前言：

多少知識等力量如是，此論弗入于諦，知識乃識鑒之因，力量為施用之果，識施于用，其生之力得之積量，大海盈以百川之水，故為是積，積而弗施，青禾干之，農田裂口，知識藏而不用，其力何生，無量之積，故識鑒弗以力量等之。

——摘自南無第三世多杰羌佛《世法哲言》

當我恭讀到以上南無第三世多杰羌佛《世法哲言》中關于知識與力量的哲言說法時，我停住了，陷入了思索。從學生時代起一直接受的教育就是：知識就是力量。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。有了知識什么就都有了，這樣的話一直在耳邊回響。

“知識就是力量”這句培根的“名人名言”已流傳了幾百年，似乎已經(jīng)成為真理，這個觀點也根深蒂固地存在于人們的腦海中，很少人去懷疑這句話的科學性和邏輯性。而現(xiàn)在南無第三世多杰羌佛說法：“知識未必就是力量”，引發(fā)我疑竇頓生。難道名人名言是錯誤的？知識真的就是力量嗎？力量注定就是“知識”的宿命嗎？這句話是不是真理？我開始思索，求證。

何為力量？它如風、如浪，無論大小與強弱，都會朝著力量本身所指的方向前進。這方向可以是明確的指向，也可以是抽象的發(fā)展勢頭。知識本身并不具備能動性，一類的知識、概念無論如何發(fā)展都并不會有明確的方向，而一旦你將其付諸于實踐當中，那么他將立馬產生作用的方向、產生力量。

所以知識本身并沒有力量，而是必須要付之實踐，其本身才能表現(xiàn)出很大的能動性。正如偉大的南無第三世多杰羌佛的《世法哲言》寶書中指出“知識乃識鑒之因，力量為施用之果”，知識本身只是一種鑒別事物的因子，知識是實踐的因地，力量是施用的一種果實，而只有你鑒別了事物才有可能對事物起作用，才能展現(xiàn)出力量。就是說它們是理論與實踐的關系，知識積累起來一定要起用，最后收到效果才是力量，所以積累的知識在沒有用之前，不能說它等于力量；因此，佛陀所說知識不能等于力量，才是絕對真理。

從佛陀的寶書中可以看出，知識必須用于實踐，才能產生力量。而如何將知識用于實踐當中去呢？佛陀講法種什么因得什么果。要讓知識運用起來具有服務于社會，促進社會向前正向發(fā)展，首先必須是具有正向價值觀的人，知識沒有正邪、沒有方向，如果應用知識的人是邪惡的價值觀，那么知識就會被錯用，造成對社會的極大危害，自古以來皆有之，歷史上許多奸臣可以說學富五車，很有知識和見識，但是他們的價值觀偏斜，所以他們沒有把知識用在正道上，而用在害人上，這樣的知識就不是“力量”而是“禍害”，是人間的悲劇。

而如果有正向價值觀的人利用好知識，就會產生利益社會的力量。例如現(xiàn)代的袁隆平教授把自己的植物學知識用來育種，傾其一生培育出高產的雜交水稻，緩解了世界上無數(shù)人因糧食短缺而產生的饑餓。袁隆平教授首先有著知識的積累，其次有著一個為了解決他人吃飯問題的善意出發(fā)點，最后將自我的知識化現(xiàn)成為了解決人類饑餓的強大力量。

“青霉素”的發(fā)現(xiàn)者亞歷山大·弗萊明，作為一個微生物學家潛心的進行著試驗研究，偶然間發(fā)現(xiàn)了溶酶菌；當其確定菌酶有著一定殺菌作用，并本著開發(fā)出能夠殺菌抑制感染的霉菌時。于 1929 年發(fā)現(xiàn)了青霉素，確認其殺菌作用，并獲得諾貝爾獎。而青霉素的發(fā)現(xiàn)與使用挽救了無數(shù)當時是不治之癥的感染者的生命。

這些人不僅擁有知識，還有著正向的認知和價值觀，如果袁隆平教授沒有一顆關心老百姓吃不飽飯的憂心，那么他的水稻研究重點并不一定在高產上；如果弗萊明只是記錄結果而沒有對霉菌的殺菌性進行實驗，就沒有殺菌、抑菌的抗生素的產生。所以他們不僅擁有知識，還能發(fā)揮知識的能動性，使其擁有了“方向”，產生了能夠改變命運，走向更好未來的強大力量。

因此，我們可以得出結論，知識天生并不是力量，只有把知識應用在實踐中、正道上，才能產生正向的力量，從而服務大眾、利于蒼生。