八大菩薩分別是誰?

八大菩薩，指的是觀世音菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、金剛手菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、除蓋障菩薩、地藏菩薩，其中關(guān)于金剛手菩薩，經(jīng)噶瑪噶舉創(chuàng)古仁波切開示，其為大勢至菩薩的忿怒像。顯教法相習(xí)慣畫寂靜像，也就是大勢至菩薩，藏傳佛教習(xí)慣畫成忿怒像，也就是金剛手菩薩的樣子，兩者實(shí)為同一本尊。

1、觀世音菩薩

玄藏三藏又譯作觀自在菩薩。唐寧以來，民間信仰的有三十三變化觀音。密宗造像有六觀音、七觀音等變化。六觀音是十一面觀音、不空羅索觀音、千手千眼觀音、如意輪觀音、馬頭觀音和準(zhǔn)提觀音。另外加上圣觀音，稱為七觀音。觀音的造像很多，有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂等;三十三體變化的觀音中，特別受歡迎喜愛的是白衣觀音。

2、彌勒菩薩

彌勒菩薩又稱為慈氏、無能勝等。他出身于印度婆羅門，后得釋迦牟尼佛的教化，授記為菩薩。他是一生補(bǔ)處的菩薩。所謂補(bǔ)處，是此菩薩可彌補(bǔ)佛陀位置的意思。彌勒菩薩在民間的形象是袒露大腹的和尚，笑容可掬;但在胎藏界的形像是，左手當(dāng)胸，手掌張開，右手執(zhí)蓮花，所戴寶冠中有寶塔，塔中現(xiàn)舍利;在金剛界的形像是，右手大拇指、食指、小指均豎立，中指與無名指彎曲置胸前，左手放在膝上。

3、虛空藏菩薩

虛空藏菩薩為藏福德于虛無限境界之意，表示氣?？梢詿o限生產(chǎn)和分配的可能性。在胎藏界曼荼羅中，虛空藏菩薩是虛空藏院的主尊。東密虛空藏菩薩求聞持聰明法觀想本尊形像，菩薩全身為金色，相貌莊嚴(yán)，頭戴五佛寶冠，在蓮花上半跏坐，容顏妙而怡喜悅，左手執(zhí)白色蓮花，花上有如意寶珠，發(fā)出黃色光芒，右手結(jié)與愿印，五指垂下，將手掌向外。

4、金剛手菩薩

金剛手菩薩即金剛薩埵，又稱秘密主，象征‘堅(jiān)固不壞之菩提心’與‘煩惱即菩提之妙理’。此名稱于密教中，所指有四：(一)指密教傳法之第二祖。(二)為金剛界曼荼羅中，金剛部院三十七尊之一。(三)為金剛界曼荼羅理趣會(huì)中，十七尊中之主尊。(四)為胎藏界曼荼羅金剛部院‘大智金剛部’之主尊。

5、普賢菩薩

普賢菩薩是騎白象行愿的菩薩。印度古語的普賢稱“三曼多拔陀羅”，密宗亦稱普賢為善攝金剛、真如金剛、如意金剛，還視為金剛薩埵同體。在雕像上，普賢乘白象侍佛之右;文殊駕獅子侍佛之左。據(jù)說普賢菩薩掌管諸佛的理德、定德、行德;文殊菩薩則掌管諸佛的智德與證德。一般把普賢菩薩視為祈求延命的本尊。普賢單獨(dú)造像通常騎六牙之白象，頭戴五佛冠，形如滿月童子。

6、文殊師利菩薩

文殊師利菩薩生于印度舍衛(wèi)國，后跟釋迦牟尼佛出家，常隨侍釋尊左右，幫助釋尊化號?！拔氖狻笔敲畹囊馑迹皫熇笔堑?、吉祥之意。密宗稱之為吉祥金剛、般若金剛。文殊菩薩司理智慧，與普賢菩薩相對。文殊的圖像一般為騎獅像，頂結(jié)五髻，表大日之五智，左手執(zhí)青蓮花，花上有梵篋，右手執(zhí)金剛劍。此外造像還有一髻、六髻、八髻、文殊，手持之物亦各不同。

7、除蓋障菩薩

除蓋障菩薩的德行為消除所有一切煩惱之障礙，為胎藏界曼荼除蓋障院之中尊，也是金剛界曼荼羅賢劫十六尊之一。

8、地藏菩薩

地藏菩薩在密宗又稱之為悲愿金剛、與愿金剛或金剛幢，因其安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏，故稱為地藏。在釋迦佛入滅以后，彌勒未生之前，地藏菩薩自誓必度盡六道眾生，始愿成佛;眾生不度，誓不成佛。所以，地藏菩薩的雕像大多數(shù)是僧侶袈裟打扮，左手拿著寶珠，右手拿錫杖。　　

八大菩薩各自的特點(diǎn)是什么?

因怖驚顫栗，將身奉普賢，

亦復(fù)以此身，敬獻(xiàn)文殊尊。

由于害怕三惡趣的痛苦而驚恐不安，于是將自己的身體奉獻(xiàn)給大愿普賢菩薩，以及大智文殊師利菩薩。

一般來講，釋迦牟尼佛的教法分大乘和小乘，小乘的教法由十六阿羅漢護(hù)持，他們承佛敕命不入涅槃，永住此世以濟(jì)度眾生;大乘的教法由八大菩薩(八大近子)護(hù)持，他們有責(zé)任興盛大乘教法，令其永不隱沒。所以，如果祈禱八大菩薩，可使釋迦牟尼佛的教法永遠(yuǎn)住世，有這樣一種緣起。作為懺悔業(yè)障的修行者，我們不僅要在三寶面前懺悔，而且特別要在八大菩薩面前懺悔。平時(shí)不管放生也好、念經(jīng)也好，若能持誦八大如來和八大菩薩的名號，功德也會(huì)特別大。

為什么要先供養(yǎng)身體呢?因?yàn)闊o始以來我們造了很多惡業(yè)，有的記得起來，有的根本記不起來，這些惡業(yè)一定要懺悔。懺悔并不是口頭上說說就行了，應(yīng)該從內(nèi)心深處痛切地發(fā)露，先把自己最執(zhí)著的東西供養(yǎng)出去。我們最執(zhí)著的是什么?就是自己的身體。

普賢菩薩的特點(diǎn)

首先供養(yǎng)的是普賢菩薩。大家都知道，諸佛菩薩之發(fā)愿聚會(huì)于一體的，就是普賢菩薩，如果我們希望自己的所愿實(shí)現(xiàn)，就一定要祈禱普賢菩薩?！度A嚴(yán)經(jīng)》中在宣講《普賢行愿品》時(shí)，也提到了普賢菩薩的發(fā)愿境界，若能一心祈禱普賢菩薩，所發(fā)的誓愿必定會(huì)得以圓滿。

麥彭仁波切在《八大菩薩傳》中，專門宣講了每位菩薩的不共加持力，比如文殊菩薩代表諸佛菩薩的智慧，觀音菩薩代表諸佛菩薩的大悲……，當(dāng)然，從法界的本體來講，一切佛菩薩沒有任何差別，但在眾生面前顯現(xiàn)時(shí)，每位菩薩有各自不共的緣起力，就像世間上有些人是物理專家，有些是電子專家，所以我們?nèi)绻矶\普賢菩薩，可以在實(shí)現(xiàn)愿望方面得到不共的加持。

漢地的拾得禪師，被人們共稱為普賢菩薩的化身，在他的傳記中，有許多特別稀有的故事：他在寺院當(dāng)香燈師時(shí)，經(jīng)常登座與佛像對盤而食，并呼憍陳如為小果聲聞。后來被趕到廚房里洗碗，他將過濾下來的飯滓，每天用筒盛好，送給寒山。烏鴉天天來寺院偷吃糧食，他便拿杖責(zé)打伽藍(lán)神，當(dāng)晚伽藍(lán)神給寺院所有的僧人托夢說：“拾得打我。”有一次寺院在做布薩[5]時(shí)，拾得將牛趕到僧集堂前，倚著門撫掌大笑，持律首座呵斥他為什么打擾僧眾誦戒，拾得說：“心平何勞持戒，無嗔即是出家?！辈⒅钢侨号Ｕf這些多為本寺的執(zhí)事僧人，遂一一稱呼亡僧的法號，牛便應(yīng)聲而出，眾人見此十分驚愕，方意識到因果確實(shí)不虛，從而改往修來。拾得的詩歌寫得非常好，我在《旅途的腳印》中也曾引用過一些。

藏傳佛教中，從沒有聽說有普賢菩薩的活佛，但在漢傳佛教中，歷史上確有普賢菩薩的化身。我們在這樣的大德面前也好，或者在普賢菩薩的像面前也好，應(yīng)該經(jīng)常這樣發(fā)愿，這就是行持《普賢行愿品》。過段時(shí)間益西堪布也會(huì)給你們傳講《普賢行愿品》，到時(shí)候大家就會(huì)明白，這樣的發(fā)愿非常重要。

文殊師利菩薩的特點(diǎn)

同時(shí)，我們還要將身體供養(yǎng)大智文殊菩薩。文殊菩薩是諸佛菩薩智慧的總集，許多經(jīng)典中記載，包括釋迦牟尼佛在內(nèi)的諸位佛陀都曾在文殊菩薩面前發(fā)過愿。關(guān)于文殊菩薩的介紹，《維摩詰經(jīng)》、《大寶積經(jīng)》等經(jīng)中所述各有不同。按照藏傳佛教的觀點(diǎn)，文殊菩薩于釋迦牟尼佛涅槃44年后降生于五臺山，這是非?？煽康摹＠_的藏歷中也有釋迦牟尼佛涅槃日、文殊菩薩降生日。按佛教聯(lián)合會(huì)的制定，今年是佛歷2550年;依普巴派時(shí)輪金剛的推算，今年是佛歷2886年。

據(jù)《五臺山志》記載，文殊菩薩降生于五臺山的羅睺羅寺。還有一種說法是，大約公元前60年，文殊菩薩在印度一個(gè)婆羅門家降生，父親叫德梵，菩薩由母親之右脅出生，因?yàn)榻瞪鷷r(shí)有十種瑞相，所以名為妙吉祥。文殊菩薩的化身在藏地、漢地是非常多的，比如漢地的順治皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝，藏地的麥彭仁波切、無垢光尊者、宗喀巴大師，以及國王赤松德贊都是文殊菩薩的化現(xiàn)。

漢地有文殊菩薩的道場、普賢菩薩的道場，如果你們有機(jī)會(huì)去朝拜這些圣地，我覺得拍一些照片、觀光旅游不是很重要，作為一名佛教徒，應(yīng)當(dāng)一心一意地祈禱，希望這些菩薩在自己臨終時(shí)現(xiàn)前，不要讓自己感受痛苦。這一點(diǎn)，對我們而言相當(dāng)重要，華智仁波切在《蓮苑歌舞》中說：為了旅游而朝神山，為了享受安樂而住在寂靜的地方，這些表面上的行持善法，實(shí)際上無有任何意義?，F(xiàn)在很多人經(jīng)常成群結(jié)對地去朝山，但到了那里卻從來不發(fā)愿，這是非?？上У?，要記?。?b>朝圣地時(shí)發(fā)愿十分重要!

哀號力呼求，不昧大悲行，

慈尊觀世音，救贖罪人我!

觀世音菩薩的特點(diǎn)

我還要哀戚地極力呼喚大悲心行無有愚癡垢染的觀世音菩薩，來救護(hù)我這個(gè)罪業(yè)深重的人，不要讓我墮入三惡趣中感受無量的痛苦。

觀世音菩薩是諸佛菩薩大悲的總集，從最初發(fā)心一直到成佛，菩薩始終以大悲心觀照著眾生、救苦救難，是一切苦難眾生的怙主。據(jù)史書所說，觀世音菩薩在印、藏、漢三地分別有三個(gè)道場，印度的是補(bǔ)怛洛迦山，《華嚴(yán)經(jīng)》中也有記載;藏地的是布達(dá)拉宮;漢地的是普陀山。

當(dāng)年乾隆皇帝私下江南時(shí)，有一天來到南海普陀山，看到那里三五成群的和尚拿化緣的錢來賭博，有的甚至還抽煙，乾隆對此非常不滿意?；貙m后他把這些告訴母后，打算派兵去殺那些壞和尚。母后勸他不看僧面看佛面，不能傷害出家人。第二次乾隆下江南，又想起了普陀山那班和尚，打算去看一看，去了以后，發(fā)現(xiàn)不如法的現(xiàn)象越來越多了，這些和尚抽煙喝酒，吵吵鬧鬧的，一點(diǎn)出家人的樣子都沒有。他勃然大怒，回宮后決定發(fā)兵去懲罰他們，又被他母后勸阻下來。

第三次去的時(shí)候他不懷好意，帶著兵船駐在海上，心里打定主意，如果這班壞和尚再不改悔，一定要帶兵清剿。進(jìn)了山門以后，沒想到看見這些和尚變本加厲，竟然在大殿外面賭錢，出家男女也混在一起。乾隆見他們死到臨頭還賭得津津有味，就想和他們賭一把，讓他們統(tǒng)統(tǒng)輸光。但后來他自己反而輸光了，連帽子和皇袍也輸?shù)袅?。?dāng)時(shí)他身邊的官兵很不高興，把這些和尚圍起來準(zhǔn)備抓人，這些和尚特別害怕，嚇得跑來跑去，最后全躲到大殿里了。官兵們隨后進(jìn)去一看，一下子愣住了，原來皇帝的那頂帽子被一個(gè)羅漢像戴著，皇袍披在觀世音菩薩的身上。這時(shí)乾隆才知道剛才那些人全是觀世音菩薩的化現(xiàn)，從此以后，他的信心大增，一生中對觀世音菩薩非常有信心。

乾隆皇帝經(jīng)常有這樣的奇遇：以前他到五臺山的時(shí)候，看到一個(gè)和尚和女人在水池里共浴，認(rèn)為這有傷風(fēng)化，于是張弓射之。和尚中箭后倉皇逃走，乾隆順著血跡一直追，來到菩薩頂前院的西配殿，和尚就不見了。乾隆進(jìn)殿一看，發(fā)現(xiàn)那支箭竟插在文殊菩薩的右肩上，就是非常出名的“帶箭文殊”。以前我去五臺山的時(shí)候也見到過，但據(jù)說原來那支箭在***期間被毀壞了，現(xiàn)在這支是后來重新做的。

如今也有些在家人喜歡看出家人的過失，覺得這個(gè)不如法，那個(gè)不如法，好像只有自己是最如法的。其實(shí)作為在家人，你們不應(yīng)該評論出家人的過失，有些出家人盡管表面上吃肉喝酒，但他們的內(nèi)在境界是不好說的，不能單憑一些外在形象就判斷他們的好壞。你們在家人只要看到佛陀的袈裟，就應(yīng)該把它當(dāng)作皈依境，這樣才不會(huì)有任何危害，唯一只能對自己有利。現(xiàn)在有些居士特別愛評論出家人，整天都講出家人的過失，在他們眼里，似乎除了出家人以外就沒有壞人了，這樣確實(shí)不太好。作為在家人，你們應(yīng)該佩服出家人，畢竟自己連出家的勇氣都沒有。

復(fù)于虛空藏，及地藏王等，

一切大悲尊，由衷祈救護(hù)。

虛空藏菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、除蓋障菩薩的特點(diǎn)

同時(shí)也祈禱虛空藏菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、除蓋障菩薩等大悲圣尊，祈愿您們救護(hù)我。

《虛空藏經(jīng)》中宣講了很多虛空藏菩薩的功德，尤其是作為大乘修行人，如果自己違犯了大乘菩薩戒，一定要祈禱虛空藏菩薩，通過菩薩的加持，才能使相續(xù)中的罪垢得以清凈。

地藏王菩薩的功德，在《地藏十輪經(jīng)》中有詳細(xì)的記載。地藏王菩薩最主要的特點(diǎn)是什么呢?能夠滿足眾生的所愿，比如想發(fā)財(cái)、升官、保平安，任何眾生有什么樣的愿望，只要祈禱地藏王菩薩，都能夠獲得滿足。

對這些大菩薩們的祈禱，我們一定要發(fā)自內(nèi)心，不能只是口頭上、外表上的。我們無始以來造了無數(shù)的罪業(yè)，只有祈禱他們的救護(hù)，中陰時(shí)才能脫離恐怖的險(xiǎn)境，尤其是密宗的《聽聞解脫法》中，專門就有祈禱這些大菩薩的儀軌，他們可包括在寂靜四十二尊中。因此，如果有人臨近死亡，在他們耳邊念誦八大菩薩的名號，凡是結(jié)緣的眾生都能獲得解脫。

皈依金剛手，懷嗔閻魔使，

見彼心畏懼，四方速逃逸。

金剛手菩薩的特點(diǎn)

我也要皈依金剛手菩薩，懷著嗔恨的閻羅獄卒一見到他，就四處逃竄，特別害怕。

金剛手菩薩是諸佛菩薩力量的總集。按照顯宗的觀點(diǎn)，金剛手菩薩是大勢至菩薩的忿怒相;按照密宗觀點(diǎn)，金剛手菩薩是密法的結(jié)集者，十方三世諸佛加持他成為堅(jiān)固不壞之金剛，他是諸佛無壞之金剛本體。不管你學(xué)顯宗還是密宗，在遇到一些違緣時(shí)，若能祈禱金剛手菩薩，便能使所有的違緣消于法界。因此，我們?nèi)绻龅搅诵扌姓系K，或者面臨中陰的恐怖，只要憶念金剛手菩薩，就能使這些違緣全部遣除。金剛手菩薩也是三大怙主之一。

不僅金剛手菩薩有這種力量，蓮花生大師也具有如是的功德?！稑O樂愿文大疏》中有公案云：一個(gè)叫勒滾秋嘉的獵人，有次準(zhǔn)備殺一獐子時(shí)，一個(gè)人熊從后面過來，把他壓在身體下面。當(dāng)時(shí)他特別害怕，拼命祈禱蓮花生大師，結(jié)果人熊從他身上緩緩下來，看了他一下就逃走了。

至心祈禱諸佛菩薩，不僅對我們今生有幫助，對來世也有非常大的利益。以前有位老婦女，她念了三億遍觀音心咒、十萬遍度母贊頌偈。后來在夢中，一個(gè)女人給她了一件藍(lán)色的衣服，她不是知道這是度母的化身;又一天晚上，她夢到一位身著白色的人給她一串水晶念珠，她也不知道這是觀世音菩薩的化身。后來，依靠自己的信心和精進(jìn)力，她即生當(dāng)中獲得了成就。

可見，如果自己對某位佛菩薩非常有信心，將其奉為本尊，一生持誦本尊心咒，將會(huì)獲得不可思議的成就。有些人將觀世音菩薩作為本尊，有些人將文殊菩薩作為本尊，1987年法王如意寶朝拜五臺山之后，要求全學(xué)院的弟子主修文殊本尊，念一億遍文殊心咒。所以，我們每個(gè)人最好有一位自己的本尊，這既可由上師認(rèn)定，也可憑自己的信心選擇，若能一輩子持誦本尊心咒，那么在臨終時(shí)、中陰時(shí)，或墮入三惡趣受苦時(shí)，本尊都會(huì)以不同的形象來救度你的。無始以來我們在輪回中無依無靠，如果認(rèn)定了本尊，一遇到痛苦和違緣時(shí)，馬上就祈禱本尊，這是非常有必要的。因此，選擇本尊有相當(dāng)大的利益。

總之，不管是顯宗還是密宗的弟子，都應(yīng)該經(jīng)常祈禱金剛手菩薩，依靠菩薩的大威猛力，中陰時(shí)縱然有再恐怖的景象，閻魔獄卒們卒也會(huì)不敢靠近、恐嚇自己了。