純智法師：為何先要了解大乘義理然后才能發(fā)菩提心呢？（358-360）

358、為何先要了解大乘義理然后才能發(fā)菩提心呢?

答：是不是成為一個大乘行者，關鍵全在你是否已發(fā)了大菩提心。如你沒有發(fā)菩提心，不論你怎樣的受持大乘戒律，不論你對大乘義理有著怎樣的了解，都是不能稱為大乘行人，可見發(fā)菩提心的重要，但是菩提心的觸發(fā)，要先從義理的了解，才算是真正發(fā)菩提心，如對大乘義理，沒有真正的了解，不說不可能發(fā)心，就是發(fā)心亦是不算正，所以，解后發(fā)心，尤其重要。古德還有這樣的解說：“只是了解大乘義理，而不發(fā)起大菩提心，慧雖有慧，不過是狂慧;如果只知道發(fā)菩提心，而不了解大乘義理，發(fā)心雖發(fā)，唯增長無明。”無明固然不可能走上菩提大道，狂慧更會可能墮落三惡道中去。所以解義與發(fā)心，必須相輔相成，不可有所偏費。

359、為什么說法師講經(jīng)要注意次第，就是大乘行人也要經(jīng)常要去聽法師講經(jīng)，這樣修行才不會走偏?

答：法師講經(jīng)要特別地注意，發(fā)了菩提心的眾生，發(fā)了菩提心后，就要修菩提行，初則使其趣于“十發(fā)趣心”，繼則令其步入“十長養(yǎng)心”，終則令其踏上“十金剛心”。對于這三十心的修學，要一一的解釋其次第法用。也就是明白的告訴行人，在“十發(fā)趣心”的下賢位，應當怎樣的觀行，在“十長養(yǎng)心”的中賢位，應當怎樣的觀行，在“十金剛心”的上賢位，應當怎樣的觀行。象這樣的清清楚楚的教誡，才可說是利己利人的菩薩(合格的法師)。要知道這三十心是入圣位的開始，有著非常的重要性，如在這階段的修行，稍微走偏差一點，不但圓滿菩提不能證得，就是想要登“十地”亦不可能。但是行人修得如法不如法，就看大心菩薩(法師)對初發(fā)心者，能不能一一次第的解說清楚，使他沒有錯誤的前進。如果不替他一一解釋清楚，那是很危險的。另外行人，一定要多向法師請益，多聽法師說法，這樣，才知道修行的次第，從而不雜亂。也就是說，要多請大乘法師講法。

360、為什么法師總是講菩薩戒的苦行呢?

答：戒經(jīng)中說：“見到新學菩薩，從百里千里來求大乘經(jīng)律，應如法為說一切苦行。

”了解大乘經(jīng)律的法師，應當觀機逗教的，以自己所了知的，為新學菩薩開解指導，讓他們了解大乘經(jīng)律的內(nèi)容，奉行大乘經(jīng)律的威儀，做個名副其實的菩薩行者。

更新于：2023-09-02 11:02