云龍居士，2010

地藏經(jīng)明確告訴我們念佛可以滅罪

若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念一佛名，是命終人，除五無(wú)間罪，余業(yè)報(bào)等，悉得消滅。

是五無(wú)間罪，雖至極重，動(dòng)經(jīng)億劫，了不得出，承斯臨命終時(shí)，他人為其稱念佛名，于是罪中，亦漸消滅。何況眾生，自稱自念，獲福無(wú)量，滅無(wú)量罪。

——《地藏菩薩本愿經(jīng)》稱佛名號(hào)品

===其它轉(zhuǎn)載===================

很多佛經(jīng)介紹了很多佛號(hào)的功德，對(duì)很多修學(xué)者都很具有誘惑力。

那么這么多佛號(hào)，該怎么念？有什么分別？

佛經(jīng)給了我們答案：

【

念一佛功德無(wú)量無(wú)邊，亦與無(wú)量諸佛功德、無(wú)二不思議佛法等無(wú)分別，皆乘一如成最正覺，悉具無(wú)量功德、無(wú)量辯才

】

文殊師利白佛言：“世尊，何以故名般若波羅蜜？”

佛言：“般若波羅蜜無(wú)邊無(wú)際，無(wú)名無(wú)相，非思量，無(wú)歸依，無(wú)洲渚，無(wú)犯無(wú)福，無(wú)晦無(wú)明，猶如法界無(wú)有分齊亦無(wú)限數(shù)，是名般若波羅蜜，亦名菩薩摩訶薩行處、非行非不行處、悉入一乘名非行處。何以故？無(wú)念無(wú)作故。”

文殊師利白佛言：“世尊，

當(dāng)云何行能速得阿耨多羅三藐三菩提

？”

佛言：“文殊師利，

如般若波羅蜜所說行，能速得阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)有一行三昧，若善男子、善女人修是三昧者，亦速得阿耨多羅三藐三菩提

。”

文殊師利言：“世尊，

云何名一行三昧

？”

佛言：“

法界一相，系緣法界是名一行三昧

。若善男子、善女人欲入一行三昧，當(dāng)先聞般若波羅蜜，如說修學(xué)，然后能入一行三昧——如法界緣，不退不壞，不思議，無(wú)礙無(wú)相。

善男子、善女人欲入一行三昧，應(yīng)處空閑，舍諸亂意，不取相貌，系心一佛專稱名字，隨佛方所端身正向，能于一佛念念相續(xù)，即是念中能見過去、未來(lái)、現(xiàn)在諸佛

。何以故？

念一佛功德無(wú)量無(wú)邊，亦與無(wú)量諸佛功德、無(wú)二不思議佛法等無(wú)分別，皆乘一如成最正覺，悉具無(wú)量功德、無(wú)量辯才。如是入一行三昧者，盡知恒沙諸佛法界無(wú)差別相

。阿難所聞佛法，得念總持辯才智慧，于聲聞中雖為最勝，猶住量數(shù)則有限礙。若得一行三昧，諸經(jīng)法門一一分別，皆悉了知決定無(wú)礙，晝夜常說智慧辯才終不斷絕。若比，阿難多聞辯才百千等分不及其一。菩薩摩訶薩應(yīng)作是念：‘我當(dāng)云何逮得一行三昧不可思議功德無(wú)量名稱？’”

佛言：“菩薩摩訶薩，當(dāng)念一行三昧，常勤精進(jìn)而不懈怠，如是次第漸漸修學(xué)，則能得入一行三昧，不可思議功德作證，除謗正法不信、惡業(yè)重罪障者所不能入。

“復(fù)次，文殊師利，譬如有人得摩尼珠示其珠師，珠師答言：‘此是無(wú)價(jià)真摩尼寶?！辞髱熝裕骸疄槲抑文ィ鹗Ч馍??！閹熤我?，隨其磨時(shí)，珠色光明，映徹表里。文殊師利，若有善男子、善女人修學(xué)一行三昧，不可思議功德無(wú)量名稱，隨修學(xué)時(shí)知諸法相，明達(dá)無(wú)礙功德增長(zhǎng)，亦復(fù)如是。文殊師利，譬如日輪光明遍滿無(wú)有減相，若得一行三昧，悉能具足一切功德，無(wú)有缺少亦復(fù)如是，照明佛法如日輪光。文殊師利，我所說法皆是一味離味、解脫味、寂滅味，若善男子、善女人得是一行三昧者，其所演說亦是一味離味、解脫味、寂滅味，隨順正法無(wú)錯(cuò)謬相。文殊師利，若菩薩摩訶薩得是一行三昧，皆悉滿足助道之法，速得阿耨多羅三藐三菩提。

“復(fù)次，文殊師利，菩薩摩訶薩不見法界有分別相及以一相，速得阿耨多羅三藐三菩提相不可思議，是菩提中亦無(wú)得佛，如是知者速得阿耨多羅三藐三菩提。若信一切法悉是佛法，不生驚怖，亦不疑惑，如是忍者，速得阿耨多羅三藐三菩提?！?/p>

文殊師利白佛言：“世尊，以如是因，速得阿耨多羅三藐三菩提耶？”

佛言：“得阿耨多羅三藐三菩提，不以因得，不以非因得。何以故？不思議界，不以因得，不以非因得。若善男子、善女人聞如是說不生懈怠，當(dāng)知是人已于先佛種諸善根。是故，比丘、比丘尼聞?wù)f是甚深般若波羅蜜，不生驚怖，即是從佛出家。若優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷得聞如是甚深般若波羅蜜，心不驚怖，即是成就真歸依處。

“文殊師利，

若善男子、善女人不習(xí)甚深般若波羅蜜，即是不修佛乘。譬如大地，一切藥木皆依地生長(zhǎng)。文殊師利，菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，一切善根皆依般若波羅蜜而得增長(zhǎng)，于阿耨多羅三藐三菩提不相違背

?！?/p>

——摘自《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經(jīng)》

大寶積經(jīng)：

念一佛功德無(wú)量無(wú)邊，亦與無(wú)量諸佛功德無(wú)二。不思議佛法等無(wú)分別，皆乘一如成最正覺，悉具無(wú)量功德、無(wú)量辯才。

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從“理”上來(lái)說，一佛號(hào)的功德，與所有其它佛號(hào)的功德平等無(wú)二。

從“事”上來(lái)說，看自己喜歡念一個(gè)佛號(hào)，還是念多個(gè)佛號(hào)。能念多個(gè)佛號(hào)，至少說明和這尊佛有緣份。

更新于：2023-08-21 09:30