原文

如是我聞：一時(shí)，佛陀在毗舍離的庵羅樹園中。當(dāng)時(shí)世尊對(duì)賢者阿難說：“獲得了四神足的人，能夠住世一劫的時(shí)間；我現(xiàn)在已經(jīng)異常好地修成了四神足，那么還能住世多長(zhǎng)時(shí)間呢？”這樣反復(fù)問了三遍。當(dāng)時(shí)阿難被魔給迷惑住了，雖然聽到了世尊的問話，卻沉默沒有回答。世尊又對(duì)阿難說：“你可以離開這里，到僻靜的地方去，好好想一想。”賢者阿難就從座位上起身，往樹林中而去。

阿難離開后，魔王波旬就來到佛陀面前，對(duì)佛陀說：“世尊，您在世上教化眾生已經(jīng)良久了，救度眾生的事業(yè)也已經(jīng)周遍圓滿了。承蒙您的度化，離開死活的人已經(jīng)像恒河沙一樣多了。況且您現(xiàn)在年紀(jì)也老了，可以入涅槃了吧。”此時(shí)世尊從地上取了些沙土，留了少許在指甲上，然后對(duì)魔王說：“是大地上的土多，照樣我指甲上的土多呢？”魔王答道：“大地上的土遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于指甲上的土啊?！狈鹜訉?duì)他說：“我已經(jīng)度化的眾生，就像指甲上的土；而剩下的還沒有度的，就像大地上的土啊?！狈鹜佑指嬖V魔王說：“三個(gè)月后，我將入涅槃?！辈ㄑ犃诉@話后，高興地離開了。

學(xué)文解讀

這是《賢愚人緣經(jīng)》第二十六品。那么在這里邊，我們看到有三小我物出現(xiàn)了：一位呢是佛祖，一位呢是佛的酒保阿難，一位呢是反派的角色魔王波旬。我們要知道，這個(gè)世間一切都是無常的，即使是佛，在無常的面前，也要尊重它的規(guī)律。

那么佛慈悲，忘不了眾生啊，愿望能夠長(zhǎng)住世間，度化一切眾生。于是就告訴阿難，修了四神足的人，可以住世一劫的時(shí)間，有這個(gè)能力，經(jīng)久住世不滅。那么佛和阿難說：我已經(jīng)異常好地修成了四神足啦，你看我還能住世多長(zhǎng)時(shí)間呀？這樣反復(fù)問了三遍。然則阿難被魔給迷惑住了，不回答。

那么從這里邊我們不禁又要問：佛假如想住世，自己住世不就完了嗎？自己有能力，自己住世不就完了么？何必還要問阿難，啟發(fā)阿難呢？我們要知道，佛呀，他是無我，一切為眾生而降世，一切為眾生而住世，一切為眾生而涅槃。對(duì)于佛來說，沒有自我。所以佛想住世，必須得有人緣，沒有人緣，想住世是不可的。那么以前佛祖來到人世，住世的這個(gè)人緣成熟了，那么現(xiàn)在離世的人緣也成熟了，再想住世，再想接續(xù)，不輕易了。

那么我們想，阿難就在佛的身邊，怎么可能被魔迷住了呢？佛難道沒有能力把魔給降伏，或者轉(zhuǎn)化了嗎？因?yàn)榉鹨惨鹬匾?guī)律呀，尊重因果，尊重眾生的意愿，要尊重法它的規(guī)律。那么以前佛祖在因地上發(fā)的愿，結(jié)的緣，修的法，所作的一切準(zhǔn)備，當(dāng)它成熟的時(shí)刻，佛就來到世中來示現(xiàn)，來講法。那么以前佛所作的準(zhǔn)備，一切人緣，都已經(jīng)隨緣示現(xiàn)了。當(dāng)這個(gè)人緣要停止的時(shí)刻，雖然佛祖很愿望再能夠度化眾生，然則沒有緣，是沒有辦法延續(xù)的。所以就出現(xiàn)了佛雖然想住世，提示阿難，然則阿難被各種業(yè)力迷惑，不能夠提出請(qǐng)佛住世的要求來。

那么阿難離開今后呢，魔王來到了佛陀面前。那么在這里我們要明白，佛是解脫者，在佛的眼里邊，善惡它都是一個(gè)虛幻，都是一個(gè)過程，都是眾生迷惑今后產(chǎn)生的執(zhí)著，做作的業(yè)力，是一種狀況。那么在佛的眼里邊，魔王是壞人嗎？魔王呀，他只是迷惑者。

我們?cè)诂F(xiàn)代的社會(huì)來看呢，我們一說魔王來了，我們很可能就得打打殺殺了，把魔王變成我們的對(duì)立者，互相之間不能包涵，不能共存，老是想把對(duì)方祛除了，或者把對(duì)方給他改變了，控制了。于是我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)我們就看到了，因?yàn)樽诮虇栴}呀，老是出現(xiàn)各種的對(duì)立，各種的波動(dòng)，異常地不安。

從這一點(diǎn)我們也看出來佛教的偉大。在佛的眼里邊，一切都可以包涵。魔王來到佛前，可以毫無所懼地提出無理的要求來，佛異常鎮(zhèn)靜地知足魔王的要求，滿他的愿。在佛那里沒有戰(zhàn)斗，沒有對(duì)立，只有真理和謬誤。那么在謬誤面前，真理是清晰的。然則因?yàn)橹囌`引起的執(zhí)著，往往真理異?？陀^地保持在一邊，看待這些謬誤的變更，等待謬誤有一天的覺醒。這是佛法的用處，佛法的立場(chǎng)，這個(gè)是第一流的。所以學(xué)佛者具有巨大的包涵，異常的客觀。因?yàn)榉鸱ㄊ鞘篱g的真理，所以呢我們要學(xué)佛。

那么魔王來到佛的面前對(duì)佛陀說，您教化的眾生已經(jīng)很多了，教化的時(shí)間已經(jīng)良久了，您現(xiàn)在年紀(jì)也老了，可以入涅槃了吧。佛陀從地上取了一些土放在指甲上，對(duì)魔王說：我教化的眾生，就像指甲上這么一點(diǎn)點(diǎn)的土，而沒教化的眾生呢，就像大地上那么多的土啊。雖然如斯，我也知足你的愿望，三個(gè)月后，我將入涅槃。魔王一聽，高興了。

原文

那時(shí)阿難正在樹林中靜坐，溘然睡著了，夢(mèng)見一棵大樹遍布在虛空之中，枝葉蔥郁，花果旺盛，百姓庶民無不遭遇它的恩惠。這棵樹有各種奇妙的功德，多得數(shù)不勝數(shù)。這時(shí)忽然刮起一陣旋風(fēng)，狠狠地吹蕩這棵樹，樹葉被吹得破裂不堪，如微塵一般消失在力士族人棲身的地方，一切眾生無不是以而悲痛悼念。

阿難從夢(mèng)中驚醒過來，認(rèn)為異常恐怖，心緒不寧，暗自想道：“剛才夢(mèng)見的樹，如斯殊勝美妙，難以估量啊，世界一切眾生，都仰賴它的恩惠恩澤。為什么它會(huì)被疾風(fēng)摧殘得如斯破裂摧毀呢？現(xiàn)在世尊就像這棵大樹一樣，愛護(hù)、教化一切眾生，該不會(huì)是世尊將要入涅槃了吧？”

想到這兒，阿難認(rèn)為十分恐懼，戰(zhàn)栗不止。他來到佛陀面前，向佛陀施禮后說道：“我剛才所夢(mèng)見的工作，不會(huì)預(yù)示著世尊將要入涅槃了吧？”佛陀告訴阿難說：“正如你所說的，我三個(gè)月后就要入涅槃了。所以，我剛才問你：‘假如有得四神足的人，能夠住世一劫的時(shí)間，而我現(xiàn)在已經(jīng)異常好地修成了四神足，那么還能住世多長(zhǎng)時(shí)間呢？’我這樣問了三遍，而你卻不回答我。在你離開后，魔王波旬來勸我，說我應(yīng)該入涅槃了，我已經(jīng)準(zhǔn)許了他。”

阿難聽了這番話，心中立時(shí)哀慟慌亂，精神恍惚，無法控制自己。其他的學(xué)生也紛紛互相轉(zhuǎn)告這件事，各個(gè)心情悲痛，都來到佛陀的面前。世尊告訴阿難和眾位學(xué)生：“一切法都是無常的，誰能長(zhǎng)存不滅呢？我為你們?cè)撟龅亩家呀?jīng)做了，該說的也都說了，你們要做的就是勤奮精進(jìn)地修行，何必為此憂傷、悲戚呢？這樣做對(duì)修行是毫無益處的?！?/p>

學(xué)文解讀

那么佛準(zhǔn)許了魔王的要求，準(zhǔn)備入涅槃。那么阿難啊，就因?yàn)檫@個(gè)工作的征兆就做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見一顆大樹遍布在虛空之中，枝葉蔥郁，花果旺盛，百姓庶民無不遭遇他的恩惠。這棵樹有各種奇妙的功德，多得數(shù)不勝數(shù)。

那么這個(gè)場(chǎng)景說明什么問題呢？說明呀，假如我們想利益眾生，我們必須就像佛一樣，成就各種的功德，開啟無量的聰明，福德聰明必須都圓滿。就像這棵大樹一樣，有力量，有能力，能夠給眾生以實(shí)際的益處，這個(gè)時(shí)刻我們才能夠真正地給眾生以贊助呀。無論是說法啟發(fā)眾生，無論是給眾生以各種的勝妙的贊助，眾生都能夠從佛法里邊受益。為什么能受益呢？那就是因?yàn)榉馃o量無邊的福德聰明呀。

那么和現(xiàn)在的人比擬較，我們經(jīng)常會(huì)看到很多人要發(fā)愿利益眾生，很多人也出來講說佛法。然則后世呀，我們很難再看到有哪一位人能夠做到像佛那樣，普遍、圓滿、廣大、持久地利益眾生了。為什么呢？因?yàn)槲覀冏约簺]有準(zhǔn)備好呀。我們看每小我，說其實(shí)話都差不多呀，都長(zhǎng)了兩個(gè)眼睛一個(gè)嘴巴，長(zhǎng)了一個(gè)腦袋，兩只手兩只腳，都差不多呀。怎么可能說，這里邊誰度化了誰了呢？差別在哪里呢？差別不在這個(gè)身體，差別就在于我們內(nèi)在的修證力量。差別在這兒呀。

我們學(xué)了《佛本生故事》就知道，佛累生累世用自己的生命去進(jìn)修佛法，去積累真理，用無量的物質(zhì)、用自己的身體供獻(xiàn)出往來來往辦事大眾，無量無邊的時(shí)間做這樣的工作，來成就、肅靜自己，肅靜佛果，才有了度眾生的各種的威力，各種的福德，各種的聰明呀。就像阿難在夢(mèng)中夢(mèng)到的這樣，有了佛，百姓庶民、無量眾生都能夠獲得佛的卵翼，獲得佛的教化，都能夠迅速地在佛的教化下成就、成熟啊。

沒有佛，我們想成就，不輕易呀。就像什么呢？就像夢(mèng)中說的“這時(shí)溘然刮起一陣旋風(fēng)，狠狠地吹蕩這棵樹，樹葉被吹地破裂不堪，如微塵一般消失在力士族人棲身的地方，一切眾生無不是以而悲痛悼念”。為什么呢？因?yàn)槿巳藳]有依靠了，人人沒有佛來贊助我們了，要自己面對(duì)這個(gè)世間的各種風(fēng)雨了。

人人要明白，有佛和沒佛，那差距大了。我們經(jīng)常說，我們現(xiàn)在是末法時(shí)期。末法呀，我想最大的差別就在于佛涅槃了。雖然依然有佛經(jīng)作為我們的指導(dǎo)，有佛的戒律作為我們的依靠，還有很多祖師來教化我們，然則，所有的這些都不如佛昔時(shí)在世，用他無量無邊的聰明福德、威神力來卵翼眾生。差距我想就差在這里。當(dāng)然我們末法時(shí)期的眾生，根性慢慢地呀，和處死時(shí)期眾生的根性，也差得越來越遠(yuǎn)了。

那么阿難看到這個(gè)夢(mèng)，就聯(lián)想到可能佛要涅槃，于是就來到佛前問佛。佛說：是這樣的，在三個(gè)月今后我就要入涅槃了，所以呢剛才就問你，假如能夠住世一劫。你沒有回答呀，問了三遍你沒有回答。那么魔王來要求我入涅槃，我已經(jīng)準(zhǔn)許他了。平等，在佛面前，冤親平等。沒有因?yàn)檫@是學(xué)生，那是魔王而有差別，冤親平等。

這時(shí)刻阿難呀，心中哀慟慌亂，精神恍惚，無法控制自己。其他學(xué)生也都是心情悲痛，來到佛前。那么佛告訴學(xué)生：“一切法都是無常的，誰能長(zhǎng)存不滅呢？”這是告訴人人，佛也要涅槃，你們大眾將來也要涅槃，世間上一切的生命也要涅槃，也要有死活，這是自然規(guī)律，沒需要悲痛苦楚。

那么對(duì)于佛來說，為大眾做的事都已經(jīng)做了，該說的法全說了，說其實(shí)話，沒有更多的事可做了，再做呢，無非就是重復(fù)。我們看，今后有機(jī)會(huì)我們看《阿含經(jīng)》就知道了，佛為眾生說四諦法，反復(fù)地說，一向地說。就這一個(gè)法，針對(duì)不合人說了無數(shù)次，已經(jīng)說了無數(shù)遍。該說的都說了，該做的都做了，沒有什么遺憾了。

最關(guān)鍵的是什么呢？最關(guān)鍵的人人要依照佛的教誨，勤奮精進(jìn)修行，這是最關(guān)鍵的。因?yàn)榉鸱ㄒ呀?jīng)流傳下來了，立下了，立到現(xiàn)在兩三千年依然存在，關(guān)鍵是什么呢？關(guān)鍵是大眾依教奉行，而不是惦念著佛在世不在世。佛在世你不修也無用，佛不在世假如我們依教奉行，依然能夠成就。關(guān)鍵在這兒呀。