《大乘妙法蓮華經(jīng)》法師品第十

后秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯

法師品第十

爾時世尊因藥王菩薩。告八萬大士。藥王。汝見是大眾中。無量諸天。龍王。夜叉。干闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人與非人。及比丘。比丘尼。優(yōu)婆塞。優(yōu)婆夷。求聲聞?wù)摺Ｇ蟊僦Х鹫?。求佛道者。如是等類。咸于佛前聞妙法華經(jīng)一偈一句。乃至一念隨喜者。我皆與授記。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。

佛告藥王。又如來滅度之后。若有人聞妙法華經(jīng)。乃至一偈一句一念隨喜者。我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復(fù)有人。受持。讀誦。解說。書寫。妙法華經(jīng)。乃至一偈。于此經(jīng)卷敬視如佛。種種供養(yǎng)。華香瓔珞末香涂香燒香繒蓋幢旛衣服伎樂。乃至合掌恭敬。藥王當(dāng)知。是諸人等。已曾供養(yǎng)十萬億佛。于諸佛所。成就大愿。愍眾生故。生此人間。

藥王。若有人問。何等眾生于未來世當(dāng)?shù)米鞣?。?yīng)示是諸人等。于未來世必得作佛。何以故。若善男子善女人。于法華經(jīng)乃至一句。受持讀誦解說書寫。種種供養(yǎng)經(jīng)卷。華香瓔珞末香涂香燒香繒蓋幢旛衣服伎樂。合掌恭敬。是人一切世間所應(yīng)瞻奉。應(yīng)以如來供養(yǎng)而供養(yǎng)之。當(dāng)知此人是大菩薩。成就阿耨多羅三藐三菩提。哀愍眾生。愿生此間。廣演分別妙法華經(jīng)。何況盡能受持種種供養(yǎng)者。

藥王當(dāng)知。是人自舍清凈業(yè)報。于我滅度后。愍眾生故。生于惡世。廣演此經(jīng)。若是善男子善女人。我滅度后。能竊為一人說法華經(jīng)乃至一句。當(dāng)知是人則如來使。如來所遣行如來事。何況于大眾中廣為人說。

藥王。若有惡人以不善心。于一劫中?，F(xiàn)于佛前常毀罵佛。其罪尚輕。若人以一惡言。毀訾在家出家讀誦法華經(jīng)者。其罪甚重。

藥王。其有讀誦法華經(jīng)者。當(dāng)知是人以佛莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。則為如來肩所荷擔(dān)。其所至方。應(yīng)隨向禮。一心合掌。恭敬供養(yǎng)。尊重贊嘆。華香瓔珞末香涂香燒香繒蓋幢旛衣服肴饌作諸伎樂。人中上供而供養(yǎng)之。應(yīng)持天寶而以散之。天上寶聚應(yīng)以奉獻。所以者何。是人歡喜說法。須臾聞之。即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。

爾時世尊欲重宣此義而說偈言。

若欲住佛道　成就自然智　常當(dāng)勤供養(yǎng)　受持法華者

其有欲疾得　一切種智慧　當(dāng)受持是經(jīng)　并供養(yǎng)持者

若有能受持　妙法華經(jīng)者　當(dāng)知佛所使　愍念諸眾生

諸有能受持　妙法華經(jīng)者　舍于清凈土　愍眾故生此

當(dāng)知如是人　自在所欲生　能于此惡世　廣說無上法

應(yīng)以天華香　及天寶衣服　天上妙寶聚　供養(yǎng)說法者

吾滅后惡世　能持是經(jīng)者　當(dāng)合掌禮敬　如供養(yǎng)世尊

上饌眾甘美　及種種衣服　供養(yǎng)是佛子　冀得須臾聞

若能于后世　受持是經(jīng)者　我遣在人中　行于如來事

若于一劫中　常懷不善心　作色而罵佛　獲無量重罪

其有讀誦持　是法華經(jīng)者　須臾加惡言　其罪復(fù)過彼

有人求佛道　而于一劫中　合掌在我前　以無數(shù)偈贊

由是贊佛故　得無量功德　嘆美持經(jīng)者　其福復(fù)過彼

于八十億劫　以最妙色聲　及與香味觸　供養(yǎng)持經(jīng)者

如是供養(yǎng)已　若得須臾聞　則應(yīng)自欣慶　我今獲大利

藥王今告汝　我所說諸經(jīng)　而于此經(jīng)中　法華最第一

爾時佛復(fù)告藥王菩薩摩訶薩。我所說經(jīng)典。無量千萬億。已說。今說。當(dāng)說。而于其中。此法華經(jīng)。最為難信難解。藥王。此經(jīng)是諸佛秘要之藏。不可分布妄授與人。諸佛世尊之所守護。從昔已來未曾顯說。而此經(jīng)者。如來現(xiàn)在猶多怨嫉況滅度后。

藥王當(dāng)知。如來滅后。其能書持讀誦供養(yǎng)。為他人說者。如來則為以衣覆之。又為他方現(xiàn)在諸佛之所護念。是人有大信力。及志愿力。諸善根力。當(dāng)知是人與如來共宿。則為如來手摩其頭。

藥王。在在處處。若說若讀若誦若書。若經(jīng)卷所住處。皆應(yīng)起七寶塔。極令高廣嚴(yán)飾。不須復(fù)安舍利。所以者何。此中已有如來全身。此塔應(yīng)以一切華香瓔珞繒蓋幢旛伎樂歌頌。供養(yǎng)恭敬。尊重贊嘆。若有人得見此塔。禮拜供養(yǎng)。當(dāng)知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提。

藥王。多有人在家出家行菩薩道。若不能得見聞讀誦書持供養(yǎng)是法華經(jīng)者。當(dāng)知是人未善行菩薩道。若有得聞是經(jīng)典者。乃能善行菩薩之道。其有眾生。求佛道者。若見若聞是法華經(jīng)。聞已信解受持者。當(dāng)知是人得近阿耨多羅三藐三菩提。

藥王。譬如有人渴乏須水。于彼高原穿鑿求之。猶見干土。知水尚遠(yuǎn)。施功不已。轉(zhuǎn)見濕土。遂漸至泥。其心決定知水必近。菩薩亦復(fù)如是。若未聞未解未能修習(xí)是法華經(jīng)。當(dāng)知是人去阿耨多羅三藐三菩提尚遠(yuǎn)。若得聞解思惟修習(xí)。必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提皆屬此經(jīng)。此經(jīng)開方便門。示真實相。是法華經(jīng)藏。深固幽遠(yuǎn)。無人能到。今佛教化成就菩薩而為開示。

藥王。若有菩薩。聞是法華經(jīng)驚疑怖畏。當(dāng)知是為新發(fā)意菩薩。若聲聞人。聞是經(jīng)驚疑怖畏。當(dāng)知是為增上慢者。藥王。若有善男子善女人。如來滅后。欲為四眾說是法華經(jīng)者。云何應(yīng)說。是善男子善女人。入如來室。著如來衣。坐如來座。爾乃應(yīng)為四眾廣說斯經(jīng)。如來室者。一切眾生中大慈悲心是。如來衣者。柔和忍辱心是。如來座者。一切法空是。安住是中。然后以不懈怠心。為諸菩薩及四眾。廣說是法華經(jīng)。

藥王。我于余國。遣化人為其集聽法眾。亦遣化比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷聽其說法。是諸化人。聞法信受。隨順不逆。若說法者。在空閑處。我時廣遣天龍鬼神干闥婆阿修羅等聽其說法。我雖在異國。時時令說法者得見我身。若于此經(jīng)忘失句讀。我還為說令得具足。

爾時世尊欲重宣此義而說偈言。

欲舍諸懈怠　應(yīng)當(dāng)聽此經(jīng)　是經(jīng)難得聞　信受者亦難

如人渴須水　穿鑿于高原　猶見干燥土　知去水尚遠(yuǎn)

漸見濕土泥　決定知近水　藥王汝當(dāng)知　如是諸人等

不聞法華經(jīng)　去佛智甚遠(yuǎn)　若聞是深經(jīng)　決了聲聞法

是諸經(jīng)之王　聞已諦思惟　當(dāng)知此人等　近于佛智慧

若人說此經(jīng)　應(yīng)入如來室　著于如來衣　而坐如來座

處眾無所畏　廣為分別說　大慈悲為室　柔和忍辱衣

諸法空為座　處此為說法　若說此經(jīng)時　有人惡口罵

加刀杖瓦石　念佛故應(yīng)忍　我千萬億土　現(xiàn)凈堅固身

于無量億劫　為眾生說法　若我滅度后　能說此經(jīng)者

我遣化四眾　比丘比丘尼　及清凈士女　供養(yǎng)于法師

引導(dǎo)諸眾生　集之令聽法　若人欲加惡　刀杖及瓦石

則遣變化人　為之作衛(wèi)護　若說法之人　獨在空閑處

寂寞無人聲　讀誦此經(jīng)典　我爾時為現(xiàn)　清凈光明身

若忘失章句　為說令通利　若人具是德　或為四眾說

空處讀誦經(jīng)　皆得見我身　若人在空閑　我遣天龍王

夜叉鬼神等　為作聽法眾　是人樂說法　分別無罣礙

諸佛護念故　能令大眾喜　若親近法師　速得菩薩道

隨順是師學(xué)　得見恒沙佛