妙法蓮華經(jīng)化城喻品第七

佛告諸比丘：‘乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊，其國名好城，劫名大相。諸比丘，彼佛滅度已來，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人、磨以為墨、過于東方千國土、乃下一點，大如微塵，又過千國土、復(fù)下一點，如是展轉(zhuǎn)盡地種墨，于汝等意云何，是諸國土，若算師，若算師弟子，能得邊際、知其數(shù)否？’‘不也、世尊?！T比丘，是人所經(jīng)國土，若點不點，盡抹為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復(fù)過是數(shù)無量無邊百千萬億阿僧祇劫，我以如來知見力故，觀彼久遠、猶若今日?！?/p>

　　爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

我念過去世、 無量無邊劫， 有佛兩足尊， 名大通智勝。

如人以力磨， 　三千大千土， 盡此諸地種， 皆悉以為墨，

過于千國土， 乃下一塵點， 如是展轉(zhuǎn)點， 盡此諸塵墨。

如是諸國土， 點與不點等、 復(fù)盡抹為塵， 一塵為一劫。

此諸微塵數(shù)， 其劫復(fù)過是， 彼佛滅度來， 如是無量劫。

如來無礙智， 知彼佛滅度， 及聲聞菩薩， 如見今滅度。

諸比丘當知， 佛智凈微妙， 無漏無所礙， 通達無量劫。

佛告諸比丘：‘大通智勝佛、壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現(xiàn)在前，如是一小劫乃至十小劫，結(jié)跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。’

‘爾時忉利諸天、先為彼佛、于菩提樹下、敷師子座，高一由旬，佛于此座、當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王、雨眾天華、面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者，如是不絕、滿十小劫供養(yǎng)于佛，乃至滅度、常雨此華。四王諸天、為供養(yǎng)佛，常擊天鼓，其余諸天、作天伎樂，滿十小劫，至于滅度、亦復(fù)如是?！?/p>

‘諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法、乃現(xiàn)在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆舍所珍，往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉(zhuǎn)輪圣王、與一百大臣、及余百千萬億人民，皆共圍繞、隨至道場。咸欲親近大通智勝如來，供養(yǎng)、恭敬，尊重、贊嘆。到已、頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈頌曰：

大威德世尊， 為度眾生故， 于無量億劫， 爾乃得成佛，

諸愿已具足， 善哉吉無上。 世尊甚稀有， 一坐十小劫，

身體及手足、 靜然安不動。 其心常惔怕， 未曾有散亂，

究竟永寂滅， 安住無漏法。 今者見世尊 　安隱成佛道，

我等得善利， 稱慶大歡喜。 眾生?？鄲?、 盲瞑無導(dǎo)師，

不識苦盡道， 不知求解脫。 長夜增惡趣， 減損諸天眾，

從冥入于冥， 永不聞佛名。 今佛得最上、 安隱無漏道，

我等及天人， 為得最大利， 是故咸稽首、 歸命無上尊。

爾時十六王子、偈贊佛已，勸請世尊轉(zhuǎn)于法輪，咸作是言：‘世尊說法，多所安隱、憐愍、饒益、諸天人民?！卣f偈言：

世雄無等倫， 百福自莊嚴， 得無上智慧。 愿為世間說，

度脫于我等、 及諸眾生類， 為分別顯示， 令得是智慧。

若我等得佛， 眾生亦復(fù)然。 世尊知眾生 　深心之所念，

亦知所行道， 又知智慧力， 欲樂及修福，宿命所行業(yè)。

世尊悉知已， 當轉(zhuǎn)無上輪。

佛告諸比丘：“大通智勝佛、得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界、六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見，咸作是言：“此中云何忽生眾生，又其國界、諸天宮殿、乃至梵宮、六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光。””

爾時東方五百萬億諸國土中、梵天宮殿，光明照曜，倍于常明。諸梵天王、各作是念：‘今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣、而現(xiàn)此相？’是時諸梵天王、即各相詣，共議此事。時彼眾中、有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾而說偈言：

我等諸宮殿， 光明昔未有， 此是何因緣， 宜各共求之。

為大德天生， 為佛出世間， 而此大光明、 遍照于十方。

爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣祴，盛諸天華，共詣西方、推尋是相。見大通智勝如來、處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉(zhuǎn)法輪。

即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。其所散華、如須彌山，并以供養(yǎng)佛菩提樹，其菩提樹、高十由旬，華供養(yǎng)已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：‘惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，愿垂納受?！瘯r諸梵天王、即于佛前，一心同聲、以偈頌曰：

世尊甚稀有， 難可得值遇， 具無量功德， 能救護一切。

天人之大師， 哀愍于世間， 十方諸眾生， 普皆蒙饒益。

我等所從來、 五百萬億國， 舍深禪定樂， 為供養(yǎng)佛故。

我等先世福， 宮殿甚嚴飾， 今以奉世尊， 唯愿哀納受。

爾時諸梵天王、偈贊佛已，各作是言：‘惟愿世尊轉(zhuǎn)于法輪，度脫眾生，開涅槃道。’時諸梵天王、一心同聲、而說偈言：

世雄兩足尊， 惟愿演說法， 以大慈悲力、 度苦惱眾生。

爾時大通智勝如來，默然許之。

又諸比丘，東南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事。時彼眾中、有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：

是事何因緣、 而現(xiàn)如此相， 我等諸宮殿， 光明昔未有。

為大德天生， 為佛出世間， 未曾見此相， 當共一心求。

過千萬億土， 尋光共推之， 多是佛出世， 度脫苦眾生。

爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣西北方、推尋是相。見大通智勝如來、處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉(zhuǎn)法輪。

時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，并以供養(yǎng)佛菩提樹。華供養(yǎng)已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：‘惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，愿垂納受。’爾時諸梵天王、即于佛前，一心同聲、以偈頌曰：

圣主天中王， 迦陵頻伽聲， 哀愍眾生者， 我等今敬禮。

世尊甚稀有， 久遠乃一現(xiàn)， 一百八十劫、 空過無有佛，

三惡道充滿， 諸天眾減少， 今佛出于世， 為眾生作眼，

世間所歸趨， 救護于一切， 為眾生之父， 哀愍饒益者。

我等宿福慶， 今得值世尊。

爾時諸梵天王、偈贊佛已，各作是言：‘惟愿世尊哀愍一切，轉(zhuǎn)于法輪，度脫眾生?！瘯r諸梵天王、一心同聲、而說偈言：

大圣轉(zhuǎn)法輪， 顯示諸法相， 度苦惱眾生， 令得大歡喜。

眾生聞此法， 得道若生天， 諸惡道減少， 忍善者增益。

爾時大通智勝如來默然許之。

又、諸比丘，南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：‘以何因緣，我等宮殿有此光曜？’時彼眾中、有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾、而說偈言：

我等諸宮殿， 光明甚威曜， 此非無因緣， 是相宜求之。

過于百千劫， 未曾見是相， 為大德天生， 為佛出世間。

爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣北方、推尋是相。見大通智勝如來、處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉(zhuǎn)法輪。

時諸梵天王、頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，并以供養(yǎng)佛菩提樹。華供養(yǎng)已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：‘惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，愿垂納受。’爾時諸梵天王，即于佛前、一心同聲、以偈頌曰：

世尊甚難見， 破諸煩惱者， 過百三十劫 ， 今乃得一見。

諸饑渴眾生， 以法雨充滿， 昔所未曾睹、 無量智慧者，

如優(yōu)曇缽華， 今日乃值遇。 我等諸宮殿， 蒙光故嚴飾，

世尊大慈愍， 惟愿垂納受。

爾時諸梵天王、偈贊佛已，各作是言：‘惟愿世尊轉(zhuǎn)于法輪，令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱、而得度脫?！瘯r諸梵天王，一心同聲、以偈頌曰：

惟愿天人尊、 轉(zhuǎn)無上法輪， 擊于大法鼓， 而吹大法螺，

普雨大法雨， 度無量眾生。 我等咸歸請， 當演深遠音。

爾時大通智勝如來默然許之。西南方、乃至下方，亦復(fù)如是。

爾時上方五百萬億國土、諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿、光明威曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：‘以何因緣，我等宮殿，有斯光明？’時彼眾中、有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言：

今以何因緣， 我等諸宮殿、 威德光明曜， 嚴飾未曾有。

如是之妙相， 昔所未聞見， 為大德天生， 為佛出世間。

爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣下方、推尋是相。見大通智勝如來、處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉(zhuǎn)法輪。

時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，并以供養(yǎng)佛菩提樹。華供養(yǎng)已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：‘惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，愿垂納受?！瘯r諸梵天王，即于佛前、一心同聲、以偈頌曰：

善哉見諸佛， 救世之圣尊， 能于三界獄， 勉出諸眾生。

普智天人尊， 哀愍群萌類， 能開甘露門， 廣度于一切。

于昔無量劫， 空過無有佛， 世尊未出時， 十方常暗冥，

三惡道增長， 阿修羅亦盛， 諸天眾轉(zhuǎn)減， 死多墮惡道。

不從佛聞法， 常行不善事， 色力及智慧， 斯等皆減少，

罪業(yè)因緣故， 失樂及樂想， 住于邪見法， 不識善儀則，

不蒙佛所化， 常墮于惡道。 佛為世間眼， 久遠時乃出，

哀愍諸眾生， 故現(xiàn)于世間。 超出成正覺， 我等甚欣慶，

及余一切眾， 喜嘆未曾有。 我等諸宮殿， 蒙光故嚴飾，

今以奉世尊， 惟垂哀納受。 愿以此功德， 普及于一切，

我等與眾生、 皆共成佛道。

爾時五百萬億諸梵天王、偈贊佛已，各白佛言：‘惟愿世尊轉(zhuǎn)于法輪，多所安隱，多所度脫。’時諸梵天王而說偈言：

世尊轉(zhuǎn)法輪， 擊甘露法鼓， 度苦惱眾生， 開示涅槃道。

惟愿受我請， 以大微妙音， 哀愍而敷演、 無量劫集法。

爾時大通智勝如來、受十方諸梵天王、及十六王子請，即時三轉(zhuǎn)十二行法輪，若沙門、婆羅門，若天、魔、梵、及余世間所不能轉(zhuǎn)，謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。及廣說十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。無明滅、則行滅，行滅、則識滅，識滅、則名色滅，名色滅、則六入滅，六入滅、則觸滅，觸滅、則受滅，受滅、則愛滅，愛滅、則取滅，取滅、則有滅，有滅、則生滅，生滅、則老死憂悲苦惱滅。

佛于天人大眾之中、說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而于諸漏、心得解脫，皆得深妙禪定，三明、六通，具八解脫。第二第三第四說法時，千萬億恒河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而于諸漏、心得解脫。從是已后，諸聲聞眾、無量無邊不可稱數(shù)。

爾時十六王子、皆以童子出家、而為沙彌，諸根通利，智慧明了，已曾供養(yǎng)百千萬億諸佛，凈修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言：‘世尊，是諸無量千萬億大德聲聞，皆已成就，世尊，亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已，皆共修學(xué)。世尊，我等志愿如來知見，深心所念，佛自證知。’爾時轉(zhuǎn)輪圣王所將眾中、八萬億人，見十六王子出家，亦求出家。王即聽許。

爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃于四眾之中、說是大乘經(jīng)，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。說是經(jīng)已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。說是經(jīng)時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞眾中、亦有信解，其余眾生、千萬億種，皆生疑惑。佛說是經(jīng)，于八千劫、未曾休廢，說此經(jīng)已，即入靜室，住于禪定、八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌、知佛入室、寂然禪定，各升法座，亦于八萬四千劫、為四部眾、廣說分別妙法華經(jīng)，一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生，示教、利喜，令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座、安詳而坐，普告大眾：‘是十六菩薩沙彌、甚為稀有，諸根通利，智慧明了，已曾供養(yǎng)無量千萬億數(shù)諸佛。于諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示眾生、令入其中。汝等皆當數(shù)數(shù)親近而供養(yǎng)之。所以者何。若聲聞、辟支佛、及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經(jīng)法、受持不毀者，是人皆當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提、如來之慧?！?/p>

佛告諸比丘：‘是十六菩薩、常樂說是妙法蓮華經(jīng)，一一菩薩，所化六百萬億那由他恒河沙等眾生，世世所生、與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，以此因緣，得值四百萬億諸佛世尊，于今不盡?！?/p>

‘諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，于十方國土、現(xiàn)在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞、以為眷屬。其二沙彌，東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂。東南方二佛，一名師子音，二名師子相。南方二佛，一名虛空住，二名常滅。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。東北方佛、名壞一切世間怖畏，第十六、我釋迦牟尼佛，于娑婆國土、成阿耨多羅三藐三菩提。’

‘諸比丘，我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等，應(yīng)以是法、漸入佛道。所以者何。如來智慧，難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘、及我滅度后、未來世中聲聞弟子是也。我滅度后，復(fù)有弟子、不聞是經(jīng)，不知不覺菩薩所行，自于所得功德、生滅度想，當入涅槃。我于余國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想、入于涅槃，而于彼土、求佛智慧，得聞是經(jīng)，惟以佛乘而得滅度，更無余乘，除諸如來方便說法。’

‘諸比丘，若如來自知涅槃時到，眾又清凈，信解堅固，了達空法，深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經(jīng)。世間無有二乘而得滅度，惟一佛乘得滅度耳。比丘當知，如來方便、深入眾生之性，如其志樂小法，深著五欲，為是等故、說于涅槃，是人若聞，則便信受?！?/p>

‘譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處，若有多眾，欲過此道、至珍寶處。有一導(dǎo)師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導(dǎo)眾人，欲過此難。所將人眾、中路懈退，白導(dǎo)師言：“我等疲極、而復(fù)怖畏，不能復(fù)進，前路猶遠，今欲退還?！睂?dǎo)師多諸方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍寶而欲退還。作是念已，以方便力，于險道中，過三百由旬、化作一城。告眾人言：“汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可于中止，隨意所作，若入是城，快得安隱。若能前至寶所，亦可得去。”是時疲極之眾、心大歡喜，嘆未曾有：“我等今者、免斯惡道，快得安隱?！庇谑潜娙饲叭牖?，生已度想，生安隱想。爾時導(dǎo)師，知此人眾既得止息，無復(fù)疲倦。即滅化城，語眾人言：“汝等去來，寶處在近。向者大城，我所化作、為止息耳。”’

‘諸比丘，如來亦復(fù)如是，今為汝等作大導(dǎo)師，知諸生死煩惱惡道、險難長遠，應(yīng)去應(yīng)度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：“佛道長遠，久受勤苦、乃可得成。”佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道為止息故，說二涅槃。若眾生住于二地，如來爾時即便為說：“汝等所作未辦，汝所住地、近于佛慧，當觀察籌量所得涅槃、非真實也。但是如來方便之力，于一佛乘、分別說三?！比绫藢?dǎo)師、為止息故，化作大城。既知息已，而告之言：“寶處在近，此城非實，我化作耳。”’

　　爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

大通智勝佛， 十劫坐道場， 佛法不現(xiàn)前， 不得成佛道。

諸天神龍王、 阿修羅眾等， 常雨于天華， 以供養(yǎng)彼佛，

諸天擊天鼓， 并作眾伎樂， 香風吹萎華， 更雨新好者。

過十小劫已， 乃得成佛道， 諸天及世人， 心皆懷踴躍。

彼佛十六子， 皆與其眷屬、 千萬億圍繞， 俱行至佛所，

頭面禮佛足， 而請轉(zhuǎn)法輪。 圣師子法雨， 充我及一切，

世尊甚難值， 久遠時一現(xiàn)， 為覺悟群生， 震動于一切。

東方諸世界、 五百萬億國， 梵宮殿光曜， 昔所未曾有。

諸梵見此相， 尋來至佛所， 散花以供養(yǎng)， 并奉上宮殿，

請佛轉(zhuǎn)法輪， 以偈而贊嘆。 佛知時未至， 受請默然坐。

三方及四維、 上下亦復(fù)爾， 散華奉宮殿， 請佛轉(zhuǎn)法輪，

世尊甚難值， 愿以大慈悲、 廣開甘露門， 轉(zhuǎn)無上法輪。

無量慧世尊， 受彼眾人請， 為宣種種法，四諦十二緣，

無明至老死、 皆從生緣有。 如是眾過患， 汝等應(yīng)當知。

宣暢是法時， 六百萬億垓、 得盡諸苦際， 皆成阿羅漢。

第二說法時， 千萬恒沙眾， 于諸法不受， 亦得阿羅漢。

從是后得道， 其數(shù)無有量， 萬億劫算數(shù)、 不能得其邊。

時十六王子、 出家作沙彌， 皆共請彼佛、 演說大乘法。

我等及營從， 皆當成佛道， 愿得如世尊、 慧眼第一凈。

佛知童子心， 宿世之所行， 以無量因緣、 種種諸譬喻，

說六波羅蜜、 及諸神通事。 分別真實法、 菩薩所行道，

說是法華經(jīng)， 如恒河沙偈。 彼佛說經(jīng)已， 靜室入禪定，

一心一處坐、 八萬四千劫。 是諸沙彌等， 知佛禪未出，

為無量億眾、 說佛無上慧， 各各坐法座， 說是大乘經(jīng)，

于佛宴寂后， 宣揚助法化。 一一沙彌等、 所度諸眾生，

有六百萬億， 恒河沙等眾。 彼佛滅度后， 是諸聞法者，

在在諸佛土、 常與師俱生。 是十六沙彌， 具足行佛道，

今現(xiàn)在十方， 各得成正覺。 爾時聞法者， 各在諸佛所，

其有住聲聞， 漸教以佛道。 我在十六數(shù)， 曾亦為汝說，

是故以方便、 引汝趨佛慧。 以是本因緣， 今說法華經(jīng)，

令汝入佛道， 慎勿懷驚懼。 譬如險惡道， 迥絕多毒獸，

又復(fù)無水草， 人所怖畏處。 無數(shù)千萬眾、 欲過此險道，

其路甚曠遠， 經(jīng)五百由旬。 時有一導(dǎo)師， 強識有智慧，

明了心決定， 在險濟眾難。 眾人皆疲倦、 而白導(dǎo)師言，

我等今頓乏， 于此欲退還。 導(dǎo)師作是念， 此輩甚可愍，

如何欲退還， 而失大珍寶。 尋時思方便， 當設(shè)神通力，

化作大城郭， 莊嚴諸舍宅， 周匝有園林、 渠流及浴池，

重門高樓閣， 男女皆充滿。 即作是化已， 慰眾言勿懼，

汝等入此城， 各可隨所樂。 諸人既入城， 心皆大歡喜，

皆生安隱想， 自謂已得度。 導(dǎo)師知息已， 集眾而告言，

汝等當前進， 此是化城耳。 我見汝疲極， 中路欲退還，

故以方便力、 權(quán)化作此城， 汝今勤精進， 當共至寶所。

我亦復(fù)如是， 為一切導(dǎo)師。 見諸求道者、 中路而懈廢，

不能度生死、 煩惱諸險道。 故以方便力， 為息說涅槃，

言汝等苦滅， 所作皆已辦。 既知到涅槃， 皆得阿羅漢，

爾乃集大眾， 為說真實法。 諸佛方便力， 分別說三乘，

唯有一佛乘， 息處故說二。 今為汝說實， 汝所得非滅，

為佛一切智， 當發(fā)大精進。 汝證一切智， 十力等佛法，

具三十二相， 乃是真實滅。 諸佛之導(dǎo)師， 為息說涅槃，

既知是息已， 引入于佛慧。