師兄，您好!近日有感于邪淫對(duì)人的危害極大，甚至已危害到上初中的少男少女們，特別是有手淫和邪淫的人，想到它們的危害處以后，想徹底戒掉，但總是前功盡棄，有感于這些，我想把我這方面的經(jīng)歷分享給大家，希望對(duì)大家能有幫助。

學(xué)佛后，有一次在網(wǎng)上看到這樣一篇文章，一位老和尚說(shuō)，只要每天讀一遍《四種決定清凈明誨》，堅(jiān)持一百天，中途不要中斷，如果能好好讀誦，一百天后連淫欲心都沒(méi)有了，看后我就照做了，感覺(jué)很有效，想戒手淫，邪淫，淫欲的師兄不防一試。

我現(xiàn)在除睡夢(mèng)中偶爾會(huì)有淫欲夢(mèng)以外，其它時(shí)間很少有淫欲之心，可以實(shí)話告訴你師兄，以前我有過(guò)手淫，邪淫的罪業(yè)。我真的感覺(jué)這部經(jīng)對(duì)治這方面很有效。我希望對(duì)大家能有所幫助。也借此機(jī)會(huì)，在今天地藏王菩薩的殊勝日子里，我向上師三寶，地藏王菩薩真心懺悔我累生累世至今生所有的手淫與邪淫業(yè)。真心祈愿一切如母眾生清凈無(wú)礙，早證菩提!(作者云水禪心)

師兄，這個(gè)例子太好了!我正好也在念這個(gè)《四種決定清凈明誨》，雖然不是天天念，但感覺(jué)比我以前用的任何方法對(duì)治淫欲都有效(真心的、絕對(duì)的不同，效果差異明顯很大，并不是在分別好壞，只是因緣各異吧)。

現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)方法真是對(duì)了，而且還是適合絕大多數(shù)人，看到這個(gè)事例后我是更加堅(jiān)定決心要斷除淫欲了!

人們總以為人世間最高層次、最快樂(lè)的享受是在性高潮，其實(shí)，斷除淫欲后的那種清爽、自在、輕松、超越一切的感覺(jué)不知比前者的所謂快樂(lè)要高出多少層次，甚至這種感覺(jué)快樂(lè)到?jīng)]法用語(yǔ)言形容。只是這個(gè)時(shí)代的眾生大多數(shù)都被前者蒙蔽了(也是共性、業(yè)力使然)，只有堅(jiān)定不移的修行到斷除哪怕只是減輕淫欲的人才能體會(huì)到高層次的快樂(lè)!(王溪葳)

附錄:

佛告阿難：汝常聞我毗奈耶中，宣說(shuō)修行三決定義：所謂攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧，是則名為三無(wú)漏學(xué)。阿難!云何攝心，我名為戒?

若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出?？v有多智，禪定現(xiàn)前 ，如不斷淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無(wú)上道。

我滅度后，末法之中，多此魔民熾盛世間，廣行貪淫，為善知識(shí);令諸眾生落愛(ài)見(jiàn)坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心 淫，是名如來(lái)、先佛世尊，第一決定清凈明誨。

是故阿難!若不斷淫修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經(jīng)百千劫，只名熱沙。何以故?此非飯本，沙石成故。汝以 淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根;根本成淫，輪轉(zhuǎn)三途，必不能出。如來(lái)涅槃，何路修證?必使淫機(jī)身心俱斷，斷性亦無(wú)，于佛菩提斯可希冀。如我此說(shuō)，名為佛說(shuō);不如此說(shuō)，即波旬說(shuō)。

阿難!又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出?？v有多智，禪定現(xiàn)前，如不斷殺，必落神道：上品之人，為大力鬼 ，中品則為飛行夜叉、諸鬼帥等，下品當(dāng)為地行羅剎。彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂，成無(wú)上道。

我滅度后，末法之中，多此鬼神熾盛世間自言食肉得菩提路。阿難!我令比丘食五凈肉，此肉皆我神力化生，本無(wú)命根。汝婆羅門(mén)地多蒸濕 ，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來(lái)滅度之后，食眾生肉，名為釋子 ?汝等當(dāng)知：是食肉人，縱得心開(kāi)，似三摩地;皆大羅剎，報(bào)終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界?汝教世人修三摩地，次斷殺生。是名如來(lái) 、先佛世尊，第二決定清凈明誨。

是故阿難!若不斷殺修禪定者，譬如有人，自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清凈比丘，及諸菩薩，于歧路行，不蹋生草，況以手拔?云何大悲，取諸眾生血肉充食?

若諸比丘不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐;如是比丘，于世真脫，酬還宿債，不游三界。何以故?服其身分，皆為彼緣;如人食其地中百谷，足不離地。必使身心 ，于諸眾生，若身身分，身心二途，不服不食，我說(shuō)是人真解脫者。如我此說(shuō)，名為佛說(shuō);不如此說(shuō)，即波旬說(shuō)。

阿難!又復(fù)世界六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞，偷心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現(xiàn)前 ，如不斷偷，必落邪道：上品精靈，中品妖魅，下品邪人，諸魅所著。彼等群邪，亦有徒眾，各各自謂成無(wú)上道。

我滅度后，末法之中，多此妖邪熾盛世間，潛匿奸欺，稱善知識(shí)。各自謂己得上人法，炫惑無(wú)識(shí)，恐令失心;所過(guò)之處，其家耗散。我教比丘，循方乞食 ，令其舍貪，成菩提道。諸比丘等，不自熟食，寄于殘生，旅泊三界，示一往還，去已無(wú)返。云何賊人，假我衣服 ，裨販如來(lái)，造種種業(yè)，皆言佛法?卻非出家具戒比丘，為小乘道。由是疑誤無(wú)量眾生，墮無(wú)間獄。

若我滅后，其有比丘，發(fā)心決定修三摩提;能于如來(lái)，形像之前，身然一燈，燒一指節(jié)，及于身上爇一香炷。我說(shuō)是人無(wú)始宿債，一時(shí)酬畢，長(zhǎng)揖世間，永脫諸漏 ;雖未即明無(wú)上覺(jué)路，是人于法已決定心。若不為此，舍身微因，縱成無(wú)為，必還生人，酬其宿債，如我馬麥 ，正等無(wú)異。汝教世人修三摩地，后斷偷盜，是名如來(lái)、先佛世尊，第三決定清凈明誨。

是故阿難!若不斷偷修禪定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其滿，縱經(jīng)塵劫，終無(wú)平復(fù)。若諸比丘，衣缽之余，分寸不蓄 ，乞食余分，施餓眾生。于大集會(huì)，合掌禮眾;有人捶詈，同于稱贊。必使身心二俱捐舍，身肉骨血與眾生共 ;不將如來(lái)不了義說(shuō)，回為己解，以誤初學(xué)。佛印是人得真三昧。如我所說(shuō)，名為佛說(shuō);不如此說(shuō)，即波旬說(shuō)。

阿難!如是世界六道眾生，雖則身心無(wú)殺盜淫，三行已圓，若大妄語(yǔ)，即三摩地不得清凈，成愛(ài)見(jiàn)魔，失如來(lái)種。所謂：未得謂得，未證言證?；蚯笫篱g尊勝第一，謂前人言：我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘、十地、地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養(yǎng)。是一顛迦，消滅佛種 ，如人以刀斷多羅木。佛記是人，永殞善根，無(wú)復(fù)知見(jiàn)，沉三苦海，不成三昧。

我滅度后，敕諸菩薩及阿羅漢，應(yīng)身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉(zhuǎn)?；蜃魃抽T(mén)、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至 淫女、寡婦，奸偷屠販。與其同事，稱贊佛乘，令其身心入三摩地。終不自言：我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言 末學(xué)。唯除命終，陰有遺付，云何是人惑亂眾生，成大妄語(yǔ)?汝教世人修三摩地，后復(fù)斷除諸大妄語(yǔ)，是名如來(lái) 、先佛世尊，第四決定清凈明誨。

是故阿難，若不斷其大妄語(yǔ)者，如刻人糞，為旃檀形，欲求香氣，無(wú)有是處。我教比丘直心道場(chǎng)，于四威儀一切行中，尚無(wú)虛假 ，云何自稱得上人法?譬如窮人妄號(hào)帝王，自取誅滅。況復(fù)法王，如何妄竊?因地不真，果招紆曲;求佛菩提，如噬臍人，欲誰(shuí)成就?若諸比丘，心如直弦，一切真實(shí)，入三摩地，永無(wú)魔事。我印是人，成就菩薩無(wú)上知覺(jué)。如我所說(shuō)，名為佛說(shuō);不如此說(shuō)，即波旬說(shuō)。---------大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)