最近弟子在讀印光大師所倡導(dǎo)的《太上感應(yīng)篇》《壽康保健》等書籍，書中有許多因果故事。
但是這些因果故事，很多都是談及祖輩、父輩做功德，子孫軰受到福報(bào)。
不過(guò)弟子認(rèn)為在佛教中，因果應(yīng)該是各人是各人的事情，不能說(shuō)祖上積德，子孫受益。

理凈法師答：這兩本書并不是佛教的書，是屬于中國(guó)人對(duì)因果的認(rèn)識(shí)，并不完符合佛教因果論，只是也屬于修德行善，對(duì)一般修行人來(lái)說(shuō)，更容易接受，所以這些大德就借用了。
多做善事總好的，中國(guó)人的觀念做善事最重要的就是為了孫后代，這也是中國(guó)傳統(tǒng)因果與印度佛教因果的不同之處。如果從佛教教理而言，也能講通。從佛教因果論而言，我們現(xiàn)在所修福德感未來(lái)善報(bào)，那修福德的人將來(lái)就會(huì)轉(zhuǎn)生到有福德人之家，成為菩薩眷侶，或佛化家庭。這樣就不是對(duì)子孫也有好處了。這樣世世代代，不就對(duì)現(xiàn)在的子孫也有利益了嗎？也就是說(shuō)，我們現(xiàn)在的子孫后代，也是我們前世的業(yè)力所感，我們現(xiàn)在所修功德在不同程度上，對(duì)子孫也有好處。