男子有四惡，急所當(dāng)知(優(yōu)填王經(jīng))

《優(yōu)填王經(jīng)》節(jié)錄

王曰：愿佛具為吾釋地獄之變，及女之穢?佛言：具聽(tīng)。男子有是之惡，卻睹女妖?王曰：善愿受明教。佛言：具聽(tīng)!男子有四惡急所當(dāng)知。

世有淫夫，恒想睹女，思聞妖聲，遠(yuǎn)舍正法，疑真信邪，淫網(wǎng)所羈，沒(méi)在盲冥，為欲所使，如奴畏主。貪樂(lè)女色，不覺(jué)九孔惡露之臭穢，渾沌欲中，如豬處溷(音混)，不覺(jué)其臭，快以為安，不計(jì)后當(dāng)在無(wú)澤之獄，受痛無(wú)極。注心在淫，啖其涕唾，玩其膿血，珍之如玉，甘之如蜜，故曰欲態(tài)之士。此為一惡態(tài)也。

又親之養(yǎng)子，懷妊生育，惟得長(zhǎng)大，勤苦難論;到子成人，懼家竭財(cái)，膝行肘步，因媒表情，致彼為妻;若在異域，尋而追之，不問(wèn)遠(yuǎn)近，不避勤苦。注意在淫，捐忘親老，既得為妻，貴之如賓，欲私相娛樂(lè)，惡見(jiàn)父母;信其妖言，或致斗訟，不惟身所從生，辜親無(wú)量之恩。斯謂二惡態(tài)也。

又人處世勤苦疲勞，躬自致財(cái)，本自誠(chéng)信敬道之意，尊戴沙門(mén)、梵志之心，覺(jué)世非常，布施為福。娶妻之后，情惑淫欲，愚蔽自擁，背真向邪，專(zhuān)由女色。若有布施之意，雖欲發(fā)言，相呼女色，絕清凈行更成小人，不識(shí)佛經(jīng)之戒，禍福之歸。茍為淫色，投身羅網(wǎng)，必墮惡道，終而不改。斯謂三惡態(tài)也。

又為人子，不惟養(yǎng)恩，治生致財(cái)，不以養(yǎng)親，但以東西廣求淫路。懷持寶物招人婦女，或殺六畜淫祀鬼神，飲酒歌舞;合會(huì)之后，至求方便，更相招呼以遂奸情;及其獲偶，喜無(wú)以喻，淫結(jié)縛著，無(wú)所復(fù)識(shí)。當(dāng)爾之時(shí)，唯此為樂(lè)，不覺(jué)惡露之臭穢，地獄之苦痛，一則可笑，二則可畏。譬如狂犬，不知其非。所謂四惡態(tài)也。

佛言：男子有是四惡，永墮三途，當(dāng)審遠(yuǎn)此，能免苦耳!

佛說(shuō)女人有九惡法和五欲想

《增一阿含經(jīng)》節(jié)錄

寧以火燒鐵錐而烙于眼，不以視色興起亂想。

是時(shí)阿難白世尊曰：當(dāng)云何與女人從事?然今比丘到時(shí)，著衣持缽，家家乞食，福度眾生。佛告阿難：莫與相見(jiàn)。設(shè)與相見(jiàn)，莫與共語(yǔ);設(shè)共語(yǔ)者，當(dāng)專(zhuān)心意。爾時(shí)世尊便說(shuō)此偈：

莫與女交通，亦莫共言語(yǔ);

有能遠(yuǎn)離者，則離于八難。

夫?yàn)榕擞芯艕悍?，云何為?一者、女人臭穢不凈;二者、女人惡口;三者、女人無(wú)反復(fù);四者、女人嫉妒;五者、女人慳嫉;六者、女人多喜游行;七者、女人多嗔恚;八者、女人多妄語(yǔ);九者、女人所言輕舉。是諸比丘!女人有此九法弊惡之行。

女人有五力輕慢夫主，云何為五?一者色力，二者親族之力，三者田業(yè)之力，四者兒力，五者自守力。是謂女人有此五力。比丘當(dāng)知!女人依此五力已，便輕慢夫主。

女人有五欲想，云何為五?一者、生豪貴之家，二者、嫁適富貴之家，三者、使我夫主言從語(yǔ)用，四者、多有兒息，五者、在家獨(dú)得由己。是謂，女人有此五事可欲之想。

女人的五障十惡

原文:

法界佛教總會(huì)中文網(wǎng)--宣化上人法寶線上閱讀--經(jīng)典開(kāi)示選輯(三)──地獄不空--女人的五障十惡　　

在生時(shí)，歡喜嫉妒、障礙、貪小便宜、愛(ài)漂亮等等，來(lái)生就做女人。

這女人身，是最麻煩的，有很多的麻煩──先有個(gè)客塵來(lái)，過(guò)幾天又有個(gè)主塵來(lái)，你說(shuō)這多么麻煩?一陣間，不知為什么就哭了起來(lái);又一陣間，不知為什么又笑了起來(lái);也不知為什么發(fā)脾氣了，也不知為什么生了煩惱。你說(shuō)，這有多少麻煩?

為什么說(shuō)女人身有麻煩呢?你不要以為我是故意這么說(shuō)，叫你們討厭女人身，好出家做比丘或比丘尼。女人的身體實(shí)在麻煩很多，因?yàn)楹芏嗦闊?，所以就有的女?/p>

不愿意要這女人身。

為什么做女人身?

我們研究研究這道理：因?yàn)樵谏鷷r(shí)，女人的習(xí)氣重，例如嫉妒、障礙、貪小便宜、愛(ài)漂亮等等，所以來(lái)生就做女人。但你要是恭敬地藏王菩薩，這些問(wèn)題都可以解決了。如果不解決問(wèn)題，那么女人有五障十惡，這不是好好玩的。

什么是女人的五障呢?

(一)女人不能做大梵天王。為什么?因?yàn)榇箬筇焱跻蓛粜行蕹?。梵，就是清凈的意思，而女人的身體多染污。因?yàn)榕松聿桓蓛?，所以不能做大梵天王?/p>

(二)女人不可以做帝釋。帝釋?zhuān)褪翘熘?。那你說(shuō)三十三天的天主，不是女人去做的嗎?不錯(cuò)!但她女轉(zhuǎn)男身，所以是男的，不是女的。因?yàn)榈坩屔儆?，沒(méi)有什么欲念;女人多淫欲心，所以不能做天主。

(三)女人不能做魔王。不可做魔王，這是最好了。因?yàn)槟跏亲顒倧?qiáng)的，女人很軟弱，一有了什么事情，自己就沒(méi)有主宰，就要找人幫忙的，所以不能做魔王。

(四)女人不能做轉(zhuǎn)輪圣王。輪王就是金輪圣王、銀輪圣王、鐵輪圣王、銅輪圣王。女人身不可以做轉(zhuǎn)輪圣王，為什么?因?yàn)檗D(zhuǎn)輪圣王是最慈悲，有仁慈的心，他教人行五戒十善。女人的心，慈悲心很少，嫉妒心很大，什么都妒嫉，看見(jiàn)人家好就生妒嫉心，這是女人的本領(lǐng);女人善于妒嫉，所以就不能做轉(zhuǎn)輪圣王。

(五)女人不能成佛。因?yàn)榉鹕碛腥f(wàn)德，而女人身有諸惡，有很多惡處，妒嫉障礙，心量又小小的，像芝麻粒那么小，所以女人身不能成佛。

雖然女人有這五種障礙，但是你要是沒(méi)有妒嫉心，沒(méi)有淫欲心，沒(méi)有軟弱的心，沒(méi)有一切諸惡，沒(méi)有染污心，也就可以轉(zhuǎn)女成男，還是有希望的。就好像龍女，舍利弗尊者說(shuō)她不能成佛，那么她就拿著一粒寶珠──這寶珠是她最?lèi)?ài)惜的，怎么樣都舍不了──但她把寶珠獻(xiàn)給佛，佛就接受她這寶珠。她說(shuō)：你看!我拿著寶珠供養(yǎng)佛，佛接受了，這快不快呢?舍利弗尊者說(shuō)：很快。她說(shuō)：我現(xiàn)在成佛也就這么快，就好像我拿這粒寶珠獻(xiàn)給佛一樣快。說(shuō)完這話，果然即刻證得佛身，成佛了。

做女人的也不要自暴自棄，不要怕因?yàn)榕擞形逭?，自己就沒(méi)有希望了;其實(shí)只怕你發(fā)心發(fā)得不勇猛，發(fā)心發(fā)得勇猛，一樣可以成佛的;就像龍女獻(xiàn)珠即刻成佛，

因?yàn)樗阉類(lèi)?ài)的寶珠獻(xiàn)給佛了，所以立刻就成佛了。

關(guān)于女人十惡，現(xiàn)在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地講一講。

(一)這女人一出生出來(lái)，父母親一看見(jiàn)，就不歡喜，不高興是個(gè)女的;如果是個(gè)男的，就很高興。雖然不能說(shuō)各個(gè)父母都是這樣，但是可以說(shuō)每個(gè)國(guó)家都有相同的風(fēng)氣，都是歡喜男的，不歡喜女的;所以一出世，就給父母一個(gè)不好的印象。

(二)父母養(yǎng)女兒，覺(jué)得沒(méi)有什么意思，不感覺(jué)有興趣。

(三)女人的心，常常有一種怕人的心;男子就不怕丑，很多女子都怕丑，怕人。

(四)父母為她的婚嫁很擔(dān)心。有些國(guó)家的風(fēng)氣，像中國(guó)人，對(duì)女兒將來(lái)找個(gè)怎樣的丈夫好呢?就會(huì)很憂愁，尤其是婚嫁。不像美國(guó)人不管，你愛(ài)怎么樣就怎么樣。

(五)生離父母，將來(lái)一定要離開(kāi)父母。

(六)結(jié)婚之后怕丈夫，對(duì)丈夫的喜怒很小心翼翼的。丈夫歡喜，她就跟著歡喜;丈夫發(fā)脾氣，她就嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

(七)到了懷有小孩，臨產(chǎn)又很困難，覺(jué)得很恐懼。

(八)她做壞，人家都說(shuō)她父母親生了個(gè)壞女兒，旁人都會(huì)指責(zé)她的父母。好，當(dāng)然就好;不好，父母親都受影響。

(九)被丈夫來(lái)管著，不準(zhǔn)你做這個(gè)，不準(zhǔn)你做那個(gè)，很多規(guī)矩限制著，如果不守規(guī)矩，就要離婚。你說(shuō)這多麻煩，是不是呀!這是年輕的時(shí)候。

(十)等到年紀(jì)老了，又被兒女、兒孫所輕視。自己的兒子，或者自己的孫子，或者女兒，就想：老得這個(gè)樣子，還不死!老而不死是為賊，連子女也罵她，

你說(shuō)可憐不可憐?所以女人有很多麻煩。

以上是十種惡，還有二十種，講起來(lái)太多了，講也講不完?！　?/p>

佛說(shuō)女人八十四態(tài)白話簡(jiǎn)釋

文章來(lái)源：轉(zhuǎn)載

記得我第一次讀《大愛(ài)道比丘尼經(jīng)》中女人八十四態(tài)的時(shí)候，深深佩服佛陀的智慧，驚訝于佛陀能將女人的丑態(tài)如此細(xì)致的一一指出，其犀利程度，讓我為之心服口服。邊看邊心虛的笑，象小偷被人當(dāng)面抓住一樣，無(wú)處可藏。而古今很多修行的女眾，也將這八十四態(tài)視為珍寶。要知道，這看似平常的八十四態(tài)，足以障道，這不是不平等，批判女人，看不起女人而小題大做，而實(shí)在是佛陀對(duì)我們的一片苦心。正因?yàn)榇缺挪荒芄孟B(yǎng)奸而縱容啊。若女人真心修行，就應(yīng)該虛心接受八十四態(tài)，認(rèn)真改之。如能鏟除，必定成就。

身為女眾的我，痛恨自己的兒女情長(zhǎng)，女人知見(jiàn)。想改變卻每每不能奏效。自從得遇《大愛(ài)道比丘尼經(jīng)》，方開(kāi)始知道著手之處。不敢獨(dú)享，呈獻(xiàn)與此，盼天下女人都能用心讀之，下定決心鏟除障道之源。也望男人對(duì)女人丑態(tài)伎倆有所了解，早日出離，永脫纏縛。

因考慮到通俗易解，特奉上八十四態(tài)的白話解釋。如想通讀原文，請(qǐng)仔細(xì)閱讀《大愛(ài)道比丘尼經(jīng)》。

八十四態(tài)白話簡(jiǎn)釋摘錄參考《大愛(ài)道比丘尼經(jīng)》

一、虛榮好飾類(lèi)

01、摩眉態(tài)女人喜畫(huà)眉眼，來(lái)妝飾自己。

02、梳頭態(tài)女人喜梳頭，撥弄額前頭發(fā)。

03、脂粉態(tài)女人喜敷抹脂粉來(lái)迷惑丈夫。

04、細(xì)視態(tài)女人喜學(xué)少婦作態(tài)，瞇著眼看人。

05、丹唇態(tài)女人喜擦口紅。

06、耳珠態(tài)女人喜戴耳環(huán)。

07、瓔珞態(tài)女人喜著項(xiàng)鏈、金釵、耳環(huán)、手鐲等一切妝飾之物(喜穿金戴玉)。

08、彩衣態(tài)女人喜穿一切華麗美好的衣物。

09、絲履態(tài)女人喜穿絲襪、繡鞋，以顯現(xiàn)自身的風(fēng)情。

二、故作姿態(tài)類(lèi)

10、掉臂態(tài)女人喜走路晃動(dòng)兩手臂，故作姿態(tài)，以引人注意。

11、邪視態(tài)女人喜斜著眼睛窺視人(或偷窺或增加?jì)趁?。

12、盜視態(tài)女人喜窺視他人的隱私。

13、卻縮態(tài)女人想看男子，不好意思讓他知道，現(xiàn)出嬌羞的樣子，故作卻縮。

14、后視態(tài)女人偷瞄男子，待男子去后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看他背影是俊還是丑。

15、默語(yǔ)態(tài)女人想見(jiàn)男子，見(jiàn)了面，又低頭不講話，作出矜持的樣子來(lái)。

16、搖行態(tài)女人走路時(shí)，喜歡搖頭、搖身，表現(xiàn)女人娉婷姿態(tài)，以吸引男子。

17、搖座態(tài)女人坐時(shí)，喜歡搖頭、搖身，以引人注意。

18、摩爪態(tài)女人坐時(shí)，喜低頭不語(yǔ)，摩弄手爪、現(xiàn)淑女純潔的樣子。

19、笑語(yǔ)態(tài)女人喜歡坐著邊笑邊說(shuō)話。

20、細(xì)聲態(tài)女人喜歡用細(xì)軟聲講話，表現(xiàn)自己的好教養(yǎng)，以讓對(duì)方產(chǎn)生好印象。

21、描眉態(tài)女人喜大眾前畫(huà)眉，引人注意，而不會(huì)覺(jué)得不好意思。

22、呵斥態(tài)女人喜坐在那兒吆喝畜生，表現(xiàn)威態(tài)，以滿(mǎn)足驕慢的心理。

三、思念男子類(lèi)

23、內(nèi)喜態(tài)女人見(jiàn)男子來(lái)，欲迎還拒，吊人胃口，外面表現(xiàn)不屑，內(nèi)心卻莫名其妙地歡喜。

24、貢高態(tài)女人貢高，自以為是，憎恨、嫉妒他人，不隨喜他人一毫之善。

25、佯慎態(tài)女人想得失婿，見(jiàn)面時(shí)，又假裝憤怒，表現(xiàn)出不可親近、孤傲的樣子，欲擒故縱，以自抬身價(jià)。

26、愁悔態(tài)女人見(jiàn)夫婿來(lái)，假裝生氣，而男子知趣地走后，卻又憂愁心悔。

27、罵詈態(tài)女人聚在一塊共語(yǔ)，見(jiàn)男子來(lái)，假裝不高興，打情罵俏地作態(tài)，罵詈要趕走男子，但內(nèi)心卻希望他們留下來(lái)。

28、誹謗態(tài)男子被罵走后，女人就難堪，惱羞成怒，用口誹謗之，內(nèi)心卻很憂愁。

四、自驕慢他類(lèi)

29、輕口態(tài)女人隨便講話，不經(jīng)大腦、不識(shí)大體、不知分寸，隨意任性，口無(wú)遮攔，不看時(shí)間場(chǎng)合，先吐為快，好說(shuō)是非。

30、專(zhuān)權(quán)態(tài)女人喜掌權(quán)、專(zhuān)制，為所欲為，以權(quán)勢(shì)自我標(biāo)榜，排除異已，以他人為非。

31、慢弱態(tài)女人以高姿態(tài)壓抑、欺侮孤寡殘弱的人，以勢(shì)力來(lái)強(qiáng)勝他人。

32、威迫態(tài)女人仗勢(shì)欺人，壓迫威脅不聽(tīng)自己話的人，在語(yǔ)言當(dāng)中;也要占上風(fēng)。

33、不償態(tài)女人貪心重，不講道義與信用，貸不念償;或不尊重人，不在乎別人的東西，故借而不還。

34、曲人態(tài)女人喜歪曲別人的想法，認(rèn)為自己是正直的，將惡加于他人，將善歸于自己。

35、無(wú)常態(tài)女人心情反復(fù)無(wú)常，自以為比別人聰明(更常以此無(wú)常的方法來(lái)戲弄人，而自得其樂(lè))。

36、自賢態(tài)女人以賢者自居，好事都攬為已身，惡事則推給他人。

37、居功態(tài)女人喜歡暗示或標(biāo)榜自己的功勞，認(rèn)可自己，并以他人的功勞自居。

38、怨勞態(tài)女人自己辛勞就自怨自艾，看他人辛勞卻幸災(zāi)樂(lè)禍。

39、虛假態(tài)女人以是為非，以非為是，不愿說(shuō)真話，喜說(shuō)他人的是非長(zhǎng)短與過(guò)錯(cuò)。

40、驕人態(tài)女人以富貴而驕傲，看不起他人，以地位的高貴，而占盡低位人的便宜。

41、訕妒態(tài)女人貧賤時(shí)就嫉妒富貴的人，地位低時(shí)，就刻意訕笑，挖苦高位的人。

42、自媚態(tài)女人喜現(xiàn)媚態(tài)來(lái)討好上面的人，偽裝道德來(lái)標(biāo)顯自己

五、嫉妒破壞類(lèi)

43、敗人態(tài)女人喜敗壞他人將要成功的事情，也破壞修行人的道德或戒律。

44、迷亂態(tài)女人喜以自私的情態(tài)、欲態(tài)來(lái)迷亂周遭的人，用顛倒的涪言和姿態(tài)來(lái)擾亂道人的

視聽(tīng)與道心。

45、嫉妒態(tài)女人心中喜懷嫉妒，常說(shuō)些刺激和嚴(yán)厲的語(yǔ)言來(lái)誹謗、刺傷他人。

46、誹謗態(tài)女人喜在背后說(shuō)人是非隱私，批判他人的錯(cuò)誤，將過(guò)失推給他人。

47、謗凈態(tài)女人喜到處去宣揚(yáng)、誹謗依正道而行的清凈修行人，想要令他毀敗道德，擾亂他的道心。

48、是非持迷態(tài)女人喜憶念人的長(zhǎng)短，傳遞是非，迷惑擾亂修道人，令彼等認(rèn)識(shí)不清而破壞和合。

六、慳貪追悔類(lèi)

49、望報(bào)態(tài)女人常忘不了給他人的小恩小惠，若布施他人，常希求回報(bào)。

50、悔責(zé)態(tài)女人喜布施，卻又無(wú)常地生起后悔，責(zé)備受布施及要其布施的人。

七、含毒罵言類(lèi)

51、怨訴態(tài)女人喜自怨自哀故作不幸狀，對(duì)人表達(dá)怨惱之事，并咒罵畜生以泄恨，或藉此諷刺他人。

52、蠱媚態(tài)女人喜現(xiàn)嬌柔媚姿迷亂陷害有道德的人。

53、憎人態(tài)女人憎恨勝過(guò)自己的人，不但嫉妒，還常希望他早點(diǎn)死。

54、懷毒態(tài)女人喜持毒藥作餌來(lái)毒害他人，懷毒在心，心中不平。

55、念?lèi)簯B(tài)女人喜牢記他人的過(guò)失，心中常存他人惡事，不能真心原諒他人。

56、自用態(tài)女人喜任性，自以為是，不聽(tīng)他人善意勸告，用美麗不實(shí)的語(yǔ)言來(lái)諂媚他人，可是又不信任他人，內(nèi)心殘暴，而喜怒不定。

八、嗔惱親里類(lèi)

57、疏內(nèi)態(tài)女人喜對(duì)自己的親人苛薄疏遠(yuǎn)，對(duì)關(guān)系疏遠(yuǎn)的人，反而表現(xiàn)得很親密;于鄰里間，不識(shí)大體，將自己家中丑事，到處宣揚(yáng)。

58、自是態(tài)女人喜任性自以為是，煩惱刻薄，輕浮不安，不聽(tīng)修道人的指導(dǎo)。

59、驕形態(tài)女人喜驕慢，貢高成性，敲擊捶打，沒(méi)有理由地嗔怒及高興，使人摸不著頭緒而感怖畏。

60、貪欲態(tài)女人貪心不能制止，驕縱自己所求，任情自用，現(xiàn)種種令人怖畏的威貌，亂說(shuō)正法，以此來(lái)許逆修道人。

61、多疑態(tài)女人喜貪戀男女之事，故心里常懷嫉妒、多疑，不能信任他人，慢慢地埋怨，嗔惱憎恨充滿(mǎn)心中。

62、恚怒態(tài)女人喜現(xiàn)生氣、忿怒的樣子，為小事而亂發(fā)脾氣，態(tài)度踞傲放蕩，無(wú)有禮節(jié)，毫無(wú)謙遜，狂妄自是，自以為所說(shuō)的是正法。

63、惡語(yǔ)態(tài)女人喜以傷風(fēng)敗俗、不堪如耳的話來(lái)諷刺誹謗他人，不知尊卑，口無(wú)遮攔，恣意謾罵。

64、無(wú)禮態(tài)女人喜傲慢，任性自用，不知尊卑長(zhǎng)幼，及身份差別。

65、惡懟態(tài)女人喜剛愎自用，以惡姿態(tài)、表情與怨恨的心來(lái)對(duì)待他人，言語(yǔ)不合邏輯，沒(méi)有次第，前后互相矛盾。

66、癡笑態(tài)女人喜無(wú)理由地癡笑，不知莊重，做事任性，不知事情可為不可為，為所欲為，不守正法。

67、御夫態(tài)女人喜嚴(yán)管丈夫，不令與其他人說(shuō)話、消遣、聊天。

68、潦淚態(tài)女人喜以乖違的身心來(lái)任性自用，不順心就以輕慢的語(yǔ)言來(lái)毀罵丈夫，出言不知謙遜謹(jǐn)慎和慚愧。

九、諂詭害他類(lèi)

69、危人態(tài)女人喜以他人的危險(xiǎn)來(lái)?yè)Q取自己的安全，并視他人危機(jī)為樂(lè)。

70、詛惡態(tài)女人喜以詛咒、誣賴(lài)的話，來(lái)惡言中傷賢人;故作姿態(tài)，以美言惑眾，使人迷亂道德。

71、諛諂態(tài)女人喜詭詐，狡猾不實(shí)，以美言諂媚來(lái)迷惑地人，欺騙他人，并以為他人不自覺(jué)知。

72、怨天態(tài)女人貪得無(wú)厭，喜歡獲取而討厭損失，獲取便欣喜，損失便愁?lèi)溃瓶诖罅R，怨天尤人，滿(mǎn)口的怨惱惡言。

十、咒詛傷慈類(lèi)

73、咒詛態(tài)女人喜罵詈冷熱、風(fēng)雨等自然現(xiàn)象;貪嗔心一起就好殺生，沒(méi)有慈悲，以殺生為樂(lè)。

74、墮胎態(tài)女人喜教其他的女人墮胎，不希望他人產(chǎn)子。

75、竊人隱私忘女人喜偷偷地竊視、打聽(tīng)他人的長(zhǎng)短、好壞及富有與否。

76、調(diào)戲誤人態(tài)女人喜調(diào)笑戲鬧，說(shuō)些懈怠的話，必迷亂他人的心而后止。

77、貪蓄態(tài)女人心貪喜積蓄，越多越好，無(wú)有厭足。

78、挑逗態(tài)女人喜惱火丈夫，挑釁男子，今男子失去理智，無(wú)法自我控制，藉此引起男子的重視。

79、視穢態(tài)女人喜把人家最難堪的事揭發(fā)出來(lái)，喜看別人不凈，以此貶低他人而沾沾自喜。

80、嘲笑態(tài)一女人喜嘲笑盲、聾、啞、破腳、五根不全的人，以恥笑他人之殘障與惡事而自樂(lè)。

81、令困態(tài)女人喜教人休去妻子，讓那離婚的人失去依靠而窮困。

82、幸災(zāi)態(tài)女人喜挑撥他人互相打擊、誹謗與傷害，令他們一同受到災(zāi)禍與刑罰。

83、教斗態(tài)女人喜教人作惡，互相斗譯、打官司而受牢獄之災(zāi)。

84、現(xiàn)威態(tài)女人喜挑撥是非，引生禍害，任性大笑，內(nèi)心狂亂顛倒，現(xiàn)種種欲態(tài)，令人見(jiàn)了心生淫念，并藉此狂傲及淫態(tài)，更加氣焰高漲，對(duì)追求他的人予取

予求，令智者見(jiàn)了不由得要感嘆說(shuō)，女人實(shí)在可怕呀!

我為沙門(mén)。處于濁世。當(dāng)如蓮華。不為泥污。佛說(shuō)四十二章經(jīng)淺釋

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宣化上人法寶線上閱讀--佛說(shuō)四十二章經(jīng)淺釋--二九.正觀敵色　　

第二十九章.正觀敵色

佛言。慎勿視女色。亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者。正心思念。我為沙門(mén)。處于濁世。當(dāng)如蓮華。不為泥污。想其老者如母。長(zhǎng)者如姊。少者如妹。稚者如子。生度脫心。息滅惡念。

這是第二十九章，說(shuō)明白男的要遠(yuǎn)離女的，女的也應(yīng)該要遠(yuǎn)離男的，防備有錯(cuò)誤生出來(lái)。這就是用生善滅惡這種的方法，來(lái)對(duì)治自己這種愛(ài)欲，所以說(shuō)好像蓮華。

這無(wú)論是男的，可以這么樣來(lái)比較;女的，也可以這么樣來(lái)比較──就好像蓮華，雖在淤泥里頭，可是不染淤泥，出淤泥而不染。自己這樣一想，這念頭也就會(huì)正了。你念頭一正，這就是自利了。

你要看見(jiàn)老的女人，就像母親;女人看老的男人，就像自己的父親。如果男人看見(jiàn)女人和自己差不多年齡的，或者比自己稍微大一點(diǎn)的，就作為自己的姊姊這么樣觀想;要是比自己年輕的，就好像自己的妹妹。若是小孩子，就像看自己的小孩子一樣，要發(fā)心來(lái)度脫他。你發(fā)心度脫他，有一種慈悲心，這就是利他。你既然自利，又能利他，這種自利利他的行為相應(yīng)了，那么惡念自然就沒(méi)有了，也就沒(méi)有那么多妄想了。

佛言，慎勿視女色：這是男人對(duì)女人，才這么樣說(shuō);女人對(duì)男人，就可以說(shuō)是慎勿視男色，可以相反過(guò)來(lái)說(shuō)。

亦莫共言語(yǔ)：也不可以和他(她)在一起來(lái)講話，不要說(shuō)是開(kāi)玩笑，連講話都不可以的。若與語(yǔ)者：或者有什么事情在一起，應(yīng)該說(shuō)話的時(shí)時(shí)，那怎么辦呢?

正心思念：就是不要有邪心，要有正心──我為沙門(mén)：男人就說(shuō)我為沙門(mén)，我為比丘;女人就說(shuō)我是比丘尼，處于濁世，當(dāng)如蓮華：不論男的、女的都是處在這五濁惡世上，這五濁惡世是一個(gè)不干凈的地方，但我們應(yīng)該像蓮華一樣。男的，也可用蓮華來(lái)比喻;女的，也可以用蓮華來(lái)比喻。不為泥污：蓮華生在泥里頭，可是不為泥所染污，它是出淤泥而不染的。

想其老者如母：那么就想比我老的女人，就是我母親;比我老的男人，就是我的父親，你要這樣想。

長(zhǎng)者如姊，少者如妹：若比我自己稍微大一點(diǎn)的，就像我的姊姊;比我自己稍微大一點(diǎn)的男人，就像我的哥哥;比我小的，就像我的妹妹，這是男人看女人。女人

看男人呢?比我小的，就像我的小弟弟。稚者如子：幼稚的年齡，不過(guò)十歲以上的，都叫稚童?？催@幼稚的人，就好像自己的子女一樣。

生度脫心，息滅惡念：無(wú)論是父親、母親、哥哥、姊姊、弟弟、妹妹，都要生一種度脫他(她)離苦得樂(lè)的思想。那么，自己這邪惡的念，也就是淫欲心，就可以停止了。

第三十章.欲火遠(yuǎn)離

佛言。夫?yàn)榈勒摺Ｈ绫磺?。火?lái)須避。道人見(jiàn)欲。必當(dāng)遠(yuǎn)之。

這是第三十章，告訴人要遠(yuǎn)離一切的欲念，不要被欲火所燒了。什么叫乾草呢?好像六情，這六根有個(gè)情，好像乾草似的;而六塵這種境界，就好像烈火。你沒(méi)有到心和境都兩忘的時(shí)候，就應(yīng)該修遠(yuǎn)離的勝行。什么叫心境兩忘呢?就是內(nèi)觀其心，心無(wú)其心，心也沒(méi)有了，真的是空了;外觀其形，形無(wú)其形，也沒(méi)有一種境界了，心也空、身也空，心境雙忘了，眼看一切物，也都沒(méi)有了。這時(shí)候，就可不為六根、六塵所轉(zhuǎn)了。

佛言，夫?yàn)榈勒撸悍鹫f(shuō)，你們這些修道的人，也可以說(shuō)是比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，凡是修道的人都包括在內(nèi)了。如被乾草：就好像那乾草一樣的。這是說(shuō)男女這種情形，就好像乾柴近烈火。這乾柴就是乾草，草乾了，你用一點(diǎn)點(diǎn)火點(diǎn)它，它就都著了;一著，就燒了。

火來(lái)須避：所以火若來(lái)了，你應(yīng)該遠(yuǎn)避，要離開(kāi)它遠(yuǎn)一點(diǎn)。修道的人，那火來(lái)了，你應(yīng)該遠(yuǎn)避。什么叫火呢?就是欲愛(ài)，也就是情欲這種六塵的境界。六根屬于情，六塵屬于境。這六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)和六塵(色、聲、香、味、觸、法)把人都迷了，迷得人醉生夢(mèng)死。

所以道人見(jiàn)欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之：修道的人見(jiàn)到欲，應(yīng)該遠(yuǎn)離它，如果你能見(jiàn)如不見(jiàn)，聞如不聞，眼觀形色內(nèi)無(wú)有，耳聽(tīng)塵事心不知。在這時(shí)候，就不必修遠(yuǎn)離行，你就天天在一起，也不會(huì)有麻煩，這樣是可以了;要是不能這樣，那就要修遠(yuǎn)離行。

第三十一章.心寂欲除

佛言。有人患淫不止。欲自斷陰。佛謂之曰。若斷其陰。不如斷心。心如功曹。功曹若止。從者都息。邪心不止。斷陰何益。佛為說(shuō)偈。欲生于汝意。意以思想生。二心各寂靜。非色亦非行。佛言。此偈是迦葉佛說(shuō)。

第三十一章，說(shuō)明人斷欲應(yīng)該從心上斷。你想知道斷心的方法，你應(yīng)該知道欲是從心意生出來(lái)的，心意是從思想生出來(lái)的。

你看這思想是自己生出來(lái)的呢?還是從他生出來(lái)的?還是共同生出來(lái)的?或者是沒(méi)有因就生出來(lái)的?你還要知道這思想是在里邊呢?還是在外邊?是在里外的中間呢?或者是在過(guò)去呢?或者是在現(xiàn)在呢?或者是在未來(lái)呢?

你像這樣來(lái)找思想，這思想也變成寂靜了，沒(méi)有自體。思想已經(jīng)寂靜了，你的心意也都寂靜了;心意既然寂靜了，你的欲也就寂靜了;欲既然寂靜了，所以你看一切的色、法就好像鏡里邊的像。既然像鏡中的像，那就不是真的，一切的行為也像泡沫，泡沫也不是真的。所以諸佛都是這樣來(lái)輾轉(zhuǎn)觀察，輾轉(zhuǎn)傳授，就是傳這調(diào)心的方便法門(mén)，令你先調(diào)伏其心。

佛言：所以佛說(shuō)，有人患淫不止：不止，就是不可以停止。有人有淫欲的毛病，他一時(shí)一刻也不能停止這淫欲的心。因?yàn)樗钸@么重，這么厲害，不能停止，他就想法子了，想什么法子呢?欲自斷陰：想把自己的男根斷了，割去它。

佛謂之曰，若斷其陰，不如斷心：佛對(duì)他就說(shuō)，你想要把自己的男根割斷，還不如把你那妄想心割斷了。

心如功曹：心就好像工人的一個(gè)頭兒。功曹，就是無(wú)論做什么事情，他做一個(gè)頭兒，就好像一個(gè)boss(老板)。功曹若止，從者都息：你這個(gè)頭兒若停止了，跟著他做工的這些人就都停止了。因?yàn)槟阈睦锎蜻@妄想，它才有這種行為;你若心不打妄想，也就沒(méi)有人幫助它了，所以從者都息，就是都停止了。邪心不止，斷陰何益：你這個(gè)淫欲的邪心若不停止，那你把你的男根斷了，又有什么用處呢?那根本就是沒(méi)有用的。

佛為說(shuō)偈：佛隨著就為他說(shuō)一首偈頌。

欲生于汝意：說(shuō)淫欲的念頭就生在你心意里邊，是由你心意生出來(lái)的。意以思想生：這意又怎么生出來(lái)呢?就由思想生出來(lái)的。二心各寂靜：你這欲心寂靜了，你這思想、種種邪知邪見(jiàn)也都停止了，這兩種的心都停止了，都寂靜了。非色亦非行：就沒(méi)有一種色欲的行為，也沒(méi)有一種色心的行為，你這欲念的行為都沒(méi)有了。

佛言，此偈是迦葉佛說(shuō)：佛又說(shuō)了，這就是迦葉佛所說(shuō)的偈頌。

第三十二章.我空怖滅

佛言。人從愛(ài)欲生憂。從憂生怖。若離于愛(ài)。何憂何怖。

第三十二章是說(shuō)明了人為什么有憂愁恐懼?就是因?yàn)槿擞袗?ài)欲，所以才有憂愁恐懼;若把愛(ài)欲斷了，就沒(méi)有什么憂愁恐懼了。

我們?nèi)藦臒o(wú)始劫以來(lái)到現(xiàn)在，妄認(rèn)四大為自己的身相，妄認(rèn)六塵緣影為自己的心相，所以就執(zhí)著貪戀，不愿意把它放下。因?yàn)檫@樣，所以就有種種的麻煩生出來(lái)。

這種種麻煩生出來(lái)了，就有很多的憂愁、煩惱，也就生了種種的恐怖。

你若能觀察這四大，能知道這身是四大和合而成，本來(lái)沒(méi)有一個(gè)我;你再觀察六塵緣影也是空的，沒(méi)有的。若你知道心是無(wú)常的，能把愛(ài)欲心先斷了，你這憂怖也自然就都沒(méi)有了。

佛言：所以佛說(shuō)，人從愛(ài)欲生憂，從憂生怖：因?yàn)橛袗?ài)欲，就有所憂患、有憂愁、有煩惱;從憂愁、煩惱，就會(huì)生出一種恐怖心來(lái)。若離于愛(ài)，何憂何怖：你要是能把欲念和愛(ài)斷了，或者轉(zhuǎn)變了。那有什么可憂愁?又有什么可以恐怖的呢?沒(méi)有了!人之所以會(huì)有憂愁恐怖，就因?yàn)橛羞@種執(zhí)著，放不下，所以才有憂患和恐怖。