民國(guó)三十二年在重慶慈云寺開(kāi)示

侍者惟因筆錄

現(xiàn)在與大眾隨便閑談，開(kāi)示二字，愧不敢當(dāng)。因?yàn)樘撛七B自己都未明白，豈敢謬教他人?佛教開(kāi)示，場(chǎng)合很多，如叢林坐香，班首輪流開(kāi)示，觀(guān)音七、念佛七等亦復(fù)如是。但拜懺不同打七，禮懺須五體投地，三業(yè)清凈，不能加以雜言亂語(yǔ)，故懺壇上不說(shuō)開(kāi)示。禮懺時(shí)須觀(guān)著“能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我今頂禮觀(guān)音前，感應(yīng)道交自實(shí)現(xiàn)。”以能禮之心，禮所禮之佛，諦觀(guān)能禮之心，現(xiàn)在、未來(lái)、過(guò)去三世了不可得。一切空寂，則如來(lái)藏本有體性，自然發(fā)露。故金剛經(jīng)云：“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)?！薄叭粢?jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)?！倍际请p遮雙照的意思，空非空，色非色，即真空真色。我們大家都是佛子，處此水深火熱之中，不逢治世，所遇的不是炸彈、就是飛機(jī)，真屬不幸。但不幸中還是幸福，何也?佛子的本來(lái)勾當(dāng)，所謂“一缽千家飯，孤身萬(wàn)里游?！笨墒乾F(xiàn)在亦有些行不通了。我們此時(shí)只好放下一切，檢點(diǎn)身心，以身為苦本，心為罪源，若不及今力自修持，更待何時(shí)?一失人身，萬(wàn)劫不復(fù)。放下妄想，心本如如，不從外得，能精勤修持，何患生死不了?所以儒家亦云：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！爆F(xiàn)在人心不古，不知政教之關(guān)系，于政以治身，教以治心的意義，完全不懂。最近達(dá)識(shí)之士，多知目前大劫，非政教合一，不足以救苦息災(zāi)。如此次政府元首及各院部當(dāng)局，發(fā)心啟建護(hù)國(guó)息災(zāi)大悲道場(chǎng)即此意也。從前法會(huì)是常造的，甚么十輪金剛法會(huì)等等，我也記不得許多?？墒怯眯母饔胁煌?**在中原弘法者，近來(lái)甚多，而政府特別加以崇敬，其意甚遠(yuǎn)。是否政府特別信仰，不得而知。惟對(duì)于中原青衣僧徒，則時(shí)加種種壓迫，毀廟逐僧，不一而足。本來(lái)青、黃二教，均佛弟子，后人以居華東者，在日本為東密，居華西者，在西藏為藏密。近年密教，在中國(guó)風(fēng)行一時(shí)，以為特長(zhǎng)處，能發(fā)種種神通變化?？墒情e時(shí)不燒香，急時(shí)抱佛腳，是不成的。虛云化食人間，中外地方，差不多都到過(guò)，我是凡夫，沒(méi)有神通，不會(huì)變化，所以不敢吃肉，亦不敢過(guò)分用度。一般不明佛法者，未忘名利，求通求變，存此妄想，非邪即魔。須知佛法是在自己心內(nèi)，不可心外取法。神通屬用功之過(guò)程，豈可立心希求?有此用心，豈能契無(wú)住真理?此類(lèi)人們，佛謂之可憐憫者?，F(xiàn)在幾位大心菩薩，發(fā)愿為國(guó)息災(zāi)，修大悲懺法，邀虛云來(lái)此主持。我們大家要精誠(chéng)一致，當(dāng)自己事來(lái)做，護(hù)國(guó)息災(zāi)功德，此是人人應(yīng)當(dāng)做的。我們拜懺，稱(chēng)揚(yáng)圣號(hào)，最靈感的觀(guān)音，于此土最有緣，但心若不誠(chéng)，亦不能感應(yīng)。如誠(chéng)心稱(chēng)名，觀(guān)音無(wú)不尋聲救苦，楞嚴(yán)經(jīng)二十五圣，惟觀(guān)音菩薩妙證圓通。文云：“彼佛教我從聞思修，入三摩地，初于聞中，入流忘所。所入既寂，動(dòng)靜二相，了然不生?！币徽呤街T佛同一慈力，二者十方眾生同一悲仰。觀(guān)音有大無(wú)畏，三十二應(yīng)列為第一。又云：“此方真教體，清凈在音聞?！蹦盍浐闵撤ㄍ踝邮ヌ?hào)，與念觀(guān)音一聲相等。這部大悲懺是四明法智大師所修，其悲愿不可思議，其感應(yīng)力亦不可思議，載籍甚詳，不可忽也。朝于斯，夕于斯，五體投地，三業(yè)清凈，能斷殺、盜、淫、貪、瞋、癡，變十惡為十善，便符懺法妙理。并須發(fā)四大宏愿，將他人香花，莊嚴(yán)自己?；?，何樂(lè)而不為?說(shuō)是假，行是真，今天將佛法大概說(shuō)一說(shuō)。彼既丈夫我亦然，自尊自貴，自然感應(yīng)。最后講一段故事你們聽(tīng)聽(tīng)，清代康熙帝時(shí)，元通和尚主持西域寺，一日有黃衣僧來(lái)，帝甚崇之，命師招待，師云：“彼非僧亦非人，是一青蛙精，但神通廣大。”時(shí)適久旱，帝乃命其求雨，雨果降，帝敬之愈甚。元通和尚曰：“可將雨水取來(lái)，是青蛙尿耳。”試之果然，邪正乃分。故楞嚴(yán)經(jīng)五十種陰魔，均須識(shí)取，不然被其所轉(zhuǎn)，走入魔道了，請(qǐng)大眾留心。