一時，佛在印度舍衛(wèi)城，（古稱奢婆提城，位于靈鷲山鄰近）。有一施主，財富圓滿，如同多聞皇帝⑴。這位施主也愛好一些外道宗派，他娶妻后，過著幸福美滿的生活。不久，其妻有孕，九個月后生下一個邊幅莊重的孩子，其身金色，頭如寶傘、鼻形妙高等各種相好。施主為孩子舉行了隆重的出生典禮，取了適合其種姓的名字，并用牛奶、酸奶及酥油等各類食物喂養(yǎng)他，這個孩子如海中蓮花般地很快成長起來。當他會自己行走玩耍時，施主買了只小母狗給兒子玩。這只小母狗很快樂，也很聰明：對外道不好，對內(nèi)道歡樂。每次見到外道信徒老是不高興，跑去咬他們，把他們的衣服咬爛；但見到內(nèi)道比丘時異常高興，去舔他們的腳，搖自己的尾巴或是繞轉(zhuǎn)等等作一些恭敬的行為。

我等大師釋迦世尊及十方三世一切諸佛（Buddha），具有二種聰明、四無畏⑵、七菩提支⑶（Saptabodhyanga）、八解脫⑷、九等持⑸和十力⑹等無量功德，如來獅吼聲傳遍三界并以大悲心不時刻刻觀照一切眾生，哪些眾生隆盛、哪些眾生衰亡；哪些眾生具損害性、哪些眾生具善根性；哪些眾生墮惡趣、哪些眾生從中得解脫；哪些眾生具七圣財⑺（Saptadhana）等等。如是觀察眾生的各種人緣，即就是大海離開波浪，佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開的。同時，圣者羅漢⑻（Arahan）亦如是。

當時，世尊大學生之一棗圣者舍利子⑼（Sariputta）用聲聞眼來觀察世間，知度化施主的人緣已成熟。一天早上，舍利子身披法衣（Kasaya），手持缽盂（Patra）到舍衛(wèi)城化緣去。當走近施主家時，那只母狗遠起相迎，一如既往，舔舔舍利子的雙足，又搖搖尾巴，然后右繞三匝，作出異常恭敬的樣子。施主意此情景，心想：這只狗真是很有善根！它只不過是墮入惡趣的眾生之一，卻對這位比丘如斯的恭敬，此比丘肯定是位大德。一個傍生尚能如斯，我畢竟是小我更應對他恭敬承事。便親自迎請舍利子，祈求到他家應供，尊者默許了。施主心生歡樂，將尊者請入家中，敷高座，并親手贍養(yǎng)飲食，尊者也如理受食，飯食訖，準備洗缽，施主知受供圓滿，便祈傳法。舍利子以神通觀察他的基本、意樂及隨眠煩惱，傳授了響應的佛法。因聞法的弗成思議加持力，施主以聰明金剛摧毀了二十種薩迦耶見⑽（Sakaya-Dithi），獲得圣者預流果⑾位（Sotapanna Phala）。舍利子與他交談良久便回去了。得果后施主生大歡樂廣行布施，求施者從四面八方蜂涌而來。其財源如井水般令眾生取之不竭。施主也常請舍利子應供，并為母狗祈求傳法。舍利子給它傳了響應的法，母狗也以恭敬心來聽受。這時，施主心想：我現(xiàn)在獲得圣果，照樣這只母狗的恩義。若不是它去迎接尊者的話，我也弗成能贍養(yǎng)尊者，更弗成能獲得圣者的果位。對我來說，母狗的恩義確實很大。從此，他加倍善侍這只母狗。

有一天，母狗生病了，施主請舍利子尊者給它誦經(jīng)。舍利子尊者對母狗與施主傳了：諸行皆無常（Sabbe Sankhara Aniccam），諸行皆苦楚（Sabbe Sankhara Dukkham），諸法皆無我（Sabbe Dhamma Anatta），涅槃即寂滅（Nibbana Nirodha Hoti）。尊者說：“若對我生歡樂心的話，墮入傍生界的眾生也能離開惡道?！闭f畢，就回去了。不久，母狗去世了。施主前去請問尊者：“我的母狗死了，現(xiàn)在該怎么辦？”尊者對施主說：“將母狗的尸首放于靜處，它的肉體會腐爛但骨架今后會有很大用處。”施主聽后便按照尊者的吩咐將母狗的尸首放在一個異常寂靜的地方。

母狗死后其靈魂又投胎到施主妻子體內(nèi)，九個月后，施主的妻子生下一個女孩。這個女孩邊幅莊重、眉毛黝黑、鼻形妙高、頭如傘蓋、雙臂修長、身色金黃等各類相好。施主為她舉行了隆重的出生典禮，取了適合種姓的名字，并以牛奶、酸奶、酥油等喂養(yǎng)她。她如海中之蓮很快地成長。長大后，舍利子見到她，叫她去聽法，但她正值青春年少，性情嬌縱，不肯去聞法。這時，舍利子把靜處母狗的骨架放到她的面前。忽然，她憶起了自己前世的情形。（譯者：確實，現(xiàn)在的年輕人尤其是大城市的姑娘們，應該把前世的骨架放在她們面前或前世某種的人緣，使她們也能回憶前世該多好?。。┊斔龖浧鹎笆赖囊恍┤司墪r，心坎生起無比的憂悶。思維：前世是舍利子為她傳法，依舍利子的加持，使她離開了傍生界，今得人身，故尊者對我的恩義很大。是以，她對舍利子異常感激，心想：現(xiàn)在我應急速往尊者面前聞法。她當下就堪能聞法。當時，舍利子觀察她的根（Indriya）、界（Dhatu）、意樂、精進（Viriya）及隨眠煩惱（Kilesa），然后傳與她響應的法，她以聰明金剛摧毀了二十個薩迦耶見。獲得預流果位。得果后，她立時將法衣披在肩上，對尊者舍利子恭敬頂禮，并且如是呈白：“我現(xiàn)在已得圣者果位（Ariya Phala），我愿意在釋迦牟尼佛（Sakyamuni Buddha）的教法下削發(fā)，行持梵凈行（師言：這里是先得圣果后現(xiàn)削發(fā)相。按事理是應先皈依受戒后得果。以前的一些公案是這種法度模范而此處不然。）尊者告訴她說：“削發(fā)可以，但要請求你的父母贊成。”她獲得了父母的贊成后，舍利子把她帶到眾生主母（Maha Prajapradi）前，削發(fā)削發(fā)，受具足戒，眾生主母為她傳了響應佛法。后來她自己也精進修學，斷盡了三界煩惱，獲證羅漢果位（Arahat）。（譯者：這樣很好，原來是只母狗，后來變成女人，開始不愿學法，后來學法終于證得羅漢果位。）證果后，在她的境界中：黃金與牛糞等同，虛空與手掌無別。并具足各種神變。諸天贊嘆她的功德，眾天神恭敬她。因以往昔作狗時是舍利子為它傳法，而今為人時又是舍利子為她傳法。故她對舍利子懷著深深的感激之情，（師言：小乘的羅漢是如斯對上師念恩報恩，那么大乘密宗學生更應該銘謝上師的大恩。然則現(xiàn)在末法時代的眾生，上師無論如何攝受學生并傳殊勝密法，念恩報恩者又有幾人？這也許是末法的一個標志。）經(jīng)常頂禮尊者，報尊者的恩，也時常對舍利子說：“尊者，您對我的恩義很大，曾經(jīng)我為傍生，是您把我從傍生界中救出來；今我得圣果，也是您把我從輪回中救度出來?！币蛩?jīng)常對舍利子說這類感激的話，舍利子身旁的比丘們聽見了。有一次，比丘們問舍利子：“為什么這位比丘尼（Bhikkhuni）天天說異常感謝您，您使我從傍生界(Tiracchana Dhatu)中獲得解脫。尊者問他們：“你們是否還記得，原來我們有位施主，他家的那只母狗嗎？”“對，對，是有只母狗(Soni)，它對我們很好?！弊鹫哒f：“它就是這位比丘尼的前世。當時，我對它傳法后它對我生起無比的歡樂心，死后轉(zhuǎn)生為施主的女兒。她現(xiàn)在能回憶前世，所以經(jīng)常說些感激我的話?！北姳惹鹇牶?，對因果生起了很大的信心。又往世尊前請問：“世尊，此比丘尼以何業(yè)感，轉(zhuǎn)成一狗身？又以何業(yè)感轉(zhuǎn)為人身？又是以何人緣而對佛陀與舍利子生大歡樂心，不僅在佛的教法下得削發(fā)并且獲證羅漢果位？唯愿為說。”

世尊告曰：“諸比丘，此乃她前世業(yè)力與當代的人緣。所謂前世的業(yè)力：早在賢劫人壽二萬歲時，如來、正等覺、人天導師、迦葉佛⑿（Kassapa Buddha）出世。當時在印度鹿野苑（Isipatane Migadaye），有位施主家有一女，邊幅肅靜。長大后，對迦葉佛生起無比的信心，并在迦葉佛的教法下削發(fā)。精曉三學、清凈戒律（Sila）、具足梵行（Brahmacari）等等殊勝功德，并是傳授佛法的一位說法上師。傳法后，她獲得許多贍養(yǎng)，如各類飲食、衣藥等，但她自忖：我一小我享受這么多贍養(yǎng)，意義不是很大。就發(fā)心將所有財物贍養(yǎng)僧眾。后來，她找了僧尼二眾，把她每次所得贍養(yǎng)物贍養(yǎng)僧眾（Bhikkhu Sangha）。這些僧眾的生活也是全由她來贍養(yǎng)保持。有一次，這位比丘尼碰到急事請求僧眾協(xié)助，但沒有一小我愿意幫她。都說：‘我們很忙，要讀經(jīng)不能舍離善法而去幫你。’這位比丘尼立時生起大嗔恨心，便惡口相罵：‘我日常平凡對你們事事不時通知，贍養(yǎng)你們，為你們作那么多事，可我碰到一件急事，你們誰都不肯協(xié)助，你們一點良心都沒有，像母狗一樣?！谩腹贰瘉砹R僧眾，她自己造了很大的惡業(yè)（Akusala Karma）。（師言：因果方面的報應，應從中懂得。本來此次講《百業(yè)經(jīng)》愿望聽法人越多越好，但人就是這樣頑強難化。聽法的人很少，許多堪布活佛也因各種原因外出，堪布活佛也好，大德高僧也好，假如沒聽此《百業(yè)經(jīng)》將來可能在取舍因果方面會有些缺點。不管什么人若沒聽此經(jīng)，今后作事因果自負，愿望各位賣力地聽。往后特別留意，不應用如‘母狗’等惡名來責罵別人。日常平凡講話必須有禮貌，經(jīng)常觀察自己的說話，不要造惡業(yè)。）僧眾認為她如斯惡口相罵很不應理，就問她：‘你是什么人？我們又是什么人？’那位比丘尼生氣的說：‘你們是削發(fā)人，我也是削發(fā)人。’僧眾們告訴她：‘有點不合，雖然都是削發(fā)人，但我們傍邊有已得果位的圣者，你畢竟是個凡夫，這樣惡口罵人造了很大的罪業(yè)，會使你在輪回（Samsara）中感觸感染苦楚（Dukkha）的。所以，你應該以最大的后悔心來好好地懊悔你的罪業(yè)?！牬嗽捄螅@位比丘尼認為言之有理，便在后半生中加倍精進行持凈戒，常求懊悔。她臨終時發(fā)愿：愿我平生中持戒贍養(yǎng)的功德使我能生生世世投身富貴之家，邊幅肅靜，并于釋迦牟尼佛出世時，在其教法下得削發(fā)身，證羅漢果！同時又發(fā)愿：愿我于僧眾前惡口罵人之罪業(yè)不要成熟?。◣熝裕河行I(yè)你不想成熟，但很快成熟。）雖然她臨終時如是發(fā)愿，可這個惡業(yè)最先成熟并且轉(zhuǎn)五百世母狗之身。其它的愿也如理如實地成熟。這是她前世的業(yè)力，那么今生的人緣又是什么呢?是她作母狗時對舍利子生歡樂心和信心，以這個信心轉(zhuǎn)為人身，這是她今生的人緣。（師言：在迦葉佛教法下削發(fā)持戒的人，在釋迦佛時能證得果位；在釋迦佛教法下受居士戒以上的人，在彌勒佛（Maitreya Buddha）教法下能證得果位。假如個中破了戒在賢劫千佛中任一佛的教法中能得解脫。我們在釋迦佛教法下若不破戒定能在彌勒佛的教法下證得果位。若破了戒，在余九百九十五尊佛的教法下得證果位。）（譯者：這些概念是榮素班智達《邊法辯》教材中的教證，所以我們?nèi)巳藨摿粢庖蚬?，另一方面至少也要受居士戒。要特別留意我們對僧眾的立場，作為堪布管家有時會對僧眾說些不中聽的話或不好聽的比喻，但若自己有很大的懊悔心作懊悔，是否能懊悔清凈也很難說！不過上師說過念四十萬金剛薩埵心咒能懺凈，自己也有點安慰。以上的這個公案對人人啟發(fā)不小，應從因果取舍方面留意。）

⑴ 多聞皇帝： 四天王中北方天王，佛教中為護法并恒施福之神。法華義疏云：“恒護如來道場而聞法，故名多聞皇帝。”

⑵ 四無畏：　 一切智無所畏、漏盡無所畏、說障道無所畏、說盡苦道無所畏。

⑶ 七菩提支： 擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、念覺支、定覺支、行舍覺支。

⑷ 八解脫： 別名八背舍，違背三界之煩惱而舍離其縛纏之八種禪定

⑸ 九等持： 四禪、四無色及滅受想定（亦名滅盡定）。

⑹ 十力：　 知覺處非處智力、知三世業(yè)根智力、知諸禪解脫三昧智力、知諸禪定及八解脫三三昧之智力、知各種解智力、知各種界智力、知智一切至所道智力、知天眼 無礙智力、知宿命無漏智力、知永斷習慣智力

⑺ 七圣財：信財、戒財、慚財、愧財、聞財、施財、定慧財。

⑻ 羅漢：　 小乘極悟之位名，一譯；殺賊、殺煩惱賊之意；二譯；應供，當受人天贍養(yǎng)之意；三譯；不生，永入涅槃不再受死活果報之意。

⑼ 舍利子： 佛陀十大學生之一，意譯為秋露子，被譽為“聰明第一”。

⑽薩迦耶見： 譯曰身見，為五見之一。執(zhí)著五蘊假合之體，思為有真實之我，起我與我所之見也。

⑾預流果： 又稱初果，指斷盡三界之見惑，預入圣道法流，以第十六至八無汛圣道（或圣者）之階位。

⑿ 迦葉佛： 於現(xiàn)世界人壽二萬歲時出世而成正覺，釋迦佛以前之佛也。以前七佛中之第六佛。