自古以來(lái)，一般人都被命運(yùn)所控制，而身不由己，只有明理之人，命運(yùn)約束不了他，正所謂：“賢達(dá)之人能安命也。”

《了凡四訓(xùn)》，世人幾乎都曉得是改造命運(yùn)的寶典。有福分的人，大都能于有緣遇到后，細(xì)心閱讀，進(jìn)而立定志向，力行實(shí)踐，以化疾病于無(wú)形，掃除貧困的威脅，消除生活的煩惱，達(dá)到化凡入圣的境界。

《了凡四訓(xùn)》，作為修身之銘言，人人可以成圣成賢。用為處世的準(zhǔn)則，舉世得以消除災(zāi)難與業(yè)障。確實(shí)是自救救人的最佳捷徑。

第一篇

立命之學(xué)(上)

所謂「立命」，就是我要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)來(lái)束縛我。本篇立命之學(xué)，就是討論立命的學(xué)問(wèn)，講解立命的道理。袁了凡先生將自己所經(jīng)歷，所見(jiàn)到改造命運(yùn)種種的考驗(yàn)，告訴他的兒子；要袁天啟不被命運(yùn)束縛住，并且應(yīng)竭力行善，「勿以善小而不為」；也必須努力斷惡，「勿以惡小而為之」；如此，則一定可以改變自己的命運(yùn)，所謂「斷惡修善」，「災(zāi)消福來(lái)」，這是改造命運(yùn)的原理。

【千人千般命呀！命命不相同，明朝袁了凡，本來(lái)命普通，遇到孔先生，命都被算中；短命絕后沒(méi)功名，前世業(yè)障真不輕，庸庸碌碌二十年，一生命數(shù)被算定，云谷禪師來(lái)開(kāi)示，了凡居士才轉(zhuǎn)命呀！斷惡修善才轉(zhuǎn)命。】

我童年的時(shí)候父親就去逝了，母親要我放棄學(xué)業(yè)，不要去考功名，改學(xué)醫(yī)，并且說(shuō)：學(xué)醫(yī)可以賺錢養(yǎng)活生命，也可以救濟(jì)別人。并且醫(yī)術(shù)學(xué)得精，可以成為名醫(yī)，這是你父親從前的心愿。

后來(lái)我在慈云寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一臉長(zhǎng)須，看起來(lái)飄然若仙風(fēng)道骨，我就很恭敬地向他行禮。這位老人向我說(shuō)：你是官場(chǎng)中的人，明年就可以去參加考試，進(jìn)學(xué)宮了，為何不讀書(shū)呢？

我就把母親叫我放棄讀書(shū)去學(xué)醫(yī)的緣故告訴他。并且請(qǐng)問(wèn)老人的姓名，是那里人，家住何處；老人回答我說(shuō)：我姓孔，是云南人，宋朝邵康節(jié)先生所精通的皇極數(shù)，我得到他的真?zhèn)?。照注定的?shù)來(lái)講，我應(yīng)該把這個(gè)皇極數(shù)傳給你。

因此，我就領(lǐng)了這位老人到我家，并將情形告訴母親。母親要我好好的待他。并且說(shuō)：這位先生既然精通命數(shù)的道理，就請(qǐng)他替你推算推算，試試看，究竟靈不靈。

結(jié)果孔先生所推算的，雖然是很小的事情，但是都非常的靈驗(yàn)。我聽(tīng)了孔先生的話，就動(dòng)了讀書(shū)的念頭，和我的表哥沈稱商量。表哥說(shuō)：我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里開(kāi)館，收學(xué)生讀書(shū)。我送你去他那里寄宿讀書(shū)，非常方便。于是我便拜了郁海谷先生為老師?？紫壬幸淮翁嫖彝扑阄颐锼⒍ǖ臄?shù)；他說(shuō)：在你沒(méi)有取得功名做童生時(shí)，縣考應(yīng)該考第十四名，府考應(yīng)該考第七十一名，提學(xué)考應(yīng)該考第九名。

到了明年，果然三處的考試，所考的名次和孔先生所推算的一樣，完全相符。孔先生又替我推算終生的吉兇禍福。他說(shuō)：那一年考取第幾名，那一年應(yīng)當(dāng)補(bǔ)廩生，那一年應(yīng)當(dāng)做貢生，等到貢生出貢后，在某一年，應(yīng)當(dāng)選為四川省的一個(gè)縣長(zhǎng)，在做縣長(zhǎng)的任上三年半后，便該辭職回家鄉(xiāng)。到了五十三歲那年八月十四日的丑時(shí)，就應(yīng)該壽終正寢，可惜你命中沒(méi)有兒子。

這些話我都一一的記錄起來(lái)，并且牢記在心中。從此以后，凡是碰到考試，所考名次先后，都不出孔先生預(yù)先所算定的名次。唯獨(dú)算我做廩生所應(yīng)領(lǐng)的米，領(lǐng)到九十一石五斗的時(shí)候才能出貢。那里知道我吃到七十一石米的時(shí)候，學(xué)臺(tái)屠宗師（學(xué)臺(tái)：相當(dāng)于現(xiàn)在的教育廳長(zhǎng)）他就批準(zhǔn)我，補(bǔ)了貢生。我私下就懷疑孔先生所推算的，有些不靈了。

后來(lái)果然被另外一位代理的學(xué)臺(tái)楊宗師駁回，不準(zhǔn)我補(bǔ)貢生。直到丁卯年，殷秋溟宗師看見(jiàn)我在考場(chǎng)中的‘備選試卷’沒(méi)有考中，替我可惜，并且慨嘆道：這本卷子所做的五篇策，竟如同上給皇帝的奏折一樣。像這樣有大學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人，怎么可以讓他埋沒(méi)到老呢？

于是他就吩咐縣官，替我上公事到他那里，準(zhǔn)我補(bǔ)了貢生，經(jīng)過(guò)這番的波折，我又多吃了一段時(shí)間的廩米，算起來(lái)連前所吃的七十一石，恰好補(bǔ)足，總計(jì)是九十一石五斗。我因?yàn)槭艿搅诉@番波折，就更相信：一個(gè)人的進(jìn)退功名浮沉，都是命中注定。而走運(yùn)的遲或早，也都有一定的時(shí)候，所以一切都看得淡，不去追求了。

等我當(dāng)選了「貢生」，按照規(guī)定，要到北京的國(guó)家大學(xué)去讀書(shū)。所以我在京城里住了一年。一天到晚，靜坐不動(dòng)，不說(shuō)話，也不轉(zhuǎn)動(dòng)念頭。凡是文字，一概都不看。到了己巳年，回到南京的國(guó)家大學(xué)讀書(shū)，在沒(méi)有進(jìn)國(guó)家大學(xué)以前，先到棲霞山去拜見(jiàn)云谷禪師，他是一位得道的高僧。

我同禪師面對(duì)面，坐在一間禪房里，三天三夜，連眼睛都沒(méi)有閉。云谷禪師問(wèn)我說(shuō)：凡是一個(gè)人，所以不能夠成為圣人，只因?yàn)橥?，在心中不斷地纏來(lái)纏去；而你靜坐三天，我不曾看見(jiàn)你起一個(gè)妄念，這是什么緣故呢？

我說(shuō)：我的命被孔先生算定了，何時(shí)生，何時(shí)死，何時(shí)得意，何時(shí)失意，都有個(gè)定數(shù)，沒(méi)有辦法改變。就是要胡思亂想得到什么好處，也是白想；所以就老實(shí)不想，心里也就沒(méi)有什么妄念了。云谷禪師笑道：我本來(lái)認(rèn)為你是一個(gè)了不得的豪杰，那里知道，你原來(lái)只是一個(gè)庸庸碌碌的凡夫俗子。

我聽(tīng)了之后不明白，便請(qǐng)問(wèn)他此話怎講？云谷禪師說(shuō)道：一個(gè)平常人，不能說(shuō)沒(méi)有胡思亂想的那顆意識(shí)心；既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽(yáng)氣數(shù)束縛了；既被陰陽(yáng)氣數(shù)束縛，怎么可說(shuō)沒(méi)有數(shù)呢？雖說(shuō)數(shù)一定有，但是只有平常人，才會(huì)被數(shù)所束縛住。若是一個(gè)極善的人，數(shù)就拘他不住了。

因?yàn)闃O善的人，盡管本來(lái)他的命數(shù)里注定吃苦；但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使他苦變成樂(lè)，貧賤短命，變成富貴長(zhǎng)壽。

而極惡的人，數(shù)也拘他不住。因?yàn)闃O惡的人，盡管他本來(lái)命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長(zhǎng)壽變成為貧賤短命。

你二十年來(lái)的命都被孔先生算定了，不曾把數(shù)轉(zhuǎn)動(dòng)一分一毫，反而被數(shù)把你給拘住了。一個(gè)人會(huì)被數(shù)拘住，就是凡夫，這樣看來(lái)，你不是凡夫，是什么呢？

我問(wèn)云谷禪師說(shuō)：照你說(shuō)來(lái)，究竟這個(gè)數(shù)，可以逃得過(guò)去么？禪師說(shuō)：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福。從前各種詩(shī)書(shū)中所說(shuō)，實(shí)在是的的確確，明明白白的好教訓(xùn)。我們佛經(jīng)里說(shuō)：一個(gè)人要求富貴就得富貴，要求兒女就得兒女，要求長(zhǎng)壽就得長(zhǎng)壽。

只要做善事，命就拘他不住了。因?yàn)檎f(shuō)謊是佛家的大戒，那有佛菩薩還會(huì)亂說(shuō)假話，欺騙人的呢？

我聽(tīng)了以后，心里還是不明白，又進(jìn)一步問(wèn)說(shuō)；孟子曾說(shuō)：凡是求起來(lái)，就可以得到的，這是說(shuō)在我心里可以做得到的事情。

若是不在我心里的事，那么怎能一定求得到呢？譬如說(shuō)道德仁義，那全是在我心里的，我立志要做一個(gè)有道德仁義的人，自然我就成為一個(gè)有道德仁義的人，這是我可以盡力去求的。若是功名富貴，那是不在我心里頭的，是在我身外的，要?jiǎng)e人肯給我，我才可以得到。倘若旁人不肯給我，我就沒(méi)法子得到，那么我要怎樣才可以求到呢？云谷禪師說(shuō)：孟子的話不錯(cuò)，但是你解釋錯(cuò)了。你沒(méi)看見(jiàn)六祖慧能大師說(shuō)：所有各種的福田，都決定在各人的心里。福離不開(kāi)心，心外沒(méi)有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內(nèi)心。只要從心里去求福，沒(méi)有感應(yīng)不到的！

能向自己心里去求，那就不只是心內(nèi)的道德仁義，可以求得，就是身外的功名富貴，也可以求到，所以叫做內(nèi)外雙得。換句話說(shuō)，為了種福田而求仁求義，求福，求祿，是必有所得的。

一個(gè)人命里若有功名富貴，就是不求，也會(huì)得到；若是命里沒(méi)有功名富貴，就算是用盡了方法，也求不到的。

所以一個(gè)人，若不能自己檢討反省，而只是盲目地向外面追求名利福壽；但得到得不到，還是聽(tīng)天由命，自己毫無(wú)把握。這就合了孟子所說(shuō)，求之有道，得之有命的兩句話了。

要知道縱然得到，究竟還是命里本來(lái)就有的，并不是自己求的效驗(yàn)，所以可以求到的，才去求，求不到的，就不必去亂求。

倘若你一定要求，那不但身外的功名富貴求不到，而且因?yàn)檫^(guò)份的亂求，過(guò)份的貪得，為求而不擇手段，那就把心里本來(lái)有的道德仁義，也都失掉了，那豈不是內(nèi)外雙失么？所以亂求是毫無(wú)益處的。

云谷禪師接著再問(wèn)我說(shuō)：孔先生算你終身的命運(yùn)如何？

我就把孔先生算我，某年考的怎么樣，某年有官做，幾歲就要死的話詳詳細(xì)細(xì)的告訴他。云谷禪師說(shuō)：你自己想想，你應(yīng)該考得功名么？應(yīng)該有兒子么？我反省過(guò)去所作所為，想了很久才說(shuō)：我不應(yīng)該考得功名，也不應(yīng)該有兒子。因?yàn)橛泄γ娜耍蠖嘤懈Ｏ唷?p>我的相薄，所以福也薄。又不能積功德積善行，成立厚福的根基。并且我不能忍耐，擔(dān)當(dāng)瑣碎繁重的事情。別人有些不對(duì)的地方，也不能包容。因?yàn)槲业男郧榧痹?，肚量窄小。有時(shí)候我還自尊自大，把自己的才干、智力、去蓋過(guò)別人。心里想怎樣就怎么做，隨便亂談亂講。像這樣種種舉動(dòng)，都是薄福的相，怎么能考得功名呢！

喜歡干凈，本是好事；但是不可過(guò)分，過(guò)分就成怪脾氣了。所以說(shuō)越是不清潔的地方，越會(huì)多生出東西來(lái)。相反地，很清潔的水反而養(yǎng)不住魚(yú)。

我過(guò)分地喜歡清潔，就變得不近人情，這是我沒(méi)有兒子的第一種緣故。

天地間，要靠溫和的日光，和風(fēng)細(xì)雨的滋潤(rùn)，才能生長(zhǎng)萬(wàn)物。我常常生氣發(fā)火，沒(méi)有一點(diǎn)和育之氣，怎么會(huì)生兒子呢？這是我沒(méi)有兒子的第二種緣故。

仁愛(ài)，是生命的根本，若是心懷殘忍，沒(méi)有慈悲；就像果子一樣，沒(méi)有果仁，怎么會(huì)長(zhǎng)出果樹(shù)呢？所以說(shuō)，殘忍是不會(huì)生養(yǎng)的根；我只知道愛(ài)惜自己的名節(jié)，不肯犧牲自己，去成全別人，積些功德，這是我沒(méi)有兒子的第三種緣故。

說(shuō)話太多容易傷氣，我又多話，傷了氣，因此身體很不好，那里會(huì)有兒子呢？這是我沒(méi)有兒子的第四種緣故。

人全靠精氣神三種才能活命；我愛(ài)喝酒，酒又容易消散精神；一個(gè)人精力不足，就算生了兒子，也是不健康的，這是我沒(méi)有兒子的第五種緣故。

一個(gè)人白天不該睡覺(jué)，晚上又不該不睡覺(jué)；我常喜歡整夜長(zhǎng)坐，不肯睡，不曉得保養(yǎng)元?dú)饩?，這是我沒(méi)有兒子的第六種緣故。其它還有許多的過(guò)失，說(shuō)也說(shuō)不完呢！云谷禪師說(shuō)：豈只是功名不應(yīng)該得到，恐怕不應(yīng)該得的事情，還多著哩！

當(dāng)知有福沒(méi)福，都是由心造的。有智慧的人，曉得這都是自作自受；糊涂的人，就都推到命運(yùn)上頭去了。

譬如這個(gè)世上能夠擁有千金產(chǎn)業(yè)的，一定是享有千金福報(bào)的人；能夠擁有百金產(chǎn)業(yè)的，一定是享有百金福報(bào)的人；應(yīng)該餓死的，一定是應(yīng)該受餓死報(bào)應(yīng)的人。比如說(shuō)善人積德，上天就加多他應(yīng)受的福。惡人造孽，上天就加多他應(yīng)得的禍。上天不過(guò)是就他本來(lái)的質(zhì)地上，加重一些罷了，并沒(méi)有一絲毫別的意思。

接下來(lái)這段是云谷禪師借俗人之見(jiàn)，來(lái)勸了凡先生努力積德行善。

就像生兒子，也是看下的種怎樣，種下的很厚，結(jié)的果也厚。種下得薄,結(jié)的果也薄。譬如一個(gè)人，積了一百代的功德，就一定有一百代的子孫，來(lái)保住他的福。積了十代的功德，就一定有十代的子孫，來(lái)保住他的福。積了三代或者兩代的功德，就一定有三代或者兩代的子孫，來(lái)保住他的福。至于那些只享了一代的福，到了下一代，就絕后的人；那是他功德極薄的緣故，恐怕他的罪孽，還積得不少哩！你既然知道自己的短處，那就應(yīng)該把你一向不能得到功名，和沒(méi)有兒子的種種福薄之相，盡心盡力改得干干凈凈。做人一定要積德，一定要對(duì)人和氣慈悲，一定要替人包含一切，而且要愛(ài)惜自己的精神。

從前的一切一切，譬如昨日，已經(jīng)死了；以后的一切一切，譬如今日，剛剛出生；能夠做到這樣，就是你重新再生了一個(gè)義理道德的生命了。我們這個(gè)血肉之軀，尚且還有一定的數(shù)；而義理的、道德的生命，那有不能感動(dòng)上天的道理？書(shū)經(jīng)太甲篇上面說(shuō)道：上天降給你的災(zāi)害，或者可以避開(kāi)；而自己若是做了孽，就要受到報(bào)應(yīng)，不能愉快心安地活在世間上了。

詩(shī)經(jīng)上也講：人應(yīng)該時(shí)常想到自己的所作所為，合不合天道。很多福報(bào)，不用求，自然就會(huì)有了。因此，求禍求福，全在自己。

孔先生算你，不得功名，命中無(wú)子，雖然說(shuō)是上天注定，但是還是可以改變。你只要將本來(lái)就有的道德天性，擴(kuò)充起來(lái)，盡量多做一些善事，多積一些陰德，這是你自己所造的福，別人要搶也搶不去，那有可能享受不到呢？

易經(jīng)上也有為一些宅心仁厚、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去，要避開(kāi)兇險(xiǎn)的人，兇險(xiǎn)的事，兇險(xiǎn)的地方。

如果說(shuō)命運(yùn)是一定不能改變的，那么吉祥又何處可以得到呢，兇險(xiǎn)又那里可以避免呢？易經(jīng)開(kāi)頭第一章就說(shuō)：經(jīng)常行善的家庭，必定會(huì)有多余的福報(bào)，傳給子孫；這個(gè)道理，你真的能夠相信嗎？

我相信云谷禪師的話，并且向他拜謝，接受他的指教；同時(shí)把從前所做的錯(cuò)事，所犯的罪惡，不論大小輕重，到佛前去，全部說(shuō)出來(lái)；并且做了一篇文字，先祈求能得到功名，還發(fā)誓要做三千件的善事，來(lái)報(bào)答天地祖先生我的大恩大德。云谷禪師聽(tīng)我立誓要做三千件的善事，就拿了功過(guò)格給我看。叫我照著功過(guò)格所訂的方法去做，所做的事，不論是善是惡，每天都要記在功過(guò)格上，善的事情就記在功格下面，惡的事情就記在過(guò)格下面。

不過(guò)做了惡事，還要看惡事的大小，把已經(jīng)記的功來(lái)減除。并且還教我念準(zhǔn)提咒，更加上了一重佛的力量，希望我所求的事，一定會(huì)有效應(yīng)。云谷禪師又對(duì)我說(shuō)：有一種畫符篠的專家曾說(shuō)：一個(gè)人如果不會(huì)畫符，是會(huì)被鬼神恥笑的。

畫符有一種秘密的方法傳下來(lái)，只是不動(dòng)念頭罷了。當(dāng)執(zhí)筆畫符的時(shí)候，不但不可以有不正的念頭，就是正當(dāng)?shù)哪铑^，也要一齊放下。把心打掃得干干凈凈，沒(méi)有一絲雜念，因?yàn)橛辛艘唤z的念頭，心就不清凈了。到了念頭不動(dòng)，用筆在紙上點(diǎn)一點(diǎn)，這一點(diǎn)就叫混沌開(kāi)基，因?yàn)橥暾囊坏婪?，都是從這一點(diǎn)開(kāi)始畫起，所以這一點(diǎn)是符的根基所在。

從這一點(diǎn)開(kāi)始一直到畫完整個(gè)符，若沒(méi)起一些別的念頭，那么這道符，就很靈驗(yàn)。不但畫符不可夾雜念頭，凡是禱告上天，或者是改變命運(yùn)，都要從沒(méi)有妄念上去用工夫，這樣才能感動(dòng)上天。孟子講立命的道理說(shuō)道：短命和長(zhǎng)壽沒(méi)有分別。乍聽(tīng)之下會(huì)覺(jué)得奇怪？因?yàn)槎堂烷L(zhǎng)壽相反，而且完全不同，怎樣說(shuō)是一樣呢？要曉得在一個(gè)妄念都完全沒(méi)有時(shí)，就如同嬰兒在胎胞里面的時(shí)候，那曉得短命和長(zhǎng)壽的分別呢？

等到出了娘胎，漸漸有了知識(shí)，有了分別的心；這時(shí)，前生所造的種種善業(yè)惡業(yè)，都要受報(bào)應(yīng)了，那也就有短命和長(zhǎng)壽的分別了。

因此，命運(yùn)是自己造的。如果把立命這兩個(gè)字細(xì)分來(lái)講，那么富有和貧窮要看得沒(méi)有兩樣，不可以富的仗著有錢有勢(shì)，隨便亂來(lái)，窮的也不可以自暴自棄去做壞事，盡管窮，仍然應(yīng)該安分守己的做好人；能夠這樣，才可以把本來(lái)貧窮的命，改變成富貴的命。本來(lái)富貴的命，改變成更加富貴，或者是富貴得更長(zhǎng)久。窮與富，要看得是沒(méi)有兩樣，不發(fā)達(dá)的人，不可因?yàn)樽约翰坏弥?，就不顧一切，隨便荒唐；發(fā)達(dá)的人，也不可仗勢(shì)欺人，造種種的罪業(yè)，越是得意，越是要為善去惡，廣種福田。

能夠這樣，才可以把本來(lái)窮苦的命，改變成發(fā)達(dá)的命，本來(lái)發(fā)達(dá)的命，就會(huì)更加發(fā)達(dá)了。短命和長(zhǎng)壽，要看得沒(méi)有兩樣，不可說(shuō)我短命；不久就死了，就趁還活著的時(shí)候，隨便做惡事，糟蹋自己。要曉得既然已生成短命，就更加應(yīng)該做好人，希望來(lái)生不要再短命，這一生或許也可以把壽命延長(zhǎng)一些哦！

命中長(zhǎng)壽的人，不要認(rèn)為自己有得活，就拼命造孽，做奸犯科，犯邪淫的惡事。要曉得長(zhǎng)壽得來(lái)不易，更應(yīng)該做好人，才可以保住他的長(zhǎng)壽呀。能夠明白這種道理，才可以把本來(lái)短的命變成長(zhǎng)壽，本來(lái)長(zhǎng)壽的命，更加長(zhǎng)壽健康。人生在這個(gè)世界上，只有這生與死的關(guān)系最為重大，所以短命同了長(zhǎng)壽，就是最重大的事情。既然說(shuō)到這最重大的短命同了長(zhǎng)壽，那末此外一切順境，富有和發(fā)達(dá)；逆境，貧窮和不發(fā)達(dá)，都可以包括在內(nèi)了。

孟子講立命的學(xué)問(wèn)，只講到短命和長(zhǎng)壽，并沒(méi)講到富有和貧窮，發(fā)達(dá)和不發(fā)達(dá)，就是這個(gè)道理。

接著云谷禪師又告訴我說(shuō)：孟子所說(shuō)的“修身以俟之”這句話，是說(shuō)：自己要時(shí)時(shí)刻刻修養(yǎng)德行，不要做半點(diǎn)過(guò)失罪惡。至于命能不能改變，那是積德的事，求天的事。

說(shuō)到修字，那么身上有一點(diǎn)點(diǎn)過(guò)失罪惡，就應(yīng)該像治病一樣，把過(guò)失罪惡要完全去掉。講到俟，要等到修的功夫深了，命自然就會(huì)變好，不可以有一絲一毫的非份之想，也不可以讓心里的念頭亂起亂滅，都要完全把它斬掉斷絕，能夠做到這種地步，已經(jīng)是達(dá)到先天不動(dòng)念頭的境界了。到了這種功夫，那就是世間受用的真正學(xué)問(wèn)。

云谷禪師接著又說(shuō)：平常時(shí)一般人的行為，都是根據(jù)念頭轉(zhuǎn)的，凡是有心而為的事，不能算是自然，不著痕跡。你現(xiàn)在還不能做到不動(dòng)心的境界，你若能念準(zhǔn)提咒，不必用心去記或數(shù)遍數(shù)，只要一直念下去，不要間斷。念到極熟的時(shí)候，自然就會(huì)口里在念，自己不覺(jué)得在念，這叫做持中不持；在不念的時(shí)候，心里不覺(jué)的仍在念，這叫做不持中持；念咒能念到這樣，那就我、咒、念打成了一片，自然不會(huì)有雜念進(jìn)來(lái)，那么念的咒，也就沒(méi)有不靈驗(yàn)的了。但是這種功夫，一定要透過(guò)實(shí)踐，才能領(lǐng)會(huì)到的。

我起初的號(hào)叫做學(xué)海，但是自從那一天起就改號(hào)叫做了凡；因?yàn)槲颐靼琢⒚牡览?，不愿意和凡夫一樣。把凡夫的?jiàn)解，完全掃光，所以叫做了凡。

從此以后，就整天小心謹(jǐn)慎，自己也覺(jué)得和從前大不相同。從前盡是糊涂隨便，無(wú)拘無(wú)束；到了現(xiàn)在，自然有一種小心謹(jǐn)慎，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢謹(jǐn)慎恭敬的景象。

雖然是在暗室無(wú)人的地方，也常恐怕得罪天地鬼神。碰到討厭我，毀謗我的人，我也能夠安然的接受，不與旁人計(jì)較爭(zhēng)論了。從我見(jiàn)了云谷禪師的第二年，到禮部去考科舉?？紫壬阄业拿?，應(yīng)該考第三名，那知道竟然考了第一名，孔先生的話開(kāi)始不靈了?？紫壬鷽](méi)算我會(huì)考中舉人，那知道到了秋天鄉(xiāng)試，我竟然考中了舉人，這都不是我命里注定的，云谷禪師說(shuō)：命運(yùn)是可以改造的。這話我更加地相信了。

我雖然把過(guò)失改了許多，但是碰到應(yīng)該做的事情，還是不能一心一意的去做，即使做了，依然覺(jué)得有些勉強(qiáng)，不太自然。自己檢點(diǎn)反省，覺(jué)得過(guò)失仍然很多。

例如看見(jiàn)善，雖然肯做；但是還不能夠大膽地向前拼命去做。或者是遇到救人時(shí)，心里面常懷疑惑，沒(méi)有堅(jiān)定的心去救人。自己雖然勉強(qiáng)做善事，但是常說(shuō)犯過(guò)失的話。有時(shí)我在清醒的時(shí)候，還能把持住自己，但是酒醉后就放肆了。雖然常做善事，積些功德；但是過(guò)失也很多，拿功來(lái)抵過(guò)，恐怕還不夠，光陰常是虛度。從己巳年聽(tīng)到云谷禪師的教訓(xùn)，發(fā)愿要做三千件的善事；直到己卯年，經(jīng)過(guò)了十多年，才把三千件的善事做完。

在那個(gè)時(shí)候，我剛和李漸庵先生，從關(guān)外回來(lái)關(guān)內(nèi)，沒(méi)來(lái)得及把所做的三千件善事回向。到了庚辰年，我從北京回到了南方，方才請(qǐng)了性空、慧空、兩位有道的大和尚，借東塔禪堂完成了這個(gè)回向的心愿。到這時(shí)候，我又起了求生兒子的心愿，也許下了三千件善事的大愿。到了辛巳年，生了你，取名叫天啟。

我每做了一件善事，隨時(shí)都用筆記下來(lái)；你母親不會(huì)寫字，每做一件善事，都用鵝毛管，印一個(gè)紅圈在日歷上，或是送食物給窮人，或買活的東西放生，都要記圈。有時(shí)一天多到十幾個(gè)紅圈呢！也就是代表一天做了十幾件善事。

像這樣到了癸未年的八月，三千條善事的愿，方才做滿。又請(qǐng)了性空和尚等，在家里做回向。到那年的九月十三日，又起求中進(jìn)士的愿，并且許下了做一萬(wàn)條善事的大愿。到了丙戌年，居然中了進(jìn)士，吏部就補(bǔ)了我寶坻縣縣長(zhǎng)的缺。我做寶坻縣的縣長(zhǎng)時(shí)，準(zhǔn)備了一本有空格的小冊(cè)子，這本小冊(cè)子，我叫它作治心篇。意思就是恐怕自己心起邪思歪念，因此，叫‘治心’二字。

每天早晨起來(lái)，坐堂審案的時(shí)候，叫家里人拿這本治心篇交給看門的人，放在辦公臬上。每天所做的善事惡事，雖然極小，也一定要記在治心篇上。到了晚上，在庭院中擺了桌子，換了官服，仿照宋朝的鐵面御史趙閱道，焚香禱告天帝，天天都是如此。你母親見(jiàn)我所做的善事不多，常常皺著眉頭向我說(shuō)：我從前在家，幫你做善事，所以你所許下三千件善事的心愿，能夠做完?，F(xiàn)在你許了做一萬(wàn)件善事的心愿，在衙門里沒(méi)什么善事可做，那要等到什么時(shí)候，才能做完呢？

在你母親說(shuō)過(guò)這番話之后，晚上睡覺(jué)我偶然做了一個(gè)夢(mèng)，看到一位天神。我就將一萬(wàn)件善事不易做完的緣故，告訴了天神，天神說(shuō)：‘只是你當(dāng)縣長(zhǎng)減錢糧這件事，你的一萬(wàn)件善事，已經(jīng)足夠抵充圓滿了?！?p>原來(lái)寶坻縣的田，每畝本來(lái)要收銀兩分三厘七毫，我覺(jué)得百姓錢出得太多，所以就把全縣的田清理一遍；每畝田應(yīng)繳的錢糧，減到了一分四厘六毫，這件事情確實(shí)是有的；但也覺(jué)得奇怪，怎么這事會(huì)被天神知道，并且還疑惑，只有這件事情，就可以抵得了一萬(wàn)件善事呢？

那時(shí)候恰好幻余禪師從五臺(tái)山來(lái)到寶坻，我就把夢(mèng)告訴了禪師，并問(wèn)禪師，這件事可以相信嗎？幻余禪師說(shuō)：做善事要存心真誠(chéng)懇切，不可虛情假意，企圖回報(bào)。那么就是只有一件善事，也可以抵得過(guò)一萬(wàn)件善事了。況且你減輕全縣的錢糧，全縣的農(nóng)民都得到你減稅的恩惠，千萬(wàn)的人民因此減輕了重稅的痛苦，而獲福不少呢！

我聽(tīng)了禪師的話，就立刻把我所得的俸銀薪水捐出來(lái)，請(qǐng)禪師在五臺(tái)山替我齋僧一萬(wàn)人，并且把齋僧的功德來(lái)回向。

孔先生算我的命，到五十三歲時(shí)，應(yīng)該有災(zāi)禍。我雖然沒(méi)祈天求壽，五十三歲那年，我竟然一點(diǎn)病痛都沒(méi)有?，F(xiàn)在已經(jīng)六十九歲了（多活了十六年）。書(shū)經(jīng)上說(shuō)：天道是不容易相信的，人的命，是沒(méi)一定的。又說(shuō)：人的命沒(méi)有一定，是要靠自己創(chuàng)造的。

這些話，一點(diǎn)都不假。我由此方知，凡是講人的禍福，都是自己求來(lái)的，這些話實(shí)在是圣賢人的話；若是說(shuō)禍福，都是天所注定的，那是世上庸俗的人所講的。

你的命，不知究竟怎樣？就算命中應(yīng)該榮華發(fā)達(dá)，還是要常常當(dāng)作不得意想。就算碰到順當(dāng)吉利的時(shí)候，還是要常常當(dāng)作不稱心，不如意來(lái)想。就算眼前有吃有穿，還是要當(dāng)作沒(méi)錢用，沒(méi)有房子住想。就算旁人喜歡你，敬重你，還是要常常小心謹(jǐn)慎，常做戒慎恐懼想。就算你家世代有大聲名，人人都尊重，還是要常常謙卑恭敬當(dāng)做低微想。就算你學(xué)問(wèn)高深，還是要虛懷若谷常常當(dāng)做粗淺想。

這六種想法，是從反面來(lái)看問(wèn)題，如果能夠這樣虛心反省，道德自然會(huì)增進(jìn)，福報(bào)也自然會(huì)增加。

講到遠(yuǎn)，應(yīng)該要想把祖先的德氣，傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)；講到近，應(yīng)當(dāng)想父母若有過(guò)失，要替他們遮蓋起來(lái)；這里即是說(shuō)明孟子的‘父為子隱，子為父隱’的大義所在；講到向上，應(yīng)該要想報(bào)答國(guó)家的恩惠；講到對(duì)下，應(yīng)該要想造一家的福；說(shuō)到對(duì)外，應(yīng)該要想救濟(jì)別人的急難；說(shuō)到對(duì)內(nèi)，應(yīng)該要想預(yù)防自己的邪念和惡行。

這六種想法，都是從正面來(lái)肯定問(wèn)題，能夠常常如此的存心，必然能成為正人君子。

一個(gè)人必須要每天知道自己的過(guò)失，才能天天改過(guò)，若是一天不知道自己的過(guò)失，就一天安安逸逸的算自己沒(méi)過(guò)失。如果每天都無(wú)過(guò)可改，就是每天都沒(méi)有進(jìn)步；天底下聰明俊秀的人實(shí)在不少，然而他們道德上不肯用功去修，事業(yè)不能用心盡力去做；就只為了因循兩個(gè)字，得過(guò)且過(guò)，不想前進(jìn)，所以才耽擱了他們的一生。

云谷禪師所教立命的道理，實(shí)在是最精辟，最深廣，最真，最正的道理，希望你要細(xì)細(xì)的研究，還要盡心盡力的去做，千萬(wàn)不可把大好的光陰虛度過(guò)。