如何凈化感情生活

星云大師

在我們的生活當(dāng)中，感情占有很重要的分量。人，又叫做“有情”，是以感情來維持生命的。在佛教里，一向大家都排斥感情，認(rèn)為一講到感情，一講到愛，就是罪過，就是不可原諒。其實，佛法是很重視感情的，只不過是要我們把感情凈化，并不是說不要感情。那么，如何凈化感情呢？佛法告訴我們，要以慈悲來凈化感情，以智慧來引導(dǎo)感情。佛教常說佛陀是一個大覺者，其實，佛陀就是一個有大感情的大智大覺的人。

在社會上，感情有很多種，夫妻有夫妻的感情，父子有父子的感情，兄弟姊妹有兄弟姊妹的感情，親戚朋友有親戚朋友的感情。感情維系了社會的倫理，維持了家庭和睦的生活，可以說人幾乎無法離開感情而生存。由于感情離開不了，所以，有些人在處理感情生活時無法盡善盡美，因感情而產(chǎn)生的問題，在家庭、在社會上也都經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)，可以說感情為人們帶來歡樂，但也帶來煩惱。現(xiàn)在讓我告訴各位；佛教如何把感情加以凈化？我分三點(diǎn)來解說。

（一）從占有到奉獻(xiàn)

感情是自私的，俗語說：“感情像眼睛容不了一粒細(xì)砂?！边B三歲小孩子對自己母親的感情也往往不容許別人來占有，夫妻間的感情更不許有第三者的侵入。因此，當(dāng)感情受到外人侵犯時，就會產(chǎn)生許多問題。

其實，真正的感情應(yīng)該不是占有，而是一種奉獻(xiàn)。但是，一般人卻不容易做到，總是用一種嫉妒的心理來擁有感情，甚至于用一種永不滿足的態(tài)度來爭取感情。這種感情并不純潔，真正的感情應(yīng)該從奉獻(xiàn)中獲得，因為用奉獻(xiàn)的態(tài)度獲得的感情才是最崇高的感情。

有一位太太，是個佛教徒。她的先生經(jīng)營的事業(yè)，處處順利，因此錢財積聚豐富，社會地位也相當(dāng)高。在我們今天的社會里，地位高、錢財多，自然人緣就廣泛，想得到女人的青睞也比較容易，因此，這位先生金屋藏嬌了。太太知道先生在外面有了外遇，內(nèi)心非常煩惱。每次先生回來，她不但沒有笑容，而且很多怨言，這樣一來，先生更加不肯回到冷酷的家里，夫妻倆的感情可說觸了礁。

有一天，這位太太哭哭啼啼地把這件事情告訴我，問我該怎么辦？我對她說：我有一個辦法，只是恐怕你做不到，如果你能夠奉行，應(yīng)該可以使你們夫妻恢復(fù)原來的感情?！?p>　“師父！您講的話我怎么會不奉行呢？請您指示吧！”

我告訴她說：“你知道丈夫在外面有了問題，第一、不可揭穿他的秘密，你要裝作不知道，因為你一揭穿，先生老羞成怒，一不作，二不休，這個家務(wù)問題就更難解決了。第二、每天當(dāng)你先生回來時，你要比平時更加尊重他、照顧他。女人要贏得男人的愛情，順從是最重要的，你要對他更加體貼、更加賢惠，讓他慢慢覺得到外面去，在別的女人那里也沒自己太太那么善解人意，自會慢慢地回心轉(zhuǎn)意。這樣時間一久，他自會慢慢地回心轉(zhuǎn)意。如果你只是恨他、怪他、事情只有更糟，你越是怨恨，問題越不容易解決，因為用愛才能贏得愛?！边@位太太聽了我的話以后，確實照做了，結(jié)果也很圓滿，因為她的先生本來對佛教沒有好感，與佛教界不相往來，后來他漸漸歡喜與佛教接近了。原來，這位太太對待先生常常不滿、埋怨、嘮叨，因此，他覺得回家沒有快樂可言，終于在外面另筑香巢?？墒?，后來這位太太的態(tài)度轉(zhuǎn)變了，她細(xì)心地照顧先生的生活起居，讓他覺得“家”是個溫暖可愛的地方。

漸漸地先生也發(fā)覺了太太態(tài)度的轉(zhuǎn)變，有一天，好奇地問道：“你現(xiàn)在怎么對我這么好呢？”她說：“我是聽了我?guī)煾傅脑?，不再同你計較了。”

　 先生一聽：“喔！師父的話這么重要？佛教真對我們家庭有這么大的幫助？”

由上面這個例子，我們可以看出感情不是用怨恨可以得到的。只有奉獻(xiàn)自己，犧牲自己才可以獲得最寶貴的感情。如果，當(dāng)夫妻之間有了這一類的問題發(fā)生時，無論丈夫也好，太太也好，你不妨寬宏大量地說：“我愛你是為他你幸福；既然你要愛別人，在別人那里你才幸福，那你就去愛他好了，我不計較?！蹦闳绻懿挥嬢^，反而會勝利，會有意想不到的結(jié)果。

曾經(jīng)，我遇到過一位青年朋友，因為情場失意，悲傷難過，想要自殺，甚至于發(fā)狂要?dú)⑷恕．?dāng)時，我去看他，我要他冷靜一點(diǎn)，并且告訴他說，我先念一首報紙副刊上發(fā)表的小詩給你聽一聽：“天上的星星千萬顆，地上的人兒比星多；傻人兒！為什么自殺只為她一個？世界上的眾生這么多，難道都不值得愛嗎？何必苦惱地只愛她一個人呢？”

這位青年后來也想通了，奮發(fā)向上，終于成為一個有為的青年。

一個人想要占有才去愛別人，往往容易陷于苦惱；如果，能以“奉獻(xiàn)”的態(tài)度去愛別人，那就容易獲得快。所以，想要贏得真正的感情，“奉獻(xiàn)”是一個最好的辦法。

（二）從多情到無情

一般人對佛教的看法，總認(rèn)為佛法是寡情的、是無情的。在寺院里，也常常可以看到這樣的對聯(lián)：“莫嫌佛門茶水淡，僧情不比俗情濃?！边@兩句話是說不要嫌棄佛門中沒有人情味，僧情雖然沒有俗情的濃厚，但是，從寡情里面磨煉出來的另一種凈化的感情，是更耐人尋味的。

唐朝有一位從諫大師，河南南陽人，中年出家，出家以后，二十年不曾回鄉(xiāng)探親。有一天，在一座寺院的庭院中，一位年輕人前來問道：“請問師父，這兒是否有一位從諫大師？”

　“哦？你找他做什么？”大師心里雖有點(diǎn)訝異，卻從容地問道。

年輕人看看大師，說道：“他是我的父親，他出家二十年了，我還沒有見過他，我是來看我父親的?！?p>　“你父親住在那邊！”從諫大師順手一指，徑自離開了。

年輕人順著大師所指的方向去尋找，當(dāng)然他沒有找到，可是，卻有人告訴他，剛才那個人就是從諫大師。他飛快地奔回來，從諫大師已經(jīng)走遠(yuǎn)，不見人影。

從諫大師，從上述情形看他，他好象是一個絕情的人，其實，大師的內(nèi)心，有一股熱烈的親情在燃燒，只是他默默地把它埋葬在心里。因為大師曾經(jīng)聽說他俗家的兒子，因父親出家，自己也信仰了佛教，并且經(jīng)常從事各種慈善事業(yè)，如布施、修橋、鋪路等有益于社會大眾的事。大師心里覺得很安慰，因此，他怕以后牽纏越來越多，所以拒絕了兒子的前來探望。這種感情，是關(guān)心在沉默里，是關(guān)心在未來里，是多情呢？還是無情呢？我們可以說那是一種最崇高、最真摯的感情。

有名的近代才子，多才多藝的弘一大師，俗名李叔同，出家前曾結(jié)婚生子，出家后居住在杭州虎跑寺。有一天，他的日本太太帶了兒子來找他，在寺院里，只隔了一道門，弘一大師不肯出來相見，說話聲也怕她聽到，只差人出來傳話，說道：“請告訴她，過去的李叔同已經(jīng)得了霍亂去世了，希望不要再以他為念。”這位太太深知無法挽回丈夫的心，便把兒子送到北京給他的一個兄弟撫養(yǎng)，自己回到日本去了。

弘一大師對待妻兒這么樣地寡情，可是，他是真的這么寡情的人嗎？弘一大師對于佛教、對于眾生充滿了無限的關(guān)懷，無限的悲愿，他為佛教做下了許多事業(yè)。給予人間留下了多少溫暖，這種表現(xiàn)是真正寡情的人做得到嗎？

　（三）從有緣到無緣

平常一般人要對什么人好，一定要找和自己有緣的人，也就是自己喜歡的人。一旦碰上了有緣的人，那怕傾其所有，也在所不惜，把感情付托給他，甚至于身心生命都可以全交給他?，F(xiàn)在我要告訴各位，一個學(xué)佛的人，要有“無緣大慈，同體大悲”的精神，對待眾生要從“有緣”的感情做到“無緣”的感情。對方待我不好沒關(guān)系，只要有意義、有價值，應(yīng)該平等施予歡喜，施予關(guān)懷，不必計較得失利害。

一個身為父母者，對自己的兒女百般愛護(hù)，所謂“養(yǎng)兒防老”，他們施予子女慈愛與關(guān)懷，只希望將來能奉養(yǎng)自己，為自己養(yǎng)老送終。但是，如此的期待往往不一定能夠得到效果。試看社會上忤逆父母、棄養(yǎng)父母的事例，不是層出不窮嗎？而且成為社會上的嚴(yán)重問題。

另外，我們再看一個事例：現(xiàn)在社會上常常有一種獎學(xué)金制度，獎勵在學(xué)的貧苦青年，不論相識與否，只要符合領(lǐng)獎的條件都可以申請，錢數(shù)雖不多，可是，受惠者卻常常感恩不盡，甚至于視之如再生父母，念念于報答恩惠。俗語常說：“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭?！庇纱宋覀兛梢缘玫揭粋€結(jié)論：一個人不要把感情用在少數(shù)人身上，不要局限于自己所認(rèn)為的“有緣”，應(yīng)該擴(kuò)大心胸，視一切眾生都是我們的父母兄弟姊妹，仿觀世音菩薩“千處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟”，誰人有困難，即施恩惠予誰，這才是菩薩的精神。昔時南印度有一位賢惠的女人，名叫銀色。她不但品貌端莊，待人親切，更是一個有智慧、有勇氣的女人。

有一次，當(dāng)她從遠(yuǎn)方要回家的途中，遇到一個很貧窮的人家，家里只有一位少婦，她剛產(chǎn)下一個男嬰，這小孩兒相貌長得很好。可是這位貧窮的少婦，卻雙手顫抖地抱著小孩，面露痛苦，淚眼婆娑。

銀色女剛好從這貧婦門口經(jīng)過，看到這情形，奇怪地探頭問道：“你有什么困難嗎？”產(chǎn)婦說：“我……我餓得快……快要死了……”

銀色女同情地說：“??！我去張羅食物給你吃！”產(chǎn)婦說：“來不及了，我想…想……吞下這……小小孩兒……充……充饑……”

銀色女大驚，說道：“這可使不得，難道除了吃小孩兒以外，沒有別的可吃的東西嗎？”產(chǎn)婦吧一口氣道：“沒有了！”說后，雙手緊緊抓住小男孩兒。

銀色女心里下了很大的決定，在房子里搜索到一把利刀，走到產(chǎn)婦面前，撩起衣服，毅然地把自己的雙乳割下來，拿給產(chǎn)婦充饑，并且說道：“你暫且吃下這些，我馬上回去拿食物來，免得你再受饑餓之苦?！?p>銀色女回到家中，家人看到她那一付血肉模糊的樣子，都被嚇壞，問道：“誰傷害你的？”

銀色女安然無事地說道：“是我自己做的，我為了救那個產(chǎn)婦和她的小孩兒，我忍痛割下雙乳，雖然我失去雙乳，但是，我卻救了他們毒子兩條命?！?p>銀色女的作為，可說充分發(fā)揮了菩薩的精神，她從自己喜歡的“有緣”人，做到救濟(jì)那貧困，不帶親情無緣的人，所以，一個人的感情，不必施舍于限定的某些少數(shù)，尤其是學(xué)佛的人，更要有“人饑己饑，人溺己溺”的大慈悲精神，發(fā)揮情感的極致，與眾生同體，這就是凈化的感情生活。