[第131部第32冊一卷] 第0131部～法華三昧經(jīng)一卷

劉宋涼州沙門釋智嚴(yán)

法華三昧經(jīng)　　佛在羅閱只耆阇崛山中。與諸尊學(xué)生比丘千二百五十。菩薩七萬三千人。諸釋梵弗成復(fù)計。十方飛來無央數(shù)。皆神通妙達(dá)。復(fù)有他方恒邊沙諸天人及諸菩薩。如是等百億千恒沙。皆來會在佛前坐。時舍利弗須菩提等諸尊菩薩。皆有懷疑念言。何人緣諸上人。皆來在是間會。有何異要之瑞應(yīng)。爾時諸學(xué)生。起懷疑念。為佛作禮長跪欲問佛。佛時已放無數(shù)光從口出。若千億億稍稍引大遍虛空明。遠(yuǎn)照恒邊沙剎土。地復(fù)震動。于是盡明。即不復(fù)見佛身相。大眾愕然。共議佛三昧為何所之趣。各自思之。即便還坐三昧。求佛至處座前有菩薩名慧相。便報言。善哉善哉。當(dāng)爾賢者。思惟了不知所至處。轉(zhuǎn)瞬羅閱王后宮太子皇女及婇女夫人。三萬二千人。皆從共來詣山中到不見佛。復(fù)有不想菩薩。問王將從何多。王名辯通。答言。見佛光明故來耳。王女名利行。便問菩薩。佛今所在為到何方。答曰。向已求佛。了不知。處女答曰。卿是佛第一神通者。應(yīng)當(dāng)知處。菩薩答曰。且坐。轉(zhuǎn)瞬頃。地即震動。從地中出。坐自然大寶蓮華上。眾坐上人愕然。王女利行。起為佛作禮訖。住佛前說偈問佛。

向見大光明　　疑佛有異要

故來將大眾　　欲問心困惑

反更不見佛　　意甚有怪驚

愿得具為說　　當(dāng)令大眾解

各發(fā)一三昧　　推尋佛身相

了言不知處　　各共坐作議

更起何三昧　　畢欲求佛意

女來問眾等　　佛今為所在

純行有真心　　必欲有所問

愿見世尊授　　令意解困惑

具為現(xiàn)眾等　　分別講解之

向所三昧處　　所名在何所

佛語女利行。所問甚深。當(dāng)為汝分別說。向所三昧。名法華。譬如大國中有一樹。有一華覆三千大千剎土。其香熏恒邊沙佛國。若有人。得著名字若知解。自然疾得是三昧。若諸病痛者。得聞是三昧。應(yīng)時自解。人根眾病消盡。女利行問佛。何謂華之威德。乃有是慧。佛語女利行。華者一樹之色。人見莫不愛樂。欲得之者。法華三昧是。死活中之色。大光受有形。人不知不聞。不信是三昧。不奉行之。未應(yīng)菩薩不見慧。失人之本。反隨沫流。終已不見明。女利行復(fù)問佛。今欲得是三昧。行何法。有幾事。行得人中。愿佛弘慈恩潤。廣開行議。令一切聞解。皆入三昧中。佛言。善哉善哉。多所度脫。永度無極。有二事。何謂為二。一者知法身如幻如化。二者知淫怒癡無根無形。佛爾時說偈言。

法身有一切　　化幻現(xiàn)沉浮

淫怒癡無形　　如水現(xiàn)泡沫

觀察人身物　　如滅無形住

離散合自成　　分別計皆空

佛語女利行。復(fù)有四事。別如行三昧者。何謂為四。一者行戒無色想。二者行檀無受者。三者不厭無亂者。四者行智無愚者。是為四。佛爾時說偈言。

不犯戒無毀　　行檀不入智

不厭無癡亂　　不愚無聰明

不說無行者　　有行不言向

三昧可得入　　無處無中邊

佛語女利行。復(fù)有三十六事。是為三昧所見事。何謂三十六事。不見生不見死。不減不增。不出不入。不在外不在內(nèi)。無住無止。無水色無火色。無風(fēng)色無地色。無痛無癢無思無想。無生無死無識。無貪無淫。無嗔無恚。無愚無癡。無慳無施。無惡無善。無心無意無識行。不起上若干事。不滅上若干事。如一無形像。是為三十六事法華所見事。佛爾時說偈言。

不想念無念　　不可色想要

無行法華凈　　空寂無吾我

不處有入中　　沒滅無形像

不觀善以惡　　俱皆空自然

佛告女利行。法華三昧所見。譬亦如是。佛說是三十六事品時。無數(shù)天人及世間大世人。及王所侍從。大小合有四十億萬。皆發(fā)無上正真道意。女利行及后宮人。三萬二千婇女夫人。逮得無所從生法樂。于中立女。見世人皆發(fā)道意。心甚歡樂。起為佛作禮。繞佛三匝。住佛前說偈言。

世尊實神妙　　演知三世事

斷世淫怒垢　　開化沫流人

皆到無為城　　快樂乃安寧

如是天人中　　地為大動傾

今日合大眾　　億億百萬千

當(dāng)來及以前　　現(xiàn)在得自然

愿得大普恩　　法華威神力

三界一切人　　皆得是三昧

令我值在世　　常行法華事

使世無老死　　快樂無憂患

三苦自然除　　皆如為三昧

幻想于愿識　　自然現(xiàn)相好

教授沫流人　　自得慈普行

光光威儀好　　等為身如來

合聚于沫生　　三昧豫生行

便使于空中　　得慧如上首

女利行說偈已作是念。今欲教授人。不見軌則。何事開解人。佛即知女心中念。便語女。欲持何法。教何人法。復(fù)何所在人。復(fù)何所止。立女白佛言。如是所說。無法無教無人。佛語女。無法有八事行。無教有六事除。無人有七事散。女問佛。何謂八事行六事除七事散。佛言。一者直見不邪。二者直聞不聽。三者直治不曲。四者直說不煩。五者直行不迷。六者直念不思。七者直意不動。八者直受不尋。是為八事行無法。何謂無教六事除。一者不念有見無見無。二者不念有聲無聲無。三者不念有味無味無。四者不念有香無香無。五者不念有觸無觸無。六者不念有意無意無。是為六事除。何謂無人七事散。無水色。無風(fēng)色。無火色。無地色。無心色。無識色。無行色。是為七事散。無人可教。算作此解。佛爾時說偈言。

若有解法華　　三昧要句品

當(dāng)念勤精進(jìn)　　曉解得正言

七八六已足　　計本無形跡

不受自可欲　　去想安寂然

說法無言教　　不見有壽命

人本空無寂　　不解沫言有

不除賡續(xù)欲　　進(jìn)出無住處

無痛無思惟　　不生不死滅

有念為勞苦　　不復(fù)著人緣

示現(xiàn)有色欲　　已反愛灰塵

觀見有病痛　　常意與本并

慧見不空念　　寂寂安空空

法華三昧現(xiàn)　　不出不入住

無見不見空　　是為疾得如

便能行施法　　以慧為布施

說慧等如是　　諸佛皆稱嘆

女聞?wù)f是時。倍復(fù)踴躍歡樂。起為佛作禮。踴在空中去地七尺。還坐金剛蓮華上。時坐中有比丘心念言。是為真是女為幻人。自起為佛作禮長跪叉手。說偈問佛言。

本自生愚癡　　不識道慧義

不知女利行　　為是真男女

審是一定人　　用法何復(fù)問

真是女子身　　所問何以深

生來侍佛法　　未見如是人

所見不凡及　　聰明何以爾

本從何方來　　而生于王家

宿命行何法　　逮及幾佛來

精進(jìn)健乃爾　　所問如來報

戒具真有行　　能問如有說

能忍有柔意　　但能口說行

休心意何如　　實欲往試之

可應(yīng)幾法住　　往對不起意

若實有聰明　　我欲從解要

省視所說法　　詠廣入道俗

有何異心意　　獨得是聰明

佛便語比丘言。自如干人緣。即說偈報言。

女利行素心　　立德識本處

在世來千歲　　常習(xí)于三昧

心解眾色要　　寂然與禪同

真是女子身　　不為化來現(xiàn)

本從無色世　　今來在世界

續(xù)復(fù)如本行　　已行便立正

無身現(xiàn)說心　　普念眾慈行

念法空為本　　不原由緣相

比丘自不解　　何怪是女身

不見無有本　　反自受縛著

禪思欲去色　　更反為色亂

遠(yuǎn)苦避三毒　　已入三毒苦

汝自不解身　　自謂得常安

萬物如幻化　　入出無形住

四色本虛空　　自然受形著

愛習(xí)自拘限　　壞本起末欲

爾時比丘八萬四千人。聞?wù)f偈意解。即發(fā)無上正真道意。弗成計天人。散華名香皆來贍養(yǎng)佛。時舍利弗心念。女子乃有是辯。何不去女作男。佛即知舍利弗心所念。便語舍利弗。汝自問女。舍利弗即問。唯女利行。所說異常事。如與如來共對語。何不去女作男。女利行答言。唯舍利弗。道德之要以慧善見。不視于四色。是地水火風(fēng)。五情合六入為衰。心意識如幻如化。進(jìn)出無形。癡意不盡。故與三流對。更出浮沉。何足珍。雖漏盡結(jié)解。有不凈想。無色如為惡?？嘧》礊闃?。舍利弗問。學(xué)佛之法。應(yīng)有謗毀言不。女問。賢者舍利弗。云何為謗毀。答言。一好一惡。是為謗毀。女報言。未曉未了。大人所說。不以小為小大為大。好惡無二。等無異。謗身。身是色。謗意。意無形。四色法空。無形無造。何所受謗毀者。舍利弗答曰。卿所說是菩薩大人所行。卿未應(yīng)菩薩。何緣乃說此事。女報言。大工資以何立。報言。普等為言。何謂為普。教授十方人。遠(yuǎn)苦得道。是為普。唯賢者所說。不說普。說死活勤苦耳。女語舍利弗。謂為普者。不見有人無人有教無教有法無法所念。是曰為普。不為見死活苦欲教之令得道。是為普。舍利弗。無有辯才析答此言。女爾時說偈嘆曰。

人用三塵亂　　輒為六衰著

五惡十賊對　　三厄墮困窮

十二連相續(xù)　　四色拘沒三

不解名倒置　　坐受空聚藏

無故沒三淫　　自網(wǎng)投深淵

堅藏畏二三　　自滅更受生

宛為空所縛　　恒懷不凈想

自呼是常安　　為得真自然

是輩滿閻浮　　億億百萬千

所行遍十方　　不益一切人

當(dāng)有隨受行　　皆共墮海流

可作大法行　　入海勉欲根

決海令滅盡　　平故無還流

返原盡欲室　　令人歸故鄉(xiāng)

故鄉(xiāng)名無為　　號字清凈堂

快樂多紫金　　入出楊光明

恒邊沙劫佛　　莫不稱嘆說

以法空無戲　　無相不愿識

淵流以海水　　皆復(fù)不足說

廣意開化人　　自然常自安

惟念諸賢者　　乃自反不解

無故自受縛　　幻化受報應(yīng)

爾時四萬二千羅漢。皆正意。第七住。八萬五千釋梵。皆逮無所行從生。六萬四千賢女。起為佛作禮。住佛前說偈言。

今日女利行　　為我眾等說

聞?wù)f佛深法　　令我心開解

實欲知道德　　皆從何所來

聚合眾一切　　有何神妙德

而致與大眾　　莫不驚愕心

伏意往樂從　　隨教之所行

愿欲求天尊　　愍提議濯眾

真心受大慧　　如來神化現(xiàn)

應(yīng)時諸女身　　倒愿去色欲

便欲作沙門　　佛之知我情

畢覺諸審諦　　使身如菩薩

宣佛神道教　　當(dāng)復(fù)轉(zhuǎn)化人

諸賢大眾女　　俱起在佛前

頭面稽首禮　　愿得如佛像

佛語諸女。所說實真心。今欲求所愿。先當(dāng)報父母。次當(dāng)復(fù)由王得聽可去耳。于是諸女。說偈報白言。

欲愿作沙門　　先當(dāng)報父母

次當(dāng)復(fù)由王　　得聽可作道

為道不苦晚　　但當(dāng)勤高興

曉解心意本　　一切與一致

便有決大意　　心解甚至道

道從解心起　　不住于縛著

化達(dá)觀眾見　　如復(fù)心出生

從本知本空　　知皆異?？?/p>

心亂便隨流　　所見必有對

不生善惡想　　爾乃作沙門

諸賢女。起往至父母所。長跪白父母及大王。今日受王恩義。來詣佛所。為尊女利行問佛深妙法。欲求無為道?，F(xiàn)身及一切佛。為女說本末死活苦痛。但為色欲著。不知道德本。緣是無常至。當(dāng)就三苦勤。愿欲作沙門。愿父母聽我作沙門。當(dāng)?shù)玫肋€度父母。父母語諸女。求自然道。各自見便利。隨意所習(xí)行。汝曹尚去。我亦隨汝去。汝自白語王。得聽便自去用問我為。諸女稽首大王前。淚出而言。人在三界中。苦欲坐色想。不得安閑。無常卒至無有代者。實欲作沙門。并與諸女俱。無為得道者。當(dāng)還度父母。王愿從本意。王語女利行等。早欲使汝去。隨行作沙門。以汝三事未足。是以不遣汝耳。一者未盡學(xué)識諸禮教。二者常樂未有見苦。三者口食恣味未有足者。所以故。不欲遣汝耳。若有至意者。便去勿疑。吾亦欲作沙門。王即起至佛所。作禮白佛言。聞?wù)f聰明意甚愿樂。國付太子。身歸三尊給侍閣下。并受法教。欲作沙門求道如佛。佛即放光若干種色。其明照十方。地為六反震動。諸天作樂覆滿于虛空。散華名寶覆三千大千剎土世界丘墟皆平。其有大山?；癁辄S金。枯木更生。中有不正直者。皆得愿。樹木枯者。皆生條葉。自然風(fēng)吹。皆歌嘆佛功德。生華者即自腐化。各氣到佛所。羅住空中。各說偈贊佛功德。

今蒙圣神力　　得救死復(fù)生

光色還本然　　復(fù)實滋道成

死活***色　　譬于枯木時

值佛說音聲　　還來合本并

六色沉著瞑　　四色合五欲

分別法空然　　解道成法行

為得真定智　　快樂得安寧

一切皆歡樂　　稽首禮佛足

爾時諸六通及羅漢。見華有是說。女利行即化為須眉。復(fù)為菩薩一女子。作是二化變。眾坐莫不歡樂。時一佛剎中無有女人。諸六通道者十萬五千人。三萬須陀洹。皆得阿惟越致。八萬六千人及阿那含皆得和婉法忍。弗成計羅漢。更發(fā)無上正真道意。其有辟支佛行。即如彌勒輩。王即以國付太子。太子名辯積。拜跪白大王。王為欲施子孫之殃。與色身之福。施子孫。當(dāng)以法財之利。持誅滅之怨大罪。與子孫。大國之治世世漏沒。人根不知大慧。滅善之路。與子孫。當(dāng)奈何。父王有教。不得不從。輒便禮拜。辭王而去。還國宮殿。坐領(lǐng)國。普告。若不到佛所求無為道作善孝者。罪與三逆等。太子于殿上。精進(jìn)勇慧。廣開大道意。心甚過本無量。即滅一城之惡。地即為六反震動。時國民皆言。愿太子便得作佛。我曹大眾。皆當(dāng)承弟。亦算作佛。佛時笑。五色光出。照于十方佛剎。國民皆發(fā)愿。令我得道如佛。世界飲食自然在前。如忉利天上。其國菩薩。皆如阿彌陀國中。太子辯積。得功德在宮七日。出詣佛所。從大眾群臣大小國民無央數(shù)至佛所。為作禮住佛前。說億億萬千偈。贊曰。

佛作三昧決　　功德甚巍巍

光相威神照　　激動三千剎

施人無上慧　　德普入眾心

感發(fā)開童蒙　　莫不受福成

演詠法華事　　改世濯群異

降伏獷強者　　和更受和婉

等尋道場光　　世人受業(yè)長

去老逮空寂　　不死而復(fù)生

除病遠(yuǎn)穢辱　　色想沒滅勞

陰蓋即以除　　清凈無欲塵

思惟受欲定　　流布還無為

空定常寂然　　不住不然行

不可無法識　　示現(xiàn)光相成

本法無增減　　常安寂空空

如來現(xiàn)神化　　一切得真道

愚癡寂然定　　心與無生同

我今據(jù)說法　　表演法華慧

心解得發(fā)愿　　一切得如佛

今欲城國土　　愿便說法華

以何法行得　　當(dāng)有幾事解

疾得是法華　　依義說其慧

皆令分別知　　一切心得解

曉了諸法事　　當(dāng)從中外得

得之為遠(yuǎn)近　　便可立得佛

復(fù)更于劫數(shù)　　久從幾佛受

解慧而有要　　轉(zhuǎn)瞬變更成

愿以具演說　　皆令大眾知

太子及世人　　作禮還復(fù)坐

佛語女利行。欲知法華之開解所示現(xiàn)也。當(dāng)來以前現(xiàn)在諸佛。皆從是散身譬喻品得道知諦。爾時有億百千天及諸梵。弗成計國民。四十八萬菩薩。逮得無所從生。其有聲聞皆更發(fā)意。時不想菩薩白佛言。今日大眾聽聞法華三昧。講解事要都未受訣。佛告菩薩。今日說法華三昧者。皆以授訣有劫數(shù)。各各自有國土處所。是故不復(fù)說耳。若汝不解。自往皆問之。時太子及女利行。即白菩薩心中所欲問。即各說偈答報言。

惟賢上聰明　　何以不解要

其有求想報　　皆為不受慧

當(dāng)說有處所　　則不法華事

要當(dāng)須口說　　欲聽真高聲

不解其本末　　語亦俱不知

指導(dǎo)道徑法　　猶若如盲人

師子之大音　　尚復(fù)呼小聲

受訣已得佛　　不知禮正道

受訣有國土　　譬亦如幻化

有對便出應(yīng)　　不復(fù)預(yù)思惟

見附住教授　　彌及去來今

神通無不知　　不須有言說

受訣在空無　　寂然安無為

常定不動轉(zhuǎn)　　私細(xì)人不知

開演于未然　　寂靜無所為

是為所樂國　　清凈為證正

不念有思惟　　是為快法安

相好示光明　　是為勤苦現(xiàn)

學(xué)生有國民　　是為入欲濁

不苦不勤念　　都盡不起滅

如是說十八萬億偈報。菩薩即歡樂。說偈贊曰。

我自生愚癡　　不解上人語

不知其音法　　反呼未受決

如今所說偈　　甚深難具陳

愿發(fā)本時意　　與神共參論

時太子白佛言。今諸賢皆尚不解要。以善權(quán)方便開解。佛即笑。五色光從心口出。十方皆明。阿難白佛。佛不妄笑。笑必有意。愿聞其說。佛語阿難。汝見大眾不。阿難答言見。今是如來。問皆具答。各各在十方教化。度恒沙等天堂民。皆使作佛。爾時自然雨香華七寶。覆三千大千剎土。而周匝遍無有空處。佛語太子。此法華所解。人身之事如是。爾時弗成計洹沙百千國民。皆發(fā)無上正真道意。逮無所從生心。無數(shù)千聲聞。皆逮阿惟越致地。阿難長跪白佛言。此名何經(jīng)。云何奉行。佛語阿難。名法華三昧。女利行所問解人身散情經(jīng)要集。若有男女。書寫諷誦讀。勝行檀八十劫。若贍養(yǎng)對跪拜者。勝菩薩行慈三千億萬劫。若當(dāng)曉解展轉(zhuǎn)相教。勝贍養(yǎng)恒邊沙佛。若有一聞是經(jīng)者。不復(fù)更死活勤苦。不信謗者。此人以隨末流。未復(fù)還本。佛語阿難。囑累汝法華三昧事。千劫尚不能盡。粗說要諦。受書持奉行。勿得減一字。正書句逗相得。太子所從大眾開解。各得道慧。皆如上首。起為佛作禮而去。