七種施因緣第七十六

佛說有七種施。不損財(cái)物。獲大果報(bào)。一名眼施。常以好眼。視父母師長沙門婆羅門不以惡眼。名為眼施。舍身受身。得清凈眼。未來成佛。得天眼佛眼。是名第一果報(bào)。二和顏悅色施。于父母師長沙門婆羅門。不顰蹙惡色。舍身受身。得端正色。未來成佛。得真金色。是名第二果報(bào)。

佛祖說，有七種布施，不用花錢，就能得到大果報(bào)。

　　1眼施。

對待父母老師長輩沙門婆羅門，經(jīng)常慈眉善目，而不是惡眼怒視。這個(gè)叫做眼施。

來世就能得到清凈眼。未來成佛的時(shí)候，能夠得到天眼以及佛眼。這是第一果報(bào)。

2和顏悅色施。

對待父母老師長輩沙門婆羅門，不會(huì)板起臉給對方臉色看，而是和顏悅色，如沐春風(fēng)，那么來世就能得到端正的膚色，未來成佛的時(shí)候，得到真金色果報(bào)，這是第二果報(bào)。

三名言辭施。于父母師長沙門婆羅門。出柔軟語。非粗惡言。舍身受身。得言語辯了。所可言說。為人信受。未來成佛。得四辯才。是名第三果報(bào)。

3言辭施。

對待父母老師長輩沙門婆羅門，說話柔和，不會(huì)粗聲惡語，來世就會(huì)得到辯才，所說的話，別人就愿意相信，未來成佛，得到四種辯才，這是第三果報(bào)。

四種辯才就是以前說過的四無礙辯：

法無礙，義無礙，辭無礙，樂說無礙。

四名身施。于父母師長沙門婆羅門。起迎禮拜。是名身施。舍身受身。得端政身。長大之身。人所敬身。未來成佛。身如尼拘陀樹。無見頂者。是名第四果報(bào)。

4身施

對待父母老師長輩沙門婆羅門，迎來送往，恭敬禮拜，這個(gè)叫做身施。

來世得到端正的身體，高大的身體，眾人敬仰，未來成佛，身體如同尼拘陀樹，沒有人能見到你的頭頂，這是第四果報(bào)。

五名心施。雖以上事供養(yǎng)。心不和善。不名為施。善心和善。深生供養(yǎng)。是名心施。舍身受身。得明了心。不癡狂心。未來成佛。得一切種智心。是名心施第五果報(bào)。

　　5心施。

如果你雖然用前面四種方式布施，但是呢，你的心不真誠，皮笑肉不笑，心里不和善，那也算不上布施。

如果你以真誠的善心，發(fā)自內(nèi)心的歡喜去供養(yǎng)，那就叫做心施。

上次說過那個(gè)貧女布施僅有的兩塊錢，她的善心很多，所以果報(bào)也很大。

這樣的人來世得到明了心，心不會(huì)癡狂，未來成佛的時(shí)候，得到一切種智，這是第五果報(bào)。

六名床座施。若見父母師長沙門婆羅門。為敷床座令坐。乃至自以已所自坐。請使令坐。舍身受身。常得尊貴七寶床座。未來成佛。得師子法座。是名第六果報(bào)。

6床座施

對待父母老師長輩沙門婆羅門，為他們安排好的座位和床鋪。甚至把自己坐的好座位，讓對方來坐。來世常得尊貴的寶座，未來成佛，得到師子法座，這是第六果報(bào)。

比如你見到父母尊長過來了，就應(yīng)當(dāng)起身為他們安排座位，請他們就坐。

如果你在公交車上，見到有需要的人士，你也應(yīng)當(dāng)主動(dòng)為他們讓座。

七名房舍施。前父母師長沙門婆羅門。使屋舍之中得行來坐臥。即名房舍施。舍身受身。得自然宮殿舍宅。未來成佛。得諸禪屋宅。是名第七果報(bào)。是名七施。雖不損財(cái)物。獲大果報(bào)。

7房舍施

為父母老師長輩沙門婆羅門安排妥當(dāng)?shù)淖∷?，讓他們住得方便，叫做房舍施?/p>

來世得到自然的宮殿房屋，未來成佛的時(shí)候，得到諸禪定為宅。這是第七果報(bào)。

以上這七種布施，雖然不用花錢，卻能得到大果報(bào)。

經(jīng)文出自：西土圣賢撰集·第1322部

雜寶藏經(jīng)八卷