一句佛名，是萬種功德的結(jié)晶，具有不可思議的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢長夜里的明燈。尤其是末法時期的眾生，人根陋劣，退緣很多。正如《大寶積經(jīng)》所說：“末法億億人修行，罕一得道（證道果），唯依念佛，得度生死?！?當(dāng)代高僧道源法師也說：“末法時代的眾生，非念佛無以了生死，非念佛無以度有情?！保ǖ涝捶◣煟骸啊稄浲咏?jīng)講錄》）說明念佛法門是未法眾生的對癥良藥。

有人以為，念佛法門是老年人修的，是消積送死的，是臨終用的。這些都是片面、錯誤的理解。本來我們自心就是佛，念佛是念心，就是“是心作佛”。正如宋代死心禪師所說：“投清珠于濁水，濁水不得不清；投佛號于亂心，亂心不得不佛（佛心）?！?夏蓮居居士也說：“彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀?！笨梢?，一句佛號，就能了脫生死，出離輪回，往生凈土，圓證菩提，實(shí)在是捷徑中的捷徑。還有一點(diǎn)必須明確，念佛不只是臨終得大利益，生前就得大利益。印光大師說，一切事都可以念佛求成就，除了做壞事以外。本文所列舉的念佛現(xiàn)世獲得的十種殊勝功德，概括得比較全面。這些都是佛陀親口開示，從佛經(jīng)中摘錄出來的。佛無妄語，千萬不要懷疑！為便于初機(jī)閱讀，謹(jǐn)作膚淺解釋。如有不當(dāng)，敬祈指正。

一.常得一切天神隱形守護(hù)

天道中的一切天神，都尊重佛法。我們念佛的功德，必然感動天神，歡喜贊嘆，冥冥中加以保護(hù)。因此，念佛的人，不求消災(zāi)免難，自然消災(zāi)免難；不求家庭平安，家庭自然平安。這對念佛的人說，不過是現(xiàn)世獲得的小利益。對天神說，也是積累功德，雙方均有利益。

二.常得一切菩薩常隨守護(hù)

菩薩的任務(wù)，就是上求佛道，下化眾生。所以時常分身無量，游化十方，普度有緣。念佛眾生和諸佛菩薩有緣，眾生在生死苦海中，一心稱名，是向佛菩薩發(fā)出的呼救聲。所以古德說：“生死海中，念佛第一”。稱名求救是因，菩薩尋聲救苦是緣，因緣和合，感應(yīng)道交，自然逄兇化吉，離苦得樂，這就是果。古今以來，許多有緣眾生，由于遭受厄難苦惱而稱名號，由于稱念名號而轉(zhuǎn)危為安，也由于獲得念佛的利益，而生信發(fā)愿，求生凈土，見佛聞法?！跋纫杂礌?，后令入佛智”，這是菩薩化度眾生的善巧方便。

三.常得諸佛晝夜護(hù)念，阿彌陀佛常放光明，攝受此人

常得諸佛護(hù)念：護(hù)，保護(hù)；念，惦念。《阿彌陀經(jīng)》說：“是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護(hù)念，皆得不退轉(zhuǎn)于阿褥多羅三藐三菩提”。念佛的人，受到一切諸佛的保護(hù)和惦念，由于諸佛保護(hù)和惦念的力量不可思議，所以他們修行的心，能永不退轉(zhuǎn)，直到得著佛的智慧——阿褥多羅三藐三菩提。照這樣說，就算這一世不能往生極樂世界，但既已種下善根，就不會退轉(zhuǎn)，一定有一天能往生凈土，見佛聞法。

阿彌陀佛放光攝受：阿彌陀佛，又號無量光佛。佛的智慧之光，橫遍十方，超越空間。佛的光明比太陽的光大千億倍，太陽的光，一道墻便隔斷了。佛的光明無所不照，任何東西也阻隔不了?！鞍浲印笔菬o量光壽，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，業(yè)障消除，身心清凈；心頭清凈，即心是佛。也就是“妄去真顯” 的道理。

四.念佛之人，光明燭（照）身，四十里之遙（遠(yuǎn)）。一切惡鬼，皆不能害；一切蛇龍毒藥，悉皆不受。

人人本具的常住真心，像一面大圓鏡，能照天照地，具有無量光明。但被多生塵垢蒙蔽，晦暗無光。一句佛號，是消除妄念的凈化劑，妄念消除，心光顯露，身放光明可達(dá)四十里之遠(yuǎn)。這是真實(shí)不虛的。《藕益大師文選》記載，安徽桐城縣，有甲乙二人，外出經(jīng)商，后甲病死異鄉(xiāng)。乙將他安埋并帶回遺物，交給甲妻。甲妻以其夫年輕體健，何以突然死去？懷疑乙謀財害命。乙深感委屈，又無法證明。便去甲墳前痛哭，傾訴冤屈。忽然甲的聲音附耳說：“你對我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去對妻解釋清楚?！庇谑且冶阏刍?。一路上，甲和他對話，和生前一樣。不過只聞其聲，不見其形。一次，乙偶然失腳，幾乎跌倒。不自覺地念了一聲“阿彌陀佛”！這一下，甲用驚恐的聲音在遠(yuǎn)處說：“你怎么放光嚇我？” 乙聽到念佛會放光，又連念幾聲佛。這一來，甲的聲音距他更遠(yuǎn)，說：“你念佛時，胸部放射出耀眼的光芒，我沒法靠攏你身邊。請你回去告訴我妻，叫她到墳前來，我會向她解釋清楚?！?乙便照辦。通過這件事，使乙深感佛力不可思議，便棄商出家，潛心修行。后來成為一位高僧。１９４８年，成都楊昌平居士，一天路經(jīng)成都東門大橋時，腳下踩著石頭幾乎跌倒，不覺口中念一聲“阿彌陀佛” ！當(dāng)夜做一夢，夢中有五個花枝招展的美貌女子，約他同行，他心動了，便伙同一道行至某街某號，她們進(jìn)去并向他招手。這時有白胡子老人阻擋他說：“你是念佛人不要去?！彼匀黄疵锩驺@時，便突然醒了。楊覺得這夢離奇，次日親往某街某號，向主人詢及昨夜夢中情景。主人說：“并無五個美女前來，只是我家昨夜母狗產(chǎn)下了六只狗仔，有五只雌性的花狗，一只雄性的狗出生便死了。楊聽后，嚇出一身冷汗。心想如果不是念了一聲佛，就變狗去了。以此，他更虔心奉佛并常舉此事勸人。以上是

范隆奕居士

（現(xiàn)年103歲，住樂至報國寺離欲念佛苑）

親自聽楊所說。

一切妖魔鬼怪，都怕光明，都怕佛名。《普門品》說：假設(shè)在三千大千國土中，到處均有夜叉羅剎，想來害人。聽見他稱念觀世音菩薩名號時，那些惡鬼，連看都不敢看他，更不可能加害了。一切惡龍毒蛇猛獸，也不會加害?！叭魫韩F圍繞，利牙爪可怖。念彼觀音力，急走無邊方（迅速逃往遠(yuǎn)方。）” “蚖蛇及蝮蝎，氣毒煙火然（燃）。念彼觀音力，尋聲（聞身）自回去（回避）?！?至于毒藥，也有明確的開示：“咒詛諸毒藥，所欲害身者（想用它害別人），念彼觀音力，還著于本人（害人終害己）?！?以上都是佛陀親口宣講，雖說的是稱念觀音菩薩名號，其實(shí)念阿彌陀佛也是一樣。

五.水火冤賊，刀箭牢獄，橫死枉生，悉皆不受

五濁惡世的眾生，種種厄難苦惱，層出不窮。這里列舉水災(zāi)、火災(zāi)、冤對、強(qiáng)盜、槍炮、（古代的刀箭，就是今天的槍炮，都是殺人的兇器。刀箭之災(zāi)，包括戰(zhàn)禍在內(nèi)）牢獄以及遭受橫禍冤屈而死或枉墮惡道等。其實(shí)，災(zāi)難遠(yuǎn)不止此，不過舉這些作為代表罷了。

貪、嗔、癡三毒是萬惡的根本，是災(zāi)難的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除煩惱，不求消災(zāi)免難，自然消災(zāi)免難于無形。平時能一心稱名念佛，到緊急關(guān)頭，我們自性中的彌陀，自會救護(hù)彌陀心中的眾生，而使逢兇化吉。如果平時不念佛，到災(zāi)難臨頭時，內(nèi)心恐懼張惶，六神無主，很難想起念佛。還有，念佛的秘訣就是至誠恭敬。印光大師說：“有一分恭敬，則消一分罪業(yè)，增一分?；郏挥惺止Ь?，則消十分罪業(yè)，增十分福慧?！北仨毨斡?！

六.先所作業(yè)，悉皆消滅。所殺冤命，彼蒙解脫，更無執(zhí)對。

我們無始劫來，所造惡業(yè)，無量無邊。如果罪業(yè)有形狀和體積的話，盡虛空都容納不了。所以長劫受苦，不能出離。妙空法師《持名四十八法》說：“救一時之苦，布施為急；救萬劫之苦，念佛為要。” 佛經(jīng)說“至心念佛一聲，能消八十億劫生死重罪?！睂τ谶^去所殺害的冤命，我們應(yīng)當(dāng)至誠懇切地稱念佛名，解冤消結(jié)，使他們能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇為恩，轉(zhuǎn)禍為福，無形中消除尋仇報復(fù)的惡報。

七.夜夢正直，或夢見阿彌陀佛勝妙色像

夢境是唯心所現(xiàn)。欲念重的人多淫穢夢，嗔心重的人多恐怖夢。念佛的人身心清凈，夜眠安穩(wěn)，不會做惡夢、邪夢。還有上床后，默持佛名或靜聽念佛機(jī)，可以養(yǎng)心安神，既能對治失眠，又可消除惡夢。如在夢中，遇到恐怖境相，或出現(xiàn)夢靨時，一稱佛名，頓時化為烏有。

老實(shí)念佛，綿密用功，妄想逐漸消除，心光逐漸顯露。眾生心凈則見佛，佛無時無處不現(xiàn)身（凈空法師語）。水清月自見，能夠見到阿彌陀佛殊勝的莊嚴(yán)妙相。但是，切不可因此生歡喜心、執(zhí)著心。這不但無益，反致受害。印光大師說：“近來修行的，多有著魔的事情發(fā)生。這都是由躁妄心，急于希望有感通，有勝境出現(xiàn)。應(yīng)該知道，不要說顯現(xiàn)的境界是魔所現(xiàn)，即便是勝妙境界，只要生起一念貪著歡喜之心，就會受到障礙和損害。”

八.心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。

娑婆眾生，身為苦本。一生多在驚恐、怨憤、憂愁、痛苦中度過。只有念佛的人，內(nèi)心清凈，一心念佛，隨緣消業(yè)，不被境轉(zhuǎn)。內(nèi)心充滿法喜，容貌充實(shí)光輝，疾病自然消除；健康長壽，不求自得，這只算是念佛的付產(chǎn)品。念佛的人，諸佛歡喜，龍?zhí)鞊碜o(hù)，善緣增長，所作的事必然吉利。凈空法師說，臺灣有位男居士，九十多歲，每天走三萬步路，念三萬聲佛，身體健康，精神飽滿，腰背挺直。他將來臨命終時，必能毫無病苦，安詳往生。

九.常為一切世間人民恭敬、喜歡、禮拜。

念佛的人，內(nèi)心清凈，和氣迎人，廣結(jié)善緣，助人為樂?？鬃诱f：“敬人者人恒（常）敬之，愛人者人恒愛之?！保ㄗ鹁磩e人的人是種善因，人們常常尊敬他是結(jié)善果。愛護(hù)別人的人是種善因，人們常常愛護(hù)他是結(jié)善果。）種這樣的因，結(jié)這樣的果。受到人們的恭敬、歡喜、禮拜，這是必然的事。

以上九條，都是念佛現(xiàn)生就獲得的大利益。那種認(rèn)為念佛是消積等死的，是臨終才得用的說法，不攻自破。

十.臨命終時，心無怖畏，正念現(xiàn)前，得見阿彌陀佛與諸圣眾，持金蓮花，接引往生西方極樂世界。

死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。在臨命終時，擁有無上權(quán)勢的帝王，擁有億萬資財?shù)暮栏唬鸵粺o所有的叫化子，會完全一樣。那時手中的權(quán)勢和財富，絲毫都幫不了忙。只有念佛的人，這時才能無留戀、無恐怖，一心念佛，求生凈土。同時，必定蒙佛接引往生蓮邦。從此超凡入圣，直至成佛。阿彌陀佛四十八大愿中第十九愿是聞名發(fā)心愿，第二十愿是臨終接引愿。愿文是：“我作佛時，十方眾生，聞我名號，發(fā)菩提心，修諸功德，奉行六波羅密，堅(jiān)固不退；復(fù)以善根回向，愿生我國，一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾，迎現(xiàn)其前。經(jīng)須臾頃（頃刻之間），即生我剎（國土），作阿惟越致（不退轉(zhuǎn)）菩薩。不得是愿，不取正覺（不能實(shí)現(xiàn)此愿，我誓不成佛。）”這是阿彌陀佛對念佛眾生作的保證。還用懷疑么？

如上十種利益，經(jīng)文具載，乃佛金口之所宣也。既是現(xiàn)生、來世皆有利益，然則，世出世間要緊法門，無如念佛者也。但當(dāng)精進(jìn)，勿用懷疑！

本文列舉的十大利益，都是佛經(jīng)所載，是釋迦牟尼佛親口宣講的。既然對現(xiàn)生和來世都有利益，那么，無論從世間法或出世間法說，一切法門中，沒有比念佛法門更重要的了。

但是，念佛法門是“易行難信”之法，不少學(xué)佛的人，也并不完全了解，或許還有懷疑。正如明代蓮池大師《竹窗隨筆》中“念佛不專一”一文所說：“我以前在某寺參學(xué)，一天方丈對大眾說，中元節(jié)將做盂蘭盆會，我以為一定要設(shè)齋供眾，結(jié)果并未設(shè)供，只是領(lǐng)眾念佛三天而已。又某寺當(dāng)家?guī)熢夤俑胁?，寺中首座集眾舉行佛事，以祈救護(hù)。大眾以為要誦經(jīng)持咒；結(jié)果只是高聲念佛而已。這兩件事，皆出于常情意料之外?？梢姶蟮聜兊乃枷胱鞣?，不同凡響，很值得學(xué)習(xí)。但是今天許多念佛的人，名為專修凈土，可是為了求延壽，便誦《藥師經(jīng)》；為了消罪業(yè)，便拜《梁皇懺》；為了救厄難，便念消災(zāi)咒；為了求智慧，便念觀音文。把平時念的佛號放在一邊，以為念佛無濟(jì)于事。為什么不想一想：阿彌陀佛是無量壽佛，往生的人也壽命無量，何況求人間百年的壽命呢？《觀無量壽佛經(jīng)》說：“至心念佛一聲，能消八十億劫生死重罪”，何況眼前的厄難還不能消除嗎？《無量壽經(jīng)》說：“我以智慧光，廣照無央（無邊）界”，念佛的人，彌陀常以智慧之光照其身，何愁沒有智慧呢？“一句佛號，是阿伽陀藥,萬病總持，如果你不相信，不肯服，又有什么用呢？”這段重要的開示，今天讀起來，仍然具有非常中肯的指導(dǎo)意義。

我們念佛的人，必須深信佛言?！胺鹧圆恍?，何言可信？”但當(dāng)精進(jìn)念佛，切勿絲毫懷疑！疑則自生障礙，斷難獲得念佛的利益。