīng)，「一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛」，你念念都相應(yīng)，你不就是即身成佛了?就簡單到這樣，密教顯說，所以方便之中的方便，究竟之中的究竟。

而我們?nèi)绻偕钊敕鸱ɡ锩娴钠渌ㄩT，禪也好、教也好，統(tǒng)統(tǒng)都離不開清凈心、平等心。而一句阿彌陀佛六字洪名，或者是四字(阿彌陀佛是四字，加南無，南無阿彌陀佛就六字)，一句名號就把所有的法門涵蓋在里面、包容在里面，用這一句佛號念出我們的清凈心，念出我們的平等心，念出我們的智慧、我們的慈悲。所以這個(gè)法門是十方諸佛如來共同宣揚(yáng)，千經(jīng)萬論共同指歸，每一個(gè)法門到最后都要導(dǎo)歸到極樂，《華嚴(yán)經(jīng)》把這個(gè)道理講得再明白不過。而一切的行愿最后導(dǎo)歸到彌陀一乘愿海，導(dǎo)歸到一句彌陀名號，所以你能夠念這一句名號，你就得到一切，一切菩薩的行愿、一切如來的功德統(tǒng)統(tǒng)都得到。所以我們今天能夠?qū)W這個(gè)法門，明白這個(gè)道理，確確實(shí)實(shí)是過去生無量的善根今天成熟，所以對這個(gè)法門才能夠深信不疑、信受奉行。只要能夠按照《無量壽經(jīng)》的教導(dǎo)去修行，你這一生一定能夠成佛。

我們現(xiàn)在就來看這一品的經(jīng)文，經(jīng)文前面一品講到的是，世間自在王如來叫法藏菩薩把他的修學(xué)心得報(bào)告出來，也就是把這個(gè)大愿報(bào)告出來。所以接下來我們看經(jīng)文：

【法藏白言。唯愿世尊。大慈聽察。】

先看第一句，法藏菩薩在這里向佛稟白，『唯愿世尊，大慈聽察』，世尊就是指世間自在王如來，這個(gè)就是對老師的那種尊重恭敬，你看對老師講話的這種語氣，這些都是我們學(xué)習(xí)的地方。「唯愿世尊，大慈聽察」，敬請老師慈悲來垂聽，我們學(xué)習(xí)的心得很淺薄，但是也請世尊撥出時(shí)間來聽我向你稟白，而且還要照察我的心是不是真誠，我發(fā)的這個(gè)愿是不是如法，這個(gè)是謙虛恭敬。學(xué)佛真誠恭敬心是最重要，印光大師講「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，再好的法門，如果我們不是用真誠恭敬心去接受，是沒有辦法契入，只是聽一聽種些善根，水過鴨背，沒有了，一定是要自己用真誠心、恭敬心去學(xué)習(xí)。法藏比丘在這里是恭請他的老師來鑒定他的這個(gè)愿望，我們看下面經(jīng)文：

【我若證得無上菩提。成正覺已。所居佛剎。具足無量不可思議功德莊嚴(yán)。無有地獄。餓鬼。禽獸。蜎飛蠕動(dòng)之類。所有一切眾生。以及焰摩羅界。三惡道中。來生我剎。受我法化。悉成阿耨多羅三藐三菩提。不復(fù)更墮惡趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取無上正覺?！?/p>

這是第一個(gè)段落。這一品總共分成二十四章，四十八目，這是夏蓮居老居士的智慧。在五種《無量壽經(jīng)》的原譯本里面，真正講四十八愿的只有二種，一個(gè)是魏本，就是曹魏康僧鎧的那個(gè)譯本，一個(gè)是唐本，唐朝菩提流志的在《大寶積經(jīng)》里面的「無量壽如來會(huì)」，這兩個(gè)譯本是講四十八愿;有兩個(gè)譯本，漢譯本和吳譯本是講二十四愿，還有是《后出阿彌陀偈經(jīng)》里面講「誓二十四章」，誓愿二十四章，這都是講二十四個(gè)愿;而宋譯本里面講三十六愿。所以原譯本里面就是很大出入，這種出入非?？赡苁鞘雷鹪谑赖臅r(shí)候多次宣講《無量壽經(jīng)》，所以才有版本的不同，所以那個(gè)梵文的原本就不同了，翻譯成中文的原譯本當(dāng)然就不同。既然是不同，就很有必要拿在一起來互相參看，來互相研究，這樣你對于凈土法門的精髓才能夠把握得住。

所以古代大德曾經(jīng)有兩位都試圖做一個(gè)會(huì)集，有一位做了個(gè)節(jié)校本，但是都有不是很理想的地方。雖然會(huì)集的人都是大德，而且都是往生的，就像宋朝的王龍舒居士他會(huì)集，第一次會(huì)集，雖然有瑕疵，有不足的地方，但是這個(gè)功德都是無量，幫助《無量壽經(jīng)》的流通。這個(gè)會(huì)集本出來之后，大家都喜歡讀會(huì)集本，不喜歡讀原譯本，因?yàn)樵g本讀起來太麻煩，你要拿五種原譯本對照來看，這個(gè)一般人是做不到，所以會(huì)集有利于流通，有利于弘揚(yáng)，這個(gè)功德是無量的。雖然有不足，但是不影響他往生，王龍舒是站著往生的。但是既然是不理想，不是很完美，那就非常有必要去再次會(huì)集。

我記得二十年前，當(dāng)時(shí)我們師父凈空老法師剛剛開始講《無量壽經(jīng)》，在大陸、在香港沒有人知道，只是在臺(tái)北他自己的小道場那里講。我在廣州，我當(dāng)時(shí)是正在讀大學(xué)，在光孝寺拜見本煥老和尚，本老送我一本《大阿彌陀經(jīng)》，就是王龍舒老居士的會(huì)集本，我當(dāng)時(shí)看到這個(gè)會(huì)集本就非常歡喜，可能都是跟凈土有緣?！洞蟀浲咏?jīng)》我當(dāng)時(shí)看了之后，我自己也都發(fā)愿，不過我那時(shí)不是發(fā)愿求生極樂世界，是發(fā)愿我將來要建立一個(gè)極樂世界，甚至要比阿彌陀佛還要殊勝，說明是什么?以前都是學(xué)過凈土。阿彌陀佛當(dāng)然他希望你將來的極樂世界比他更加殊勝，但是你首先要往生他的極樂世界，因?yàn)榈浆F(xiàn)今為止，這個(gè)宇宙里面最殊勝的還是他的極樂世界，你要青出于藍(lán)超過他的話，你首先要去他那里學(xué)習(xí)。你看《大阿彌陀經(jīng)》就有這種功德，使看到它的人，我看了一遍，而且就是讀原文，沒有聽解釋，就已經(jīng)有這種發(fā)心，雖然只是好像千年的暗室閃了一下光就黑下來了，但是這都是一個(gè)很大的善根。后來遇到夏蓮居老居士的會(huì)集本就更加歡喜了，凈空老法師把這個(gè)會(huì)集本解釋得非常詳盡。

我們現(xiàn)在人又能夠讀到黃念祖老居士的批注，確實(shí)對于凈土法門有比較深入的了解，信心愈來愈堅(jiān)定，愿心愈來愈懇切，往生愈來愈有把握，這就是《無量壽經(jīng)》會(huì)集本帶給我們的利益。如果我們遇不到這個(gè)會(huì)集本，未必這一生有往生的機(jī)會(huì)，因?yàn)槠渌慕?jīng)典都沒有《無量壽經(jīng)》講得這么詳盡，對于凈土法門來講這是第一經(jīng)，整個(gè)凈土法門就是依《無量壽經(jīng)》的原理建立的。所以夏蓮居老居士會(huì)集這個(gè)《無量壽經(jīng)》的功德超過王龍舒，因?yàn)樗臅?huì)集一點(diǎn)瑕疵都沒有，以后還需不需要再會(huì)集?不需要了，這個(gè)是最善本，這都是佛菩薩再來為眾生做這件事情，對將來九千年末法時(shí)期的眾生最大的利益。所以夏蓮居老居士他預(yù)知時(shí)至，坐著往生的，如果你說他有錯(cuò)誤，他不可能這么殊勝，身無病苦，預(yù)知時(shí)至，坐著往生。

這個(gè)會(huì)集本我們不可以批評，批評就是毀謗正法。你看第十八愿里面講，我們相信求生極樂世界，但是如果是毀謗正法不能往生，所以千萬不可以毀謗正法?，F(xiàn)在對會(huì)集本批評的人也不少，批評的人都是沒深入學(xué)習(xí)過，可能他會(huì)集本也未必看過，人云亦云。如果你真正深入，甚至你拿這個(gè)會(huì)集本跟原譯本對照來看，你就知道這個(gè)會(huì)集確實(shí)是好，真是精彩，一點(diǎn)瑕疵也找不到，他完全按照原譯本的文字，沒添加一個(gè)字，更加沒改動(dòng)意思，而且把凈土的精髓更加能夠顯發(fā)出來。所以會(huì)集本這里講的是四十八目，分二十四章，把五種原譯本等于也做一個(gè)融合，因?yàn)樵g本里面有兩種講二十四章，兩種講四十八章，現(xiàn)在夏蓮居以二十四為章數(shù)，四十八為目，兼顧，這個(gè)很巧妙。

愿文第一段第一小節(jié)是總說，『我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴(yán)』，總共四句話，是對極樂世界、對凈土法門一個(gè)總贊，提綱挈領(lǐng)。這個(gè)講「我」，就是講法藏菩薩自稱，他說我成佛的時(shí)候，「證得無上菩提」就是成佛了，我成佛的時(shí)候「所居佛剎」，就是這個(gè)佛土「具足無量不可思議功德莊嚴(yán)」。具足，就是圓滿的意思，一點(diǎn)欠缺都沒有。無量，就是指沒辦法用數(shù)字、用形容去表達(dá)它，這個(gè)佛剎、這個(gè)極樂世界，具有遍一切處、含攝一切、無有欠缺的功德，具有無量的清凈莊嚴(yán)，可以講「不可思議」。這四個(gè)字經(jīng)常在佛經(jīng)里面看到，是什么意思?就是叫你不可思、不可議，不可思是你想不出來，不可議是你講不出來，這件事是你超越你的思想、超越你的語言，你的語言沒有辦法表達(dá)，你的思想沒有辦法去觸及它的，所謂要離文字相、離言說相，因?yàn)樗皇俏淖?、言說所能夠表達(dá)的，更加不是我們思量分別之所能知。

古德有講「凡有言說，皆無實(shí)義」，講的話都沒有實(shí)義，就是叫你把這些言說相、把這些思惟放下，你要用清凈的心才能夠見到極樂世界的無量不可思議功德莊嚴(yán)，它就存在于你真心本性當(dāng)中，只要你現(xiàn)在的心清凈下來了，你就看到。你現(xiàn)在心不清凈，所以看不到，極樂世界就在眼前都看不到。為什么會(huì)看不到?就是被自己的妄心障礙住，所以念阿彌陀佛就是把我們的妄心念掉、念除，把妄心除去了，真心本性就現(xiàn)前，你當(dāng)下就入《華嚴(yán)經(jīng)》講的四無礙法界，你就見到極樂世界具足無量不可思議功德莊嚴(yán)。

四無礙法界講的是事無礙、理無礙、理事無礙、事事無礙。理法界，理無礙就是講真心理體、本體，本體本來清凈，本來無一物，所以它不是物質(zhì)、不是精神，也都不是你的思惟念頭，這些統(tǒng)統(tǒng)都放下了，真心就顯現(xiàn)，這個(gè)理體就顯現(xiàn)。事無礙就是我們現(xiàn)在眼前看到的一切的現(xiàn)象，山河大地、一切眾生、虛空法界，這個(gè)事相上林林總總、萬千多彩的這樣的世界，統(tǒng)統(tǒng)都是我們真心所現(xiàn)出來的。所以理和事是分不開的，理是事后面的本體，事是理的現(xiàn)象，理和事是無礙的。菩薩明白這個(gè)道理，所以在這個(gè)多彩的事相上，他看到理體、本體，所以他不會(huì)被這個(gè)事相所迷惑，見到一切順逆境界他心不動(dòng)，為什么?因?yàn)樗吹奖倔w。

本體是我們的真心，這個(gè)事相就好像夢境一樣，夢境在變化，有善的、有惡的，有順的、有逆的，但是我們知道都是夢境，一切現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)是虛妄，如夢幻泡影，所以你不為之所動(dòng)，如如不動(dòng)。雖然如如不動(dòng)，也不是像石頭一樣，他不會(huì)呆板，他很活潑，在一切眾生當(dāng)中跟眾生和光同塵，跟大家一起生活、一起快樂、一起玩樂，眾生覺得跟他在一起很親切，不會(huì)有一點(diǎn)距離感，而他在眾生當(dāng)中就是這樣跟眾生同事，幫眾生覺悟，理事無礙。

大乘講到理事無礙是最高的，而到《華嚴(yán)經(jīng)》里面講事事無礙又更上一層樓，事事無礙的法界是《華嚴(yán)經(jīng)》里面獨(dú)有，它講的完全是宇宙人生的真相。具體來講《華嚴(yán)經(jīng)》的十玄門，十玄門講起來很長，我們就不展開講，舉出幾條來講，大家自己去體會(huì)。譬如講，一多相即、小大兼容、廣狹自在、延促同時(shí)、重重?zé)o礙等等，這些都是華嚴(yán)的境界，事事無礙。一般凡夫，包括菩薩在事上都會(huì)有障礙，譬如講這個(gè)一多相即，一即是多，多即是一，如果你智慧不夠，你就會(huì)有障礙，這個(gè)時(shí)候我只能夠做一件事，我不可以同時(shí)做很多事，一跟多就會(huì)相障礙，他不是事事無礙。如果你能夠做一件事同時(shí)能夠成就多件事，你就是事事無礙，好像凈土法門就是這樣，菩薩一切行愿、一切的法門，我用一句阿彌陀佛就可以成就，一即是多，多即是一，一即是一切，一切即是一，它無障礙，關(guān)鍵是我們要有信心，要相信這句佛號的功德。

我們一般人對這句佛號功德就是沒有什么信心，所以有事情他不是第一個(gè)念佛，他第一個(gè)想其它東西。譬如講，今天出門前下雨了，心里面覺得很不痛快，今天要出門下雨很麻煩，他又沒去想，怎么我不念阿彌陀佛?念阿彌陀佛雨就可以停。行不行?你試一下，真是行的。我們這次和凈空老法師去斯里蘭卡，去之前是傾盆大雨，整個(gè)斯里蘭卡水災(zāi)，下雨下得水災(zāi)，結(jié)果我們的飛機(jī)十一月二號從香港起飛到那里，飛的過程中雨就停了，到了之后陽光明媚，一點(diǎn)雨都沒有，念阿彌陀佛很好用。這個(gè)就要建立這個(gè)習(xí)慣，譬如講我有煩惱了，這件事做得不順，你不要住在那個(gè)煩惱里面，你應(yīng)該念阿彌陀佛，念阿彌陀佛事就順。其實(shí)順不順就是你的心情而已，你覺得順就順，你覺得不順就不順，你念阿彌陀佛就順了，你的心順，一切都順。

所以我們以前解答問題的時(shí)候，很多人來問我們問題，我每個(gè)星期六、星期天晚上在香港佛陀教育協(xié)會(huì)回答大眾的問題，有全世界各地通過網(wǎng)絡(luò)e-mail把問題寄過來，我們就在攝影棚，通過網(wǎng)上直播來回答。什么問題都有，自己跟老公有矛盾、找不到工作、想找對象找不到，什么問題都有，我們以前就用佛法的道理跟他講?，F(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)最簡單的方法是什么?勸他念阿彌陀佛，念阿彌陀佛就沒有問題了，凡是有問題的，都是不肯老實(shí)念佛的。我們這里不錯(cuò)，剛剛開始講經(jīng)時(shí)還有不少人提問題，現(xiàn)在大家都沒有問題了。為什么?你經(jīng)聽明白了沒有問題了，你老實(shí)念佛什么問題都能夠解決，真是「佛氏門中，有求必應(yīng)」。當(dāng)然你的求是要善的、好的，你不要求那個(gè)人這么壞我咒死他，你這樣求就不應(yīng)，佛菩薩是成全人的好事，成人之美，不會(huì)成人之惡。所以你求的你可以去求，求什么都行，成不成最好由阿彌陀佛幫你安排，成的一定是好事，不成的一定是不好事，就是不成更好，成了更不好，不如不成，就是這樣。

我聽聞?dòng)袀€(gè)故事，應(yīng)該是真實(shí)的。有人去坐飛機(jī)買不到票，趕到了機(jī)場，希望能夠搶購到一張票，但是最后還是上不了飛機(jī)，他非常煩惱。結(jié)果后來發(fā)現(xiàn)那飛機(jī)起飛之后不久竟然出事，爆炸失事，飛機(jī)上的人都喪生，他自己覺得很慶幸，幸好沒有上飛機(jī)。所以有些事情我們想好像是不好不順，其實(shí)很可能這個(gè)是對你最好的安排。所以大家有什么求可以去求，最重要念阿彌陀佛，把所有的事交給阿彌陀佛，到最后一定是最好的事情、最好的結(jié)果。所以經(jīng)文這里講，「具足無量不可思議功德莊嚴(yán)」，歸到這句佛號里面，這句佛號就是無量功德，不可思議功德莊嚴(yán)的佛號，念一句佛號，一切功德你都得到，這就叫做一多相即，這個(gè)就是華嚴(yán)境界。

小大兼容，我們都很難理解，小的可以容，大的可以容小。大容小可以理解，就像這房子容這么多人，房比較大，人比較小，大能容小，這個(gè)我們可以理解。但是你說，我人的身體里面容納一間房子，我們就理解不了，小能容大。其實(shí)大小空間都是你的錯(cuò)覺，你去問愛因斯坦，愛因斯坦就很明確的告訴你，時(shí)間、空間都是人類的錯(cuò)覺，他用相對論證明出來，現(xiàn)代科學(xué)可以知道。既然它是錯(cuò)覺，當(dāng)然大小都可以兼容，小的里面有空間，大的里面也有空間;小里面有法性，法性就是它的本體，大的物體里面也有法性，小的法性跟大的法性是一個(gè)性，它不是兩個(gè)性，所以小跟大是兼容的。所以《華嚴(yán)經(jīng)》里面講，須彌山能夠容納芥子，芥就是芥菜子，好像芝麻粒這么小，芥菜子里面可以容納須彌山，這些境界是本來的宇宙的真相，只不過我們現(xiàn)在有妄想分別執(zhí)著，所以才看不出，把分別執(zhí)著放下了，妄想放下，這些原來的面目就現(xiàn)出來。

你看極樂世界，經(jīng)文里面講也是小大相容的無礙法界。譬如說它的一朵蓮花，一朵蓮花里面有三十六億百千葉，每一片葉放三十六億百千種光明，每一種光明又可以化現(xiàn)無量的諸佛如來，每一位佛可以度一切眾生，就在一朵花里面可以顯現(xiàn)。所以我們講華藏世界，那個(gè)華就是花的意思，花里面含藏了無量的世界，所以叫做華藏世界。極樂世界每一朵蓮花都可以容納無量無邊的世界，我們現(xiàn)在整個(gè)地球上面所有眾生都在這個(gè)蓮花當(dāng)中，都在這一片葉里面放出的光明當(dāng)中的一部分。極樂世界就是這樣的殊勝，你一去到就看到，原來極樂與娑婆很近，全部在一朵蓮花里面，小大兼容。

這些境界我們在學(xué)《無量壽經(jīng)》經(jīng)文里面，我們都會(huì)提到，所以從這里可以看出，《無量壽經(jīng)》確實(shí)是中本《華嚴(yán)》。很多人可能都讀過《華嚴(yán)經(jīng)》，有沒有讀過的?請舉手。有好幾位，謝謝。因?yàn)樗略豪锩嬗袝r(shí)也舉辦《華嚴(yán)經(jīng)》的讀誦法會(huì)，大約三個(gè)星期讀完一部經(jīng)。讀完了，對于《華嚴(yán)經(jīng)》的境界有沒有體會(huì)?未必，為什么?這個(gè)境界太深。我也讀，我讀不明白，沒有辦法體會(huì)，覺得好像天書一樣。讀《無量壽經(jīng)》反而容易理解，一來《無量壽經(jīng)》篇幅短，從頭到尾一個(gè)小時(shí)讀完了，不用讀二十一天，一個(gè)小時(shí)就行了，而且里面的境界跟《華嚴(yán)經(jīng)》的境界完全一樣。你看《華嚴(yán)經(jīng)》的十玄門，《無量壽經(jīng)》里面都有，極樂世界都有，這些統(tǒng)統(tǒng)都是無量不可思議功德莊嚴(yán)的一部分。所以要說起來真是講一劫都講不完，極樂世界講不完，只能從這些點(diǎn)滴里面去體悟。最關(guān)鍵的就是我們要發(fā)愿求生極樂世界，現(xiàn)在搞不搞得明白都是其次的，搞不明白都無所謂，念佛求生極樂世界，你去到了什么都明白，立刻就入華嚴(yán)境界。

所以這句名號的功德之大，不要說凡夫想象不出來，連菩薩都想象不出來。四十八愿里面講得最多的是什么?講聞名的功德，聞一句名號「阿彌陀佛」，四個(gè)字。當(dāng)然對這四個(gè)字意思要明白，這個(gè)意思在哪里?在《無量壽經(jīng)》里面，整部《無量壽經(jīng)》就是講名號功德，你能夠聞名，你就得到利益。好像四十八愿里面十五個(gè)愿都是講聞名，聞名發(fā)心、聞名十念必生、聞名得福、聞名得忍，講聞名的功德很多。所以這個(gè)名號我們要去念，聞到都有這么大功德，更何況是念?所以十念就必生，只要你是至心信樂，你相信，一點(diǎn)懷疑都沒有，真正愿意去，你念阿彌陀佛，念十句就必定往生極樂世界。

所以得到這個(gè)法門我們真是無比的歡喜，終于有把握得救了。你講修其它法門，在現(xiàn)代這個(gè)時(shí)候不容易，要很有福報(bào)的人才能夠去專修。你看坐禪不容易，你一天能不能夠拿出兩個(gè)小時(shí)來坐禪?不要說你，我現(xiàn)在也拿不出來，沒有這么清閑，要工作。大家要工作要上班，我們雖然出家，還要去研教，要備課，講經(jīng)就等于教學(xué)，教學(xué)就要備課，不可以亂講的，要讀經(jīng)。一般人他工作很忙，尤其是我們香港年輕的人、中年的人，每天都好像打仗一樣，很緊張。從斯里蘭卡回來，我就覺得香港的節(jié)奏快很多，你看機(jī)場那個(gè)扶手電梯的速度好像比其它地方都要快一些的。香港它是一個(gè)現(xiàn)代化社會(huì)，緊張、壓力重，競爭的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里面你想要成就，必須要有一個(gè)怎樣的法門?一定是最容易、最方便一個(gè)法門，你隨時(shí)隨地都可以修行。那只有念佛，你念佛，你搭乘著扶手電梯都可以念的，你工作、上班、等車，甚至上廁所、吃飯，都可以念佛，念一句佛號一秒鐘都不用。阿彌陀佛也就一秒鐘念一句，你平時(shí)可以省出很多的這個(gè)一秒鐘，一個(gè)小時(shí)三千六百秒，一天二十四個(gè)小時(shí)，你想想，你如果真是念的話，可以念很多佛號。其它法門就沒有那么殊勝，所以這個(gè)法門確確實(shí)實(shí)對于我們現(xiàn)在眾生來講是最適合的。

如果真正聞名，就把極樂世界、把凈土法門深入的了解，你可以聞名得忍，得什么忍?無生法忍。這個(gè)經(jīng)文里面講「一二三忍」，第三忍就是無生法忍。無生法忍是什么人?登地的菩薩，大菩薩，你可以入華嚴(yán)境界，你就是法身大士。為什么有這么殊勝?因?yàn)槁劽臅r(shí)候，就有阿彌陀佛愿力加持的時(shí)候，幫你開智慧，業(yè)障自然就消除。所以在凈土法門里面聽經(jīng)都是修行，聽《無量壽經(jīng)》就是聞名，聞名就得到阿彌陀佛加持，得到阿彌陀佛加持，你的業(yè)障可以消除，你的煩惱可以減輕，消業(yè)障、斷煩惱這不就是修行!

其它的法門它不是這樣講，解跟行是分開，解就是你去研究經(jīng)教，研究歸研究，你一定要行，你只解不行，你沒有辦法斷煩惱。我們這里凈土法門兩個(gè)可以合并，原因何在?因?yàn)橛蟹鹆映?，佛發(fā)的這四十八大愿十五條愿都講聞名，聞名就得到加持，阿彌陀佛的愿就加在你身上，所以你能夠靜心、恭敬的聞名聽經(jīng)，當(dāng)然念佛就更加重要。聽經(jīng)、念佛的當(dāng)下你就得到阿彌陀佛加持，這個(gè)就是憑阿彌陀佛四十八大愿來講，所以這一品經(jīng)就尤其重要，專門講四十八大愿。剛才講的第一句是總說，「所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴(yán)」，這個(gè)無量不可思議功德莊嚴(yán)就入一句佛號，念一句佛號就得到無量不可思議功德莊嚴(yán)。

下面講的是分別介紹，第一個(gè)講是「國無惡道愿」。夏蓮居老居士在每一個(gè)愿目下面都寫出愿目的名詞，方便我們理解，非常好。國無惡道愿里面講『無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動(dòng)之類』，這個(gè)是阿彌陀佛大慈大悲，你看第一個(gè)愿就說明國無惡道?！傅鬲z、餓鬼、禽獸」這些都是惡道，很苦。地獄是最苦的，在經(jīng)里面有詳細(xì)的介紹地獄，佛在《正法念處經(jīng)》里面講地獄講得很多、很詳細(xì)，講有八熱地獄、八寒地獄，這個(gè)是根本地獄，八熱地獄里面的最后一個(gè)，最深的、最痛苦的是無間地獄，所以這些地獄在經(jīng)文里面，看到之后，我們覺得真是寒毛直豎，非常慘痛，那些罪人在里面受。那個(gè)無間地獄是一分一刻都不能停的，從進(jìn)去到出來經(jīng)過無量劫，一分一刻都不停，受無量的痛苦。為什么會(huì)墮這些地獄?就是因?yàn)樵斓鬲z的業(yè)因，所謂貪瞋癡慢，這些都是根本原因，引發(fā)殺盜淫妄，造這些罪業(yè)，所以就感得地獄的果報(bào)。

殺生，我們現(xiàn)在看社會(huì)上殺生真是不得了，我們聽聞那些開海鮮店的、賣殺生東西的，到最后的果報(bào)都很慘，喜歡吃海鮮，吃了很多的，身體最后都不好。譬如有一個(gè)人她很喜歡吃海鮮，女孩很喜歡打扮，美貌人皆喜好，她又很喜歡打扮，但是她就是喜歡吃海鮮，最后生皮膚癌，臉上的皮膚全部都壞，要植皮，見不得人，這些是現(xiàn)世報(bào)，果報(bào)更加慘，花報(bào)是現(xiàn)世報(bào)，花都不好，果就更不好。所以殺生多的人到最后一定要墮到地獄里面，受同樣的被斬、被煮的這些苦報(bào)，地獄里面的那些刀山、火海、油鍋就是為這些人設(shè)立的。什么人去設(shè)立?自己設(shè)立，自己的業(yè)力變現(xiàn)出來的，自己沒這個(gè)業(yè)你不會(huì)受這個(gè)罪，就是因?yàn)槟阕约涸爝@些業(yè)，有這種念頭，念頭就變現(xiàn)出這些境界，好像作夢一樣。夢境，沒有人幫你制造出夢境來的，你在夢境里面下油鍋，什么人造出這樣的油鍋給你?你自己的心造出來的，因?yàn)槟阍炝诉@個(gè)業(yè)就有這些心、這個(gè)念頭。佛法里面講，你的阿賴耶識(shí)里面有這些種子，它現(xiàn)行了，你就要受這個(gè)苦報(bào)，所以想不墮地獄不可以造地獄的業(yè)。

剛才講殺生，有一個(gè)最嚴(yán)重的殺生就是墮胎，墮胎就是殺人。現(xiàn)在世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，每年墮胎數(shù)量五千萬，這個(gè)還是很保守的統(tǒng)計(jì)，大醫(yī)院的統(tǒng)計(jì)，很多的小診所、私人診所那些沒得計(jì)，一年就算是用它的數(shù)字來講，五千萬，不得了!第二次世界大戰(zhàn)，人類最殘酷的戰(zhàn)爭，四年多的時(shí)間總共死了多少人?五千萬，四年?，F(xiàn)在我們一年五千萬，而且殺的不是敵人，打仗是殺敵人，現(xiàn)在是殺自己的親生骨肉，你說這些罪業(yè)重不重?這個(gè)是殺生，殺生多的墮地獄。

我們看到唐太宗李世民附體的光盤，附在一個(gè)女人身上講出自己原來就是唐太宗。唐太宗是好皇帝，我們現(xiàn)在看的《群書治要》，他當(dāng)時(shí)下令編輯的。護(hù)持正法，佛法他當(dāng)時(shí)很護(hù)持，不僅護(hù)持佛法，護(hù)持基督教、護(hù)持伊斯蘭教，所有的宗教他都護(hù)持，心量很大。為什么會(huì)墮地獄?他自己講殺人太多，他神箭手，十六歲開始打仗，射箭是每箭必中，箭無虛發(fā)，所以在他箭下死的人不計(jì)其數(shù)。那個(gè)附體說，我原來不知道，其實(shí)不需要用戰(zhàn)爭就可以統(tǒng)治世界。用什么統(tǒng)治世界?用佛法可以統(tǒng)治世界。佛法不是用武力，用教育，把人民都教好了，大家都和諧了，你就是圣王，大家一致推舉你為天子，你不需要?jiǎng)右槐蛔?，你可以被全世界尊為王，這個(gè)叫做王政、王治。他不知道，他用戰(zhàn)爭殺人無數(shù)，自己墮地獄，這個(gè)沒有人教他，他不會(huì)。

我們想到，唐太宗也墮地獄的，你說世界歷史上有幾個(gè)皇帝不墮地獄?唐太宗有「貞觀之治」，難得，真正為民，尚且還造了這么多罪業(yè)，還會(huì)墮地獄，一般的帝王不用講了。這個(gè)原因就是沒有接受到圣賢的教育，或者學(xué)得不深，也沒有高人來幫助他。高人是什么?也要你真正想學(xué)習(xí)，你虛心請教，他才來幫助你。這次我們看到斯里蘭卡的總統(tǒng)對于凈空老法師那種恭敬，我們很佩服，有這一種虛心誠敬，他犯的錯(cuò)誤就會(huì)少。做一個(gè)領(lǐng)袖不容易，稍微一個(gè)決定做錯(cuò)了，他就害了很多人。所以誠敬心是第一重要。

殺生，還有偷盜，最重的罪業(yè)偷盜里面是偷常住物，一個(gè)道場物品，十方常住供養(yǎng)，大家發(fā)心來供養(yǎng)，錢也好、物也好，如果我們不問自取，雖然是拿一分錢、一角、一元，都一樣是無間地獄。為什么?因?yàn)榈缊龅乃惺鞘匠Ｗ?，你欠的債是對十方欠債，那個(gè)罪業(yè)重，你還不清的。所以在戒經(jīng)里面講到，有一個(gè)沙彌，這個(gè)沙彌出家不久，跟他的師父，這個(gè)師父對他很好，所以這沙彌很孝順?biāo)＝Y(jié)果有一天，他在道場的果園里面偷了七個(gè)果，大概是棗那樣的果，七枚。他不是自己吃，供養(yǎng)他的師父，很難得，有孝順心。因?yàn)樗粏栕匀【退闶峭当I，哪怕是七顆果實(shí)，他那個(gè)罪業(yè)結(jié)果墮到無間地獄。在地獄里面，他還受吞鐵丸這種痛苦。這是佛講的，他從過去好像在迦葉佛時(shí)代，一直到現(xiàn)在還在地獄里面，不知過了幾千萬億年都還沒出來，你看偷常住物就這么重的罪業(yè)。七顆果實(shí)，如果用我們現(xiàn)在的錢來算，幾塊錢，可能都不用，竟然就這么重的罪業(yè)!怎么可以不畏懼?因果如果不講清楚，真是無意之中造的罪業(yè)就太多了。我們說，這個(gè)小沙彌他是為他的師父，不是為自己的。那也不行，為師父是情執(zhí)，你真正孝順師父的，應(yīng)該是法供養(yǎng)，你持戒修行這個(gè)是法供養(yǎng)。如果可以給你用的，你可以供養(yǎng)師父;不可以給你用的，你不可以偷來供養(yǎng)師父，有情執(zhí)就造罪業(yè)。

還有邪淫，現(xiàn)在的社會(huì)確實(shí)來講邪淫風(fēng)氣非常嚴(yán)重，罪業(yè)很重，所以古人講「萬惡淫為首」。男女之間的這種淫心，生死輪回的根本，你想出三界、想往生，一定要把這個(gè)念頭放下，如果不放下就障礙我們，出不去;如果這個(gè)念頭很重，欲念很重，將來還要墮三惡道。地獄里面有很多的地獄就是專門懲罰那些淫心很重的人，好像是抱柱地獄、鐵床地獄，都是那些罪人淫亂業(yè)變現(xiàn)出來的境界，自作自受。

還有妄語，殺生、偷盜、邪淫、妄語，妄語罪業(yè)也很重，口業(yè)如山，造口業(yè)的時(shí)候自己可能不覺，因?yàn)樘菀自炝?，隨口就說，誹謗人、譏笑人;兩舌講是非，惡口罵人，妄語騙人，看效果如果，如果那個(gè)后果很嚴(yán)重，罪業(yè)就重?，F(xiàn)在口業(yè)里面最重的是什么?毀謗，尤其是毀謗正法，毀謗弘揚(yáng)正法的人，因?yàn)樗诮虒?dǎo)眾生，他可以成就眾生，你去毀謗他，把大家對他的信心打擊得沒有了，大家就沒有辦法能夠聽他的教導(dǎo)，那就等于斷眾生的法身慧命。殺人生命的罪還不算很大，你說墮胎雖然都是地獄，那個(gè)罪業(yè)相比來講還不會(huì)很大，最大的是什么?斷人的法身慧命，這個(gè)罪，無間地獄里面無量劫都出不來。所以四十八愿第十八愿「十念必生愿」里面特別就提出來，「唯除五逆，誹謗正法」，這種人往生不了。造五逆罪的人都有得救，只要他懺悔后不再做了，他念佛求生凈土還可以救。如果毀謗正法的人就救不了，為什么?因?yàn)樗恍牛恍胚€要?dú)еr，斷人的法身慧命，阿彌陀佛也救不了他。

現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)毀謗正法的人很多，把佛法講為迷信，打擊、壓制、公開批評，所以這些人罪業(yè)將來都是無間地獄，很可憐。但是這一分責(zé)任不是完全是他的，我們佛教徒都有一分責(zé)任，我們做為佛教徒，沒有把佛法給人介紹清楚，所以引起大家的誤會(huì)，引起大家的批評，我們自己有原因。寺院里面，當(dāng)今社會(huì)講經(jīng)說法的寺院太少，大部分的寺院都是搞經(jīng)懺佛事。經(jīng)懺佛事是古大德制定下來，是做為一種附屬的、不是主流的工作，兩百年前中國社會(huì)里面，寺院里面都是以講經(jīng)說法教學(xué)為主的，經(jīng)懺佛事偶然做一下，好像追悼會(huì)，如果有人家里有人去世了，請法師來給他念經(jīng)回向，做為附屬的，不是主要工作。

寺院就是學(xué)校，它是從事教學(xué)工作的，結(jié)果現(xiàn)在本末倒置。所以一般社會(huì)的人，尤其是知識(shí)分子看見，你們佛教徒都是搞這些東西，迷信，批評我們。而問我們佛法是什么?講什么內(nèi)容?我們又講不出，講不出你就去拜，你不就是迷信?人家講得沒有錯(cuò)，我們迷了然后信，迷信。如果我們講得出來，把這個(gè)道理，懺儀里面的這些經(jīng)教的內(nèi)容，全部都是經(jīng)典的會(huì)集來的，經(jīng)懺佛事都是會(huì)集本?！读夯蕬浴?，今天上午聽講是搞《梁皇懺》，《梁皇懺》也是從經(jīng)教里面會(huì)集來的經(jīng)文，由祖師大德把它寫下來，這個(gè)是寶志公禪師他為超度梁武帝他的妃子專門寫的《梁皇懺》，那里面有什么內(nèi)容、開示是講什么道理，我們給人講得出來，別人就不會(huì)說你迷信。所以一定要以教學(xué)為主，特別是對現(xiàn)代社會(huì)眾生，你再用那些老一套的經(jīng)懺佛事接引，現(xiàn)在的人不相信，一定要跟人講清楚，就好像我們現(xiàn)在上課。寺院這個(gè)是主要工作，這個(gè)是法堂，法堂就是講經(jīng)說法的，就是把佛法的道理講清楚，大家都信了，這個(gè)信就是正信。你一點(diǎn)道理都不明白，你信就叫迷信。所以我們自己每一個(gè)佛教徒都要學(xué)習(xí)，要深入學(xué)習(xí)經(jīng)典，這才不至于被社會(huì)的人講我們是迷信，批評我們。

妄語，還有一個(gè)是大妄語，未證言證、未得謂得，意思就是說，我沒證果說自己證果，我沒得到那些神通智慧，我說我得到，這個(gè)叫做大妄語?，F(xiàn)在社會(huì)也不少，我聽聞?wù)f某某人是什么羅漢再來的、什么菩薩再來的，菩薩都不夠，什么佛來的，講一個(gè)佛的名號我都沒聽說過的。古時(shí)候當(dāng)然是有佛菩薩再來，現(xiàn)在社會(huì)我們也相信有佛菩薩再來，尤其是災(zāi)難多的時(shí)候，佛菩薩慈悲，一定不舍眾生，一定會(huì)來幫助眾生，但是他都不會(huì)暴露身分。一旦暴露身分他就要離開，他就不可以住在人世，他就要圓寂了、涅盤了、往生了。

這個(gè)中國是有很多這樣的記載，這些都是真實(shí)的。好像我們在寺院里面，一入山門見到彌勒菩薩，布袋和尚那個(gè)形像，布袋和尚就是彌勒菩薩化身，他臨終的時(shí)候，他講了一首偈，告訴大家我就是彌勒菩薩，講完就走了，這個(gè)真的。如果講完還不走，這個(gè)假的?，F(xiàn)在我們看到的講了之后還不走，這些都是假的，所以你下次見到這樣的人就說，講了你要走了。這些就叫做大妄語。別人講你，你不承認(rèn)，這個(gè)不算。

人家講你是佛菩薩再來，也有人講我，說你是菩薩再來，我說我不是，你搞錯(cuò)了，真實(shí)就是凡夫。如果你承認(rèn)，是，你講得沒錯(cuò)，那你就麻煩了，大妄語。大妄語果報(bào)是阿鼻地獄，就是無間地獄，為什么?因?yàn)槟阈M惑眾生，把眾生引入歧途。佛菩薩教導(dǎo)眾生不可以用這些方法，這些是擾亂人心，妖言惑眾，這個(gè)古時(shí)候法律都要制裁。現(xiàn)在民主時(shí)代言論自由，沒有人去管這件事了，所以喜歡怎樣講就怎樣講，以前不是的，以前這樣是犯法的。

還有一種是什么?講搞神通，一下講見到龍，一下講見到鬼，見到佛菩薩、見到蓮花，如果是真是見到都不應(yīng)該講。你譬如說見到佛菩薩、見到蓮花，這些是什么?感應(yīng)，可能你功夫有一定成就了，自然感應(yīng)。如果你一講出來，你就著相，著相就著魔。你看《楞嚴(yán)經(jīng)》上面講的五十種陰魔，其中就是有這樣的魔，你著相。所以《楞嚴(yán)經(jīng)》講「不作圣解」，見到什么好的相都不可以有起心動(dòng)念。一見到，我見到蓮花了，還告訴大家，歡喜得不得了，著魔，一著魔就很麻煩。

還有什么?自己沒看到，很喜歡找這些人來問，所謂通靈的人，去問。問這些方法，很容易擾亂自己的清凈心，你很容易著魔，為什么?《金剛經(jīng)》里面講的原則，「凡所有相，皆是虛妄」，你問這些東西，著相，著在虛妄相里面就是著魔，可能甚至嚴(yán)重的被魔控制;輕一點(diǎn)的人，你的分別執(zhí)著就會(huì)重。凡是搞神通的事情、通靈的，你仔細(xì)觀察，他分別心很強(qiáng)，執(zhí)著心很重，所以煩惱就很重，喜歡評判人，戴著有色眼鏡去看人，對人都有成見。譬如說，這個(gè)人他前世做了什么什么，他這個(gè)壞人，你就用這個(gè)有色眼鏡去看他，然后著在這個(gè)相上面，又對他有成見。要知道佛法講法無定法，一個(gè)人前世可能造了十惡不赦的罪業(yè)，這一生他遇到佛法了，念頭一轉(zhuǎn)，他可能成為佛菩薩。

《觀無量壽經(jīng)》里面講阿阇世王就是這樣，阿阇世王害他的父親、害他的母親，篡奪王位，跟提婆達(dá)多一起破和合僧、出佛身血，罪業(yè)造到什么也造盡了，本來是墮無間地獄。如果你問那通靈的人，他講這個(gè)人一定墮地獄的，但是如果你拿這種成見去看他就不對。佛就沒有這個(gè)成見，所以他到最后臨終的時(shí)候，病苦現(xiàn)前，業(yè)障現(xiàn)前，他懺悔，佛就幫了他，結(jié)果他最后走的時(shí)候念阿彌陀佛往生極樂世界，而且是上品中生，很高的品位。所以對任何人都不可以有成見，這些念頭都是有罪業(yè)。

所以地獄里面真是很容易墮下去，特別是修行人，到一定的階段的時(shí)候，你就要降魔。魔在哪里?全部都在內(nèi)心，外面境界只是誘惑、只是個(gè)因緣，你自己要對治自己的念頭，把你的分別、執(zhí)著放下，遠(yuǎn)離魔怨。最好的方法，一句阿彌陀佛，什么也不管，別人講是佛也好、魔也好，見光也好、見蓮花也好，都是一句阿彌陀佛，不放在心上，清清凈凈，你就不會(huì)著魔，你就是跟阿彌陀佛在一起。阿彌陀佛的極樂世界，沒地獄、沒餓鬼、沒禽獸，連蜎飛蠕動(dòng)等等這些三惡道都沒有，清凈的世界，因?yàn)槟抢锏娜硕疾粫?huì)造罪業(yè)，那里的人只念阿彌陀佛，心地清凈，所以成佛非常快速。

今天時(shí)間到了，我們就先講到這里。下一次，因?yàn)槲疫€要跟凈空長老去一趟馬來西亞，馬來西亞首相想請教我們凈空長老的關(guān)于如何推動(dòng)傳統(tǒng)文化這個(gè)問題，所以下個(gè)星期六我們跟星期天掉換一下，我們星期六才回到香港，好像這次一樣，就變成星期天我們講經(jīng)，星期六就變成念佛，跟這次一樣。請大家互相通知一下，我們星期六還是上午八點(diǎn)半開始念佛，星期天還是十點(diǎn)鐘開始講經(jīng)。謝謝大家!

更新于：2023-07-30 10:11