---釋仁炟

寶塔巍巍巋然立煌煌仰光

迎萬圣諸佛歡顏?zhàn)P蓮上

三界和諧呈祥瑞八方獻(xiàn)禮鞠供養(yǎng)

正法興鐸響唄聲弘梵音暢

樹法幢心俱往申戒律僧伽旺

泛般舟浩蕩勢(shì)臻西方

塔座深卓風(fēng)起地剎標(biāo)偉岸窮天壤

五方佛超然垂紺目群魔降(jiang)

仁炟法師對(duì)于《寶塔贊》的開示:

【寶塔巍巍巋然立煌煌仰光迎萬圣諸佛歡顏?zhàn)P蓮上】

做這個(gè)寶塔贊,我才明白了,為什么緬甸的首都叫仰光,原來只知道是個(gè)地名。我做《寶塔贊》的時(shí)候,仰是仰望,光是光明,我們寶塔要這樣看它(師父仰首示意),這才是仰光。寶塔高聳,直沖云霄,迎接萬圣。諸佛歡喜慈悲,安坐在蓮臺(tái)上,佛光普照,光芒萬丈。我們要仰視這種光芒、光明。

另外寶塔也叫萬佛寶塔,如《普門品》里所講:無盡意菩薩將寶珠瓔珞摘下來,送給觀世音菩薩,觀世音菩薩不肯受,結(jié)果釋迦牟尼佛開示說:你要憐憫無盡意菩薩和四眾。于是觀世音菩薩就接受了無盡意菩薩的供養(yǎng)。寶珠瓔珞價(jià)值百千兩金,非常珍貴。觀世音菩薩分作二份,一份奉釋迦牟尼佛,一份奉多寶佛塔?？梢妼毸氖鈩俸椭匾?。

博山正覺寺寶塔是八角十三層。八角象征著八相成道;十三層,象征著十三層世界海,代表了整個(gè)的宇宙,整個(gè)的世界,華藏世界。

【三界和諧呈祥瑞】

寶塔建起來以后,諸佛安座,降伏群魔。寶塔象征著吉祥,整個(gè)三界(欲界、色界、無色界)都變得和諧,沒有紛爭(zhēng),一切祥瑞,吉祥安樂。

【八方獻(xiàn)禮鞠供養(yǎng)】

鞠是動(dòng)詞,鞠供養(yǎng),非常恭敬,用手托著,頭要低下來,手要托上前去,這叫鞠。這是恭敬、虔誠(chéng),所以用個(gè)鞠字。

【正法興鐸響唄聲宏梵音暢】

正法興,我們正覺寺是正法道場(chǎng),寶塔建起來,弘揚(yáng)正法。鐸是風(fēng)鈴的意思,實(shí)際就是鈴鐺,叫鐸。鐸響唄聲宏,風(fēng)一吹,大家想象這種意境,微風(fēng)徐來,寺院里的鈴鐺叮當(dāng)作響,非常優(yōu)美,聲音是那么得圓潤(rùn),那么得悅耳。

唄聲宏,梵唄的聲音也可以傳播出去。因?yàn)槲覀兊娘L(fēng)鈴、鐸上,都刻著六字大明咒唵嘛呢叭咪吽,每叮當(dāng)響一下,我們的六字大明咒就傳播在盡法界虛空中。我們正覺寺的大鐘是刻了整部龍藏版的《金剛經(jīng)》,五千七百多字。鐺!敲一下,盡虛空遍法界,《金剛經(jīng)》都會(huì)響徹云霄。

鐸響唄聲宏是指宣揚(yáng)佛法。宏是宏大的宏。唄聲宏,聲音宏亮。

梵音暢,佛教的聲音,梵唄的聲音,佛法宣流。一方面喻義暢通無阻,另一方面是宣唱、弘揚(yáng)開來了。

這是上闕的意思。

【樹法幢心俱往】

咱們的寶塔等于是一個(gè)法幢。法幢是指寫有佛教經(jīng)文的長(zhǎng)筒形綢傘或刻有佛教經(jīng)文﹑佛像等的石柱。一般寺院大雄寶殿掛的筒形綢傘,上邊有《楞嚴(yán)咒》、《大悲咒》等等,那叫經(jīng)幢,也叫法幢。我們寶塔實(shí)際上也是一個(gè)法幢。法幢樹起來,佛弟子們和一切善良的人們心向?qū)毸?心向正法,心向佛。

【伸戒律僧伽旺】

我們法幢樹起來了,要伸張戒律,這樣才能以戒為師。以戒為師,僧伽也就旺了,亦即佛教的隊(duì)伍興旺了。

【泛般舟浩蕩勢(shì)臻西方】

我們叫般若船,好像我們?cè)诿Ｃ５挠钪嬷?駕駛著般若船。泛般舟用這個(gè)泛字,若叫駕波舟就沒有意境了,泛波舟有悠遠(yuǎn)的意境在里頭,還有一種自在的含義在里頭,所以叫泛波舟,不叫駕波舟。駕波舟就有點(diǎn)勞累了。

浩蕩勢(shì)臻西方,這種學(xué)佛的隊(duì)伍還是浩浩蕩蕩的,一種氣勢(shì)。勢(shì)是一種走向,有著力量在里邊。勢(shì)不是發(fā)誓的誓,勢(shì)是一種勢(shì)力,一種強(qiáng)大的方向感,一種定勢(shì),一種摧枯拉朽的感覺。勢(shì)臻西方,任何力量也改變、動(dòng)搖不了的,所以用大勢(shì)至菩薩的勢(shì),強(qiáng)大的力量,一種信念的力量。臻是到達(dá)嘛,到達(dá)西方極樂世界。

【塔座深著風(fēng)輪際剎頂高標(biāo)無色壤】

塔座深著風(fēng)輪際什么意思呢?就是說我們寶塔的底座,地基很深,在全世界的寶塔底座來說,我們的底座數(shù)得上是深的。原來設(shè)計(jì)地基就是6、7米深就夠了,結(jié)果挖地基的時(shí)候,總是挖不到石頭,一直挖下去,挖到19米深還是土。結(jié)果再用兩米長(zhǎng)的管子,把前面砸扁了,再往下打,試試看能不能見到硬石頭。正覺寺在蓮花山上,咱們大雄寶殿的每根柱子,60根柱子都打到硬石頭上了,寶塔也想打到硬石頭上。

挖了19米深還不見硬石頭,又用兩米長(zhǎng)的管子砸下去,用大錘再探,探到1米8了,2米深,還不是硬石頭。就做物探,看看底下是什么樣子,地質(zhì)結(jié)構(gòu)是什么。結(jié)果物探100多米還是土。

咱們中國(guó),也是世界馳名的一個(gè)老先生,夏荊山老先生,是個(gè)畫家,全世界畫佛像一流的,對(duì)于風(fēng)水的見地也是一流的。寶塔沒做之前,我請(qǐng)教過他,要多少層、多高、幾個(gè)角,把咱們的設(shè)計(jì)圖給他看,讓他幫著參謀。后來咱們打到19米深,又往下做物探,100多米還是土,他就說:你這個(gè)塔打到正穴上了。正穴,不容易呀!目前寶塔地基實(shí)際深度是19.8米。

還有咱們山東省佛教協(xié)會(huì)一位常務(wù)副秘書長(zhǎng),他是把山東省的地圖從東北角到西南角、東南角到西北角,十字劃線測(cè)量,咱們博山正覺寺正好位于山東省的中心、交點(diǎn)上。寶塔當(dāng)然就在山東省的地理中心,他這么講的。

塔座深著風(fēng)輪際,著也是往下探的意思。依照佛經(jīng),世界之成必先立于虛空之上,稱為空輪,依此空輪而上生風(fēng)輪、水輪、金輪,合稱四輪,四輪之上乃有九山八海。風(fēng)輪是大地四輪之一,世界的最底部。喻義寶塔底座的深度到了世界的最底部風(fēng)輪。

剎頂高標(biāo)無色壤,寶塔高69米多,在國(guó)內(nèi)也是數(shù)得上的,很少有超過70米高的寶塔。這么高的寶塔,咱們剎頂,是我設(shè)計(jì)的,以上海龍華寺的塔剎為藍(lán)本。我根據(jù)他們塔剎的比例、大小來設(shè)計(jì),但比它大。高度、直徑等都是我來重新設(shè)計(jì)的,所以咱們寶塔看起來是非常協(xié)調(diào)的。不是說身子大、頭小;或者是頭大、身子小,非常協(xié)調(diào),看著很舒服。

這么高的剎頂,剎頂高標(biāo)無色壤。按照佛經(jīng),三界:欲界、色界、無色界,無色界是最高的。欲界就是六層天以下,欲界包括人類;從七層天到二十四層天,就是色界;從二十五層到二十八層,這四層天叫無色界,從三界來講是最高的。無色壤即指無色界,是指寶塔的高。

塔座深著風(fēng)輪際剎頂高標(biāo)無色壤是喻義我們的寶塔通天徹地。

【五方佛超然垂紺目群魔降】

寶塔里第十三層,也就是最頂上供奉五方五佛。五方佛:東方是阿閦佛,南方寶生佛,西方阿彌陀佛,北方不空成就佛,中央是毗盧遮那佛法身佛。五方佛可以說代表整個(gè)法界的諸佛。

五方佛超然垂紺目,這是何等的灑脫、超然、大度、慈悲,多么寬廣的胸懷。

群魔降,這個(gè)降(音jiang),勢(shì)力往下走,是下降jiang,不是xiang。發(fā)jiang的音意義更深遠(yuǎn)。正法興起了,群魔勢(shì)力就弱。(眾人鼓掌)