問(wèn)：學(xué)佛人真的可以“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”嗎？

達(dá)真堪布上師答疑：一聽(tīng)說(shuō)濟(jì)公喝酒吃肉，自己也跟著學(xué)。對(duì)這一點(diǎn)，我們一定要有正確的認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)實(shí)中，有的人認(rèn)為自己已經(jīng)修得差不多了，快圓滿(mǎn)了，不用持戒了，也不用再修行了。其實(shí)不懂佛理的人才會(huì)這樣以盲引盲。一小部分沒(méi)有智慧的人，也隨聲附和，盲目追隨：“他現(xiàn)在的境界肯定很高了，成就肯定很大了，因?yàn)樗裁炊伎梢宰隽?，可以喝酒吃肉了……”以此判斷修行層次的高低就有?wèn)題了。

如果修行真正到了一定的層次，真正成就了，不僅還要修行，而且會(huì)更精進(jìn)；不僅要持戒，而且會(huì)更嚴(yán)格。這樣做有兩個(gè)原因：第一，給眾生表法；第二，對(duì)自己來(lái)說(shuō)，也是一種快樂(lè)與享受。

我們現(xiàn)在要做到精進(jìn)修行不容易，是因?yàn)榭朔涣藷?，煩惱一生起?lái)就身不由己了。假如現(xiàn)在要求我們嚴(yán)格持戒，日日夜夜求解脫，行住坐臥都修行，肯定有難度。但是對(duì)那些佛菩薩再來(lái)，對(duì)成就者而言，精進(jìn)修行、嚴(yán)格持戒是一種極大的享受。

有的人一聽(tīng)說(shuō)濟(jì)公喝酒吃肉，自己也跟著學(xué)。對(duì)這一點(diǎn)，我們一定要有正確的認(rèn)識(shí)。我們不是要學(xué)濟(jì)公的行為，而是要學(xué)濟(jì)公的精神。在他的境界中沒(méi)有分別，沒(méi)有取舍，沒(méi)有得失，一切都放下了。這也是在給我們表法。我們?cè)趦?nèi)心中也應(yīng)該這樣，但行為上不能沒(méi)有分別，沒(méi)有取舍。

很多佛菩薩、大德高僧，包括我們的佛祖釋迦牟尼佛都嚴(yán)格持戒。他們這樣做是對(duì)的，濟(jì)公活佛那樣做也是對(duì)的，這兩種表法都是我們的榜樣。一切隨緣而做，但見(jiàn)解上不能墮入兩邊。針對(duì)不同的年代，不同的環(huán)境，不同的眾生，應(yīng)該有不同的表法。

佛在世的時(shí)候，曾經(jīng)派舍利子、目犍連去度化王宮里的人，但沒(méi)有成功，后來(lái)又派文殊菩薩去度化他們。文殊菩薩在王宮里，跟他們一起吃喝玩樂(lè)，最后把他們都度化了。只用一種方法，只講一個(gè)道理是行不通的。只有用各種方法，講各種道理，才能度化不同的眾生。