虛云法師開示錄

四月初五日開示

《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“理則頓悟，乘悟并銷；事非頓除，因次第盡?！崩碚呤抢硇?。即人人本心，本來平等之性。天臺宗的六即，是圓教菩薩的行位。一理即，是說一切眾生皆有佛性，有佛無佛，性相常住也；凡夫唯于理性與佛均，故云理即。二名字即，聞?wù)f一實(shí)菩提之道，于名字中，通達(dá)了解，知一切法皆為佛法，一切皆可成佛。三觀行即，心觀明了，理慧相應(yīng)，所行如所言，所言如所行。四相似即，始入別教所立之十信位，發(fā)類似真無漏之觀行。五分證即，始斷一分無明而見佛性，開寶藏，顯真如，名為發(fā)心住，此后九住乃至等覺四十一位，分破四十一品無明，分見法性。六究竟即，破第四十二品元品無明，發(fā)究竟圓滿之覺智，即妙覺也。理即雖說眾生是佛，佛性人人具足，但不是一步可即。古德幾十年勞苦修行，于理雖已頓悟，還要漸除習(xí)氣，因清凈本性染了習(xí)氣就不是佛，習(xí)氣去了就是佛，既然理即佛了，我們與佛有何分別呢！自己每天想想，佛是一個人，我也是一個人，何以他那么尊貴，人人敬仰，我們則業(yè)識茫茫，作不得主，自己也不相信自己，怎能使人相信呢？我們與佛不同，其中差別，就是我們一天所作所為，都是為自己，佛就不是這樣。《金光明經(jīng)》上說：“于大講堂眾會之中，有七寶塔，從地涌出。爾時世尊，即從座起，禮拜此塔，菩提樹神白佛言：何因緣故，禮拜此塔？佛言：善天女，我本修行菩薩道時，我身舍利，安止是塔，因由是身，令我早成阿褥多羅三藐三菩提。世尊欲為大眾斷疑網(wǎng)故，說是舍利往昔因緣。阿難！過去之世，有王名曰摩訶羅陀，時有三子，見有一虎，適產(chǎn)七日，而有七子，圍繞周匝饑餓窮悴，身體羸損，命將欲絕。第三王子，作是念言：我今舍身，時已到矣。是時王子，勇猛堪任，作是大愿，即自放身，臥餓虎前，而以干竹，刺頭出血，于高山上，投身虎前。是虎爾時，見血流出，污王子身，即便舐血，啖食其肉，唯留余骨。爾時大王摩訶羅陀，及其妃后，悲號涕位，悉皆脫身服御瓔珞，與諸大眾往竹林中，收其舍利，即于此處，起七寶塔，是名禮塔往昔因緣?！蹦憧催@是佛的行為和我們不同之處，舍身飼虎，不知有我，我相即除，怎能不成佛呢！我慚愧得很，跑了幾十年，還未痛切加鞭，放不下。不講別的，只看二六時中，遇境逢緣，看打得開打不開。少時在外掛單，不以為然，至今才知錯過了。在教下聽經(jīng)，聽到講得好的就生歡喜，愿跟他學(xué)，聽講小座，講得不如法的就看不起人，生貢高心，這就是習(xí)氣毛病。在坐香門頭混節(jié)令，和尚上堂說法，班首小參、秉拂、講開示，好的天天望他講，不好的不愿聽，自己心里就生障礙。其實(shí)他講得好，我又學(xué)不到、行不到，他好與不好，與我何干，講人長短的習(xí)氣難除。上客堂里閑舂殼子，說哪里過冬，哪里過夏，哪里茶飯如何如何，哪里的僧值如何如何，維那、和尚如何如何，說這些無聊話，講修行就是假的了。名利兩字的關(guān)口也難過。常州天寧寺一年發(fā)兩次犒勞錢，平常普佛，每堂每人儭錢十二文，他扣下二文，只發(fā)十文；拜《大悲懺》每堂每人六十文，他扣下十文，只發(fā)五十文。七月期頭，正月期頭，凡常住的人，一律平等發(fā)犒勞錢，就有人說多說少的，這是利關(guān)過不得。一到八月十五日大請職，別人請?jiān)谇邦^，請不到我或請小了，也放不下，這是名關(guān)過不得。既說修行，還有這些名利，修的是什么行呢？事要漸除，就是要除掉這些事，遇著境界，放不下的也要放下，眉毛一動，就犯了祖師規(guī)矩。聽善知識說過了，就勿失覺照，凡事要向道上會。道就是理，理者心也，心是什么，心就是佛。佛者，不增不減，不青不黃，不長不短。如《金剛經(jīng)》所云：“若見諸相非相，即見如來?！蓖傅眠@些理路，即和佛一般，以理治事，什么事放不下，以此理一照就放下了?！胺菜邢?，皆是虛妄”，煩惱是非從何處來呢？要想修行，過不去的也要過去，會取法性如如，各人打起精神來。